Un extrait de…

Copyright © 2004 par Kobie Colemon

Comme le prédit Lewis Killian,

"Seul un petit nombre de Noirs bien organisés et disciplinés est nécessaire pour précipiter une nouvelle ère de confrontation avec le pouvoir blanc."

Dans chaque ville américaine avec une population noire importante - en particulier celles avec des communautés noires marginales - les révolutionnaires noirs pourraient secrètement s'organiser en petits groupes et utiliser des tactiques de guérilla contre les structures de pouvoir américaines blanches locales, les entreprises locales et étatiques, le gouvernement et les forces de l'ordre. L'érosion de l'autorité de l'État et la diffusion de la communication de masse contribuent aux possibilités de conflit et d'organisation de masse. Les lignes d'autorité politique sont remises en question. Les combattants noirs de la liberté interviennent pour fournir les réponses.

Les groupes politiques noirs et les dirigeants communautaires indiqueront clairement que, alors qu'ils continuent de faire pression pour la liberté et la responsabilité civique quelle que soit la formule organisationnelle, des subversifs clandestins anonymes au-delà de leur juridiction travailleront en dehors du système jusqu'à ce que le changement ait lieu. À ce stade, la révolution n'a pas besoin d'être reconnue comme telle par les dirigeants noirs de la vie publique ou les Américains en général. Grâce à l'application correcte du principe révolutionnaire du secret, les militants n'ont jamais besoin de rechercher la reconnaissance de leur nom. Le langage ambigu de « liberté », d'intégration ou de séparation qui a généralement caractérisé notre liberté peut continuer. Une communication secrète avec les dirigeants noirs peut ou non être nécessaire.

Ces "dirigeants", dont certains sont membres de l'élite intégrationniste de la vieille garde, n'ont pas à approuver les tactiques de la guérilla clandestine. En fait, leur désapprobation publique garantira une couverture médiatique importante et une attention nationale. Les médias de masse et le gouvernement américain ont toujours été intéressés par les principes de diviser pour mieux régner. La relation de cape et d'épée entre les dirigeants noirs et les révolutionnaires clandestins imprègnera les États-Unis. Ce qui est bien à New York sera mieux à Chicago et encore mieux à Détroit.

De même, les communautés noires à travers le pays reconnaîtront ce qui se passe. Par exemple, un dirigeant ou une organisation noire demande réparation, la réaction blanche locale est apathique et un «terroriste» invisible fait exploser une bombe perturbant la journée de travail dans une institution qui symbolise le mode de vie américain. Les Américains deviennent de plus en plus alarmés et exigent « la loi et l'ordre ». Mais les responsables de l'application des lois ne peuvent retracer ces actes de sabotage jusqu'à leur source. La main invisible de la révolution frappe rapidement et disparaît facilement dans les communautés noires « dangereuses » marginales – foyer du « crime noir contre noir » et de l'hystérie blanche – où elle est en sécurité. Alors que ces incidents augmentent dans les villes avec des communautés noires à travers le pays, le grand public commence à voir ce que Fanon a vu : les colonisés se refaisant par la violence.

Comme l'avertit Killian, il faut accepter que

"lorsque le mouvement de protestation noir éclatera dans une nouvelle vague d'activisme, la violence sera l'une de ses caractéristiques dominantes."

Pas des « émeutes » réservées aux communautés noires marginales, pas même une quête d'autonomie politique au sein de ces communautés. Implanter les ghettos d'aujourd'hui pour un soi-disant gain culturel, économique et politique ne fera qu'ajouter le malheur à la marginalisation. Le but d'un mouvement révolutionnaire n'est donc pas d'affecter une sorte de "passage" de la suprématie blanche à la suprématie noire - un coup d'État violent par lequel le statu quo reste autrement. Les Noirs ne peuvent pas se recréer par la violence alors que tout autour d'eux aboient les chiens fous et affamés de l'impérialisme américain.

Une fois que les conditions sont correctement reconnues comme révolutionnaires, l'exemple d'avant-garde donne du pouvoir à tous les secteurs et membres de la société. En conséquence, alors que les Noirs sont simultanément engagés dans des manœuvres publiques et clandestines, d'autres segments de la société utiliseront le climat politique naissant et progressiste pour poursuivre leurs propres fins.

Les universités américaines, souvent des bastions du libéralisme et du radicalisme blancs, apporteront leur soutien aux révolutionnaires par le biais de séminaires, de pétitions et de campagnes éditoriales massives. Ils exigeront également réparation pour les récentes campagnes conservatrices contre leurs libertés académiques.

Les femmes blanches, ayant autrefois pris l'initiative des Noirs dans le mouvement suffragiste, vont intensifier leurs revendications pour l'égalité des sexes et les droits reproductifs des femmes.

Les Américains d'origine mexicaine renouvelleront leur appel aux réparations et à la fin du sectarisme, comme ils l'avaient fait après les Noirs américains à la fin des années 1960. Les nationalistes portoricains exigeront une fois de plus la souveraineté de l'île caribéenne de Porto Rico.

De nombreuses coalitions de gais et de lesbiennes intensifieront leur lutte contre le sectarisme et la discrimination. Les groupes radicaux blancs non inscrits de socialistes et d'autres factions anti-gouvernementales, y compris les groupes suprémacistes blancs, affirmeront que l'évolution des temps politiques signifie que l'anarchie est à venir.

Et les Noirs mèneront, mais pas sous le slogan des droits civiques "noir et blanc ensemble". Plutôt comme nous le rappelle Robert Williams,

« Nous devons créer notre propre militantisme noir. Nous devons diriger notre propre lutte »

et d'autres groupes doivent diriger les leurs. Les Noirs doivent au moins s'organiser en tant que groupe pan-national quasi-politique. Nous devons reconnaître une histoire commune qui nous liera aux autres Africains de la diaspora et préparera la voie à une nouvelle vague de panafricanisme dont on notera tout à l'heure l'importance.

À ce moment-là, le gouvernement américain et d'autres représentants du pouvoir souverain auront incité les Américains blancs pauvres, de la classe ouvrière et de la classe moyenne à faire des boucs émissaires des minorités raciales pour la perturbation du commerce et l'effondrement de la loi et de l'ordre. Les dirigeants blancs américains sont assurés que leur appel au nationalisme blanc et à la «réaction» parmi ce qui reste la majorité de la population américaine, malgré le nombre de groupes énumérés ci-dessus, ramènera les États-Unis à l'équilibre.

Mais que se passe-t-il au-delà du…

LA SOCIETE EST LÀ ^^^^^

VOUS VOULEZ SAVOIR CE QUI SE PASSE SUIVANT ?

Le Révolutionnaire Vol. 1 : Histoire de la résistance armée d'un peuple noir au racisme et aux autres formes d'oppression par Kobie Colemon (goodreads.com)

LISEZ CECI ^^^^