Taḷḷapāka Annamācārya

Taḷapāka Annamācārya mieszkał w XV wieku w wielkiej świątyni Tirupati na szczycie wzgórza w południowych Indiach, w stanie Andhra Pradesh, i mówi się, że ułożył padam na dzień dla boga tej świątyni, Venkaṭeśvary, Pana Visnu. Pod koniec jego życia lub niedługo po jego śmierci około trzynaście tysięcy z nich zostało wyrytych na miedzianych płytach przez jego syna i przechowywanych w specjalnym skarbcu wewnątrz świątyni. Tradycja hagiograficzna Tirupati twierdzi, że ten zachowany korpus to mniej niż połowa oryginalnego dorobku Annamayyi. Te wiersze są największym skarbem świątyni Tirupati.

W wieku 16 lat Taḷḷapāka Annamācārya miał wizję Pana Siedmiu Wzgórz poprzez sen. Obudził się z kompozycją w głowie, stosownie do rāga Bhūpalam.

„Ujrzałem we śnie Pana Śri Venkatadri,
Ojca wszystkich światów.”

Następnie udał się do Tirupati i wspiął się na wzgórza Tirumala. Po drodze skomponował kilka pieśni, a za życia w sumie około trzydziestu dwóch tysięcy (32 000). W jednej ze swoich kompozycji pierwotnie nastawionych na rāga Naṭa, mówi o nietrwałości i ulotności śringary, czyli miłości erotycznej.

„Gdzie jest ta miłość, ta intymność, te słodkie nic…
Podobnie jak błyskawica, która pojawia się i znika, tak i miłość znika.
Tak jak woda w mirażu jest iluzją, tak miłość jest iluzją.
To jest jak bogactwo znalezione we śnie, którego nie masz po przebudzeniu.
Tylko jedna rzecz jest stabilna, trwała i wieczna, to jest myśl Śri Wenkateśvary…”

W jednej ze swoich kompozycji Ādhyātma (duchowych) głosi: „enta mātramuna euvaru dalacina anta mātrame nīvu…”, co oznacza:

„Jesteś tym, za kogo ludzie Cię czczą.
Vaisnavowie wielbią cię jako Visnu.
Cokolwiek ktoś myśli o Tobie, jakim się stajesz, Panie,
czyż nie jest oczywiste, że wielkość naleśnika zależy od ilości ciasta?
Vaisnavowie z miłością wielbią cię jako Visnu;
podczas gdy ci, którzy wyznają Vendantę, witają cię jako Parabrahmana;
Pobożni śaiwitowie patrzą na ciebie jak na Śiwę;
a Kapalikowie śpiewają twą chwałę jako Ādi Bhairava.
Śaktowie czczą cię jako boginię Śakti;
a darśany wizualizują cię na niezliczone sposoby.
Tym, którzy nie okazują szacunku, wydajesz się mały;
a tym, którzy myślą o tobie szlachetnie, wydajesz się wyniosły.
Słabość nie leży po twojej stronie;
jesteś jak lotos w stawie, który wznosi się i opada wraz z poziomem wody.
Wody samej rzeki Ganges można znaleźć we wszystkich studniach na brzegu rzeki.
Trzymasz nas pod swoją władzą,
o Panie Venkatadri, poddaję się Tobie
i to jest dla mnie ostateczną rzeczywistością.

Annamācārya skutecznie stworzył i spopularyzował nowy gatunek, krótki pādam (również saṅkīrtana , „poemat pochwalny”), który rozprzestrzenił się w regionach telugu i tamilskim, a później stał się głównym nośnikiem karnatycznej kompozycji muzycznej.

Bibliografia:

1. Vēṇugōpāla Rāvu, Pappu. Kwiaty u jego stóp: wgląd w kompozycje Annamacharyi . Indie, Pappus Academic & Cultural Trust, 2006.