Integracja

Moje spojrzenie na inkluzywność w systemach zmienia praktykę jako praktyka autystycznego.

Kształtowanie mojej pozycji

Najpierw w górę. Jestem białą, Irlandką, autystyczną kobietą. Niektóre z tych deskryptorów wiążą się z wielkimi przywilejami i władzą. Inni z wyraźnymi wadami i uprzedzeniami. Pisząc o inkluzywności, robię to, wiedząc, że moje doświadczenia nie reprezentują wszystkich białych, wszystkich Irlandczyków, wszystkich kobiet i zdecydowanie nie wszystkich osób z autyzmem . Podnoszę też rękę do góry i mówię, że nie zawsze udaje mi się znaleźć właściwą równowagę, gdy opowiadam się za innymi, z którymi nie podzielam tej samej rasy, pochodzenia etnicznego, płci, niepełnosprawności, orientacji seksualnej i statusu społecznego*. Spoglądam wstecz i wzdrygam się, gdy rozpoznaję odcienie kompleksu białego zbawiciela , który ukształtował moje reakcje w pewnych sytuacjach.

Dziś i każdego dnia staram się być bardziej świadomy swojej siły i przywilejów oraz rozumieć momenty, w których nie jest moim miejscem, aby używać swojego głosu (nieumyślnie zagłuszając głos innych), jednocześnie identyfikując momenty, w których mogę wykorzystać swój przywilej, aby stać się lepszym orędownikiem ludzi, którzy podzielają niektóre z moich cech i lepszy sojusznik dla tych, którzy ich nie mają.

Co jest jednym słowem?

Przygotowując się do napisania tego tekstu, zastanawiałem się nad wyborem tytułu dla tego utworu. W świecie pełnym słów takich jak różnorodność, integracja, równość i równość czuję się zdezorientowany granicami między tymi pojęciami. Doszedłem do tego, że słowo „inkluzywność” przynajmniej przywołuje ideę włączenia wszystkich w budowanie przyszłości dla wszystkich . Nie jest idealny, ale myślę, że to właściwy pojemnik na te myśli.

Równość kontra równość

Patrząc wstecz, moje zaangażowanie w te koncepcje jest splątane we wczesnych doświadczeniach z dzieciństwa. Wychowałem się w domu z czwórką dzieci, wszystkie dziewczynki. Dysponując ograniczonymi zasobami, moi rodzice stali się dogmatami, jeśli chodzi o traktowanie nas wszystkich tak samo. Jako trzecia w kolejności po prostu odziedziczyłam wiele praktyk rodzicielskich i decyzji, które zostały podjęte w przypadku moich starszych sióstr. Wiedząc teraz, że jestem autystyczny, rozumiem, dlaczego nieuchronnie wiele z tego, czego doświadczyłem dorastając, po prostu nie pasowało do mnie. Jednak nie mogę zarzucić rodzicom podejścia — równość to dobra rzecz, prawda?

Wpisz „sprawiedliwość”, która jest najbardziej przydatną ramą do rozpakowywania moich doświadczeń z dzieciństwa. W paradygmacie zorientowanym na równość rozumie się, że w życiu nie wszystko jest równe. Niektórzy ludzie rodzą się z czymś więcej niż inni — czy to pieniędzmi, wpływami, czy po prostu zdolnością do istnienia w normalnym rozkładzie odchylenia standardowego. Sprawiedliwość uznaje, że nie możemy zakładać, że wszyscy mają ten sam punkt wyjścia, a zatem traktowanie ludzi w identyczny sposób eliminuje indywidualne potrzeby. Sprawiedliwość uznaje, że nie wszyscy rodzimy się równi i niektórzy ludzie potrzebują więcej wsparcia, dostępu, narzędzi itp. niż inni, aby naprawdę wyrównać szanse.

Dla mnie inkluzywność jako koncepcja działa tylko wtedy, gdy jej podstawą jest równość. To w tym kontekście mówię, że musimy budować integracyjne systemy i praktyki, które zapraszają wszystkich i dają im narzędzia i pożywienie, których potrzebują, aby uczestniczyć, wnosić swój wkład i być wysłuchanym.

Inkluzywność w praktyce zmiany systemów

W moim lokalnym kontekście widziałem z pierwszej ręki, jak integracyjne podejście do rekrutacji i przywództwa może zmienić obszar pracy. W mojej obecnej roli kieruję zróżnicowanym zespołem dwunastu inspirujących ludzi. Budowanie i utrzymywanie tego zespołu przez okres trzech lat oraz wspieranie integracji w czasami bezkompromisowym i nieprzystosowanym systemie było obszarem, w którym najbardziej konsekwentnie (a wcześniej nieświadomie) stosowałem myślenie systemowe. Moje próby wywierania wpływu na różnych poziomach, identyfikowania punktów dźwigni i znajdowania sposobów inicjowania małych działań, które mają wpływ na szersze zmiany systemowe, często wydawały się pochłaniające wszystko. Nie zawsze mi się udawało. Często spotykałem się z oporem.

Aby uszanować różnorodność mojego zespołu, kieruję i zarządzam z miejsca współczucia, tworząc przestrzeń dla doświadczeń życiowych każdej osoby i odpowiadając na jej potrzeby w sprawiedliwy sposób. Jest to całkowicie wyczerpujące, ale teraz bardziej niż kiedykolwiek jestem przekonany, że to ważna praca. To ja, żyjący zgodnie ze swoimi wartościami.

Nagrodą jest obserwowanie, jak te zmiany i praktyki, które początkowo spotkały się z ostrym oporem, teraz zaczynają niemal niezauważalnie rozprzestrzeniać się w innych zespołach i połączonych ze sobą systemach.

Sprawiedliwość społeczna i moja autystyczna tożsamość

Zastanawiając się i pisząc o inkluzyjności, brałem również pod uwagę moją trwającą całe życie obsesję na punkcie sprawiedliwości społecznej. W dzieciństwie przejawiało się to sztywną fiksacją na zasadach, a później obsesją na punkcie sprawiedliwości. Teraz uczę się z relacji innych i anegdotycznych dowodów , że praca z paradygmatem sprawiedliwości społecznej iw ramach paradygmatu sprawiedliwości społecznej jest powszechna w społeczności autystycznej. W moim przypadku zastanawiam się, czy pociąga mnie sprawiedliwość społeczna, ponieważ zostałem wymazany i zmarginalizowany w tak wielu miejscach? Być może zmusza mnie to do wykorzystania posiadanej władzy do wspierania innych, którzy są podobnie marginalizowani.

Nasza odpowiedzialność jako praktyków zmiany systemów

Bez względu na moje motywacje, mocno wierzę, że praktyka zmiany systemów musi być u podstaw inkluzywna. Homogeniczne grupy, diagnozując złożone problemy systemowe, tworzą homogeniczne rozwiązania, które aktywnie wykluczają grupy marginalizowane – czasami nawet wtedy, gdy rozwiązania mają na celu przezwyciężenie wyzwań, przed którymi stoją właśnie te grupy.

Jest takie zdanie z szerszego dyskursu na temat niepełnosprawności, które noszę ze sobą na drodze do odkrycia mojej autystycznej tożsamości:

„Nic o nas, bez nas”.

To odbija się echem w mojej głowie i dotyka sedna wszystkiego, co cenię w myśleniu systemowym. Musimy rozwiązywać problemy z poziomu głębokiej wiedzy, otwartych pytań i znaczącego przyjmowania perspektyw. Aby to osiągnąć, nasza praktyka musi być w swej istocie inkluzywna.

Chcesz dowiedzieć się więcej?

Jest to część serii, którą piszę po mojej podróży Basecamp ze School of System Change. Niedawno opublikowałem moje wprowadzenie do tej serii zatytułowane Rozpakowywanie systemu jaźni wraz z częścią I o wzorcach , częścią II o złożoności i częścią III o chaosie . W nadchodzących tygodniach zbadam ostatni aspekt mojej autystycznej jaźni, który dobrze pasuje do myślenia systemowego. Śledź i subskrybuj, aby być na bieżąco, gdy zagłębiam się w ostatni temat:

| mający sens |

Możesz także kliknąć poniższy obrazek, aby uzyskać dostęp do wizualnej mapy tej podróży.

* Przyjmuję do wiadomości, że ta lista potencjalnie marginalizujących cech jest niepełna. Moim zamiarem jest zwięzłość, a nie wymazywanie doświadczeń innych grup.