Micro-politique du fascisme

« Seul le micro-fascisme apporte une réponse à la question globale : pourquoi le désir désire-t-il sa propre répression ; comment peut-il désirer sa propre répression ? Certes, les masses ne se soumettent pas passivement au pouvoir ; ils ne « veulent pas non plus être refoulés », dans une sorte d'hystérie masochiste ; ils ne sont pas non plus trompés par un leurre idéologique. Le désir n'est jamais séparable d'assemblages complexes qui s'articulent nécessairement à des niveaux moléculaires, de micro-formations façonnant déjà des postures, des attitudes, des perceptions, des attentes, des systèmes sémiotiques, etc. Le désir n'est jamais une énergie pulsionnelle indifférenciée, mais résulte lui-même d'une dispositif riche en interactions : toute une segmentarité souple qui traite les énergies moléculaires et donne potentiellement au désir une détermination fasciste. Les organisations de gauche ne seront pas les dernières à sécréter des microfascismes. Il est trop facile d'être antifasciste au niveau molaire, et de ne même pas voir le fasciste à l'intérieur de vous, le fasciste que vous-même soutenez, nourrissez et chérissez avec des molécules à la fois personnelles et collectives. (Mille plateaux, Page 215, Micropolitique et segmentarité)

L'extrait ci-dessus trouvé dans A Thousand Plateaus fait écho à la thèse de la psychologie de masse du fascisme de Wilhelm Reich en 1933 , où il soutient que des éléments fascistes étaient déjà présents dans la société allemande avant la prise du pouvoir par les nazis. Cela implique que les masses allemandes n'ont pas été dupées ou manipulées pour devenir complices d'un État totalitaire. Au contraire, le niveau micro a construit les éléments constitutifs de leurs désirs fascistes qui ont créé un macro agrégat, qui a ensuite permis qu'il soit approprié par l'État à un niveau supérieur, ou selon les propres mots de Reich,« C'était l'une des plus grandes erreurs dans l'évaluation de la dictature de dire que le dictateur s'impose à la société contre sa propre volonté. En réalité, tout dictateur dans l'histoire n'était que l'accentuation d'idées étatiques déjà existantes qu'il n'avait qu'à exagérer pour accéder au pouvoir ». Deleuze et Guattari poussent cette thèse plus loin et lui donnent un fondement conceptuel dans leur théorie du molaire et du moléculaire, à propos de la production désirante. Une idée qui fonctionne de manière similaire à celle de la théorie du double conditionnement de Michel Foucault. Cette théorie molaire et moléculaire dérive de la loi des gaz parfaits d'Amedeo Avogadro,qui décrit comment deux gaz de même masse et de même numéro atomique contiendront le même nombre de molécules. C'est une loi qui a été conçue pour comprendre les constantes au sein de grands agrégats de molécules. À une masse suffisamment grande, les molécules se comportent de manière prévisible (molaire) - sous observation d'agrégats individuels et plus petits - on peut observer que les molécules agissent de manière chaotique et impulsive (moléculaire). Cet écart de molécules individuelles au sein d'une grande masse devient sans objet puisqu'au niveau molaire, une stabilité a été maintenue, et les constantes/modèles généraux sont ce que l'observateur utilisera pour mener ses recherches statistiques. De même, lorsque les constantes au sein d'un état sont déjà présentes, le leader autoritaire peut désormais saisir et contrôler ces flux de désir en en maintenant les schémas.

La raison pour laquelle cela correspond bien au double conditionnement de Foucault est que les deux côtés (molaire/moléculaire) dépendent nécessairement de l'autre pour se maintenir - une molaire ne peut pas se maintenir sans les schémas du moléculaire. En d'autres termes, le désir de fascisme au niveau moléculaire est approprié une fois qu'il est suffisamment construit et que les modèles sont localement présents ; il peut alors devenir un agrégat molaire qui peut ensuite être utilisé et approprié à des fins de pouvoir. La molaire est l'agglomération du moléculaire. En substance, il n'y a pas de structure descendante, un désir de fascisme n'a pas été créé par un autoritaire, puis dispersé en conséquence dans la société allemande, non, ces éléments ont été activement construits individuellement. C'est pourquoi Deleuze et Guattari poursuivent en affirmant que,"Daniel Guérin a raison de dire que si Hitler a pris le pouvoir, plutôt que de s'emparer de l'administration de l'Etat allemand, c'est parce qu'il disposait dès le début de micro-organismes lui conférant une capacité inégalée et irremplaçable à pénétrer toutes les cellules de la société." (Mille plateaux, Page 214, Micropolitique et segmentarité). De cette manière, il nous fournit une conceptualisation plus approfondie de ce désir macabre, il ne s'agit pas d'être contraint, il s'agit d'une boucle de rétroaction créée collectivement entre les niveaux macro et micro. De cette façon, nous pouvons comprendre le désir non pas comme quelque chose sans fondement qui émerge de l'extérieur.

Ce désir qui est approprié peut être compris de la même manière que Nietzsche conceptualise le binaire du bien et du mal ; les éléments de ressentiment présents au sein de la strate des esclaves rancuniers et privés de leurs droits formaient déjà un binaire du mauvais noble/du bon esclave. Ce n'était pas une dupe idéologique; c'était une réalité, un moteur, et le puissant prêtre qui s'en était approprié, en était la conclusion logique. Elle n'aurait pu être militarisée et appropriée que si elle avait déjà été construite à un niveau inférieur parmi les esclaves, où le prêtre pouvait effectivement s'approprier et rediriger cette énergie, tout en employant le même système de valeurs déjà présent et florissant. De même, les micro-fascismes et le ressentiment du peuple allemand étaient quelque chose sur lequel Hitler pouvait s'accrocher,

La micro-politique est un concept particulièrement puissant et utile si l'on considère ce qui suit : 1. Elle permet d'imaginer les structures de pouvoir non pas du haut, mais du bas, ce qui nous fournit alors des exemples concrets plus ou moins libre de l'abstraction de la législation étatique généralisée. 2. Elle localise des éléments spécifiques et présents qui constituent des institutions au sein d'une société donnée, qui peuvent alors en déduire leurs motivations idéologiques. 3. Il décentralise la notion d'un leader infligeant des idées totalitaires à une population vulnérable et réticente, au lieu de cela, nous arrivons à voir comment les sentiments lancés à une population font écho aux sentiments de cette même population. Comme le dit Foucault,« Au fond, malgré la différence des époques et des objectifs, la représentation du pouvoir est restée sous le charme de la monarchie. Dans la pensée et l'analyse politiques, nous n'avons toujours pas coupé la tête du roi. (Histoire de la sexualité, volume 1 : une introduction, page 111).

Merci pour la lecture!