Narasimha i jego znaczenie dla Bhaktów

„Panie Narasimha, jesteś kosmicznym istnieniem,
gwiazdy są twoim pasem
, słońcem i księżycem, twoimi oczami, promieniami słońca , twoimi włóczniami
, Wedy są twoją kudłatą grzywą,
górami, twoimi stopami, ziemią, twoimi udami
, twoimi ustami, planetami, twoimi zębami,
całe niebo jest tylko twoją talią
. morza są twoim nektarnikiem łaska
grzmot twoim rykiem, Venkatadri twoją jaskinią.”

Annamācārya, XVI-wieczny kompozytor telugu poświęcony Panu Venkateśvara w Tirumala, tak opisał Narasimhę. W opowieści o Pahladzie i Hiraṇyakaśipu potrzeba boskiej siły, aby naprawić sytuację, gdy demony mają władzę, może być jak hinduskie pragnienie, by moc wkroczyła do twierdzy najeźdźców i pośród złowrogich znaków katastrofy otworzyła pazurami skrzynię potężnego władcy i wyrwać mu wnętrzności, aby chronić wyznawców hinduizmu przed siłami demonicznymi. Miłująca ufność bhakty wydobywa łaskę, która niszczy demona zagrażającego przetrwaniu tych, którzy polegają na Wisznu, opiekunie.

Na pierwszy rzut oka potencjał bezwładnego filaru dla dzikiej, wybuchowo skaczącej siły wydaje się śmiesznie mały - znikomy, jak obecność Boga w materii widzianej przez materialistyczne oczy. Boskość przybiera odpowiednią formę, aby wszystko zmienić. Moc jest ukryta, nie wydaje się istnieć na powierzchni, ale jest w stanie przebić się, wyłaniając się, by zabrać zbyt potężnego wroga, który zakłóca świat, i ocalić tego, kto ma prawdziwe serce. A wierny wielbiciel może zobaczyć okiem bhakti cały kosmos w tej epifanii zmierzchu, teofanii śmierci, planet, boskich istot; i medytując nad tą wizją, wielbiciel staje się mądry.

Dokonuje się odwrócenie i chociaż władca wydawał się tak wielki, a niewidzialny Pan wydawał się tak mały, rzeczywistość okazała się śmiesznie i płaczliwie inna. Scenariusz Narasimhy uczy, że tam, gdzie spotykają się ludzie i świętości (na progach), obecność Boga obezwładnia małe stworzenia: o zmierzchu, w chwili narodzin, w chwili śmierci, między snem a jawą, umysłem a duszą, między oddechami a myślami, w szwach pór roku (Nowy Rok, święta, uroczystości, podczas których znikają zwykłe bariery). Wyższość Boga staje się oczywista, głosi historia, i nawet ateista w chwili śmierci napotyka transcendentną siłę, której nie może zaprzeczyć. Chociaż egocentryczny ateista wysusza swoją duszę jak pustynia, to jednak na pustyni szaleje lew iw końcowej chwili śmiertelności, punkcie zwrotnym utraty wszystkiego,

Wisznu jest lwem mocy, który walczył z demonami. To zaciekłe bóstwo pojawia się w trwającym kontekście kosmologicznym z jego okresowymi degeneracjami, jako odpowiedź na fiksację, w której znajdują się oddani — jedyne wyjście. Wisznu to sam czas, z jego nieuniknionymi powtórkami. Ponieważ jego pojawienie się jest cykliczne, rytmiczne, jest obecny w czasach przejściowych między zniszczeniem a odbudową, ma ze sobą moc zmiany. Wielbiciele polegają na światopoglądzie chis w swoich communitas(niezwykłe doświadczenia dzielenia wspólnych więzi w praktykach oddania). Moc awatara Wisznu pośredniczy pośród sił kosmicznych. Kiedy pobożni są w niebezpieczeństwie, znajduje lukę i sprytnie się przez nią prześlizguje, nieuchwytny, ale nieuchwytny jak piorun z piany, wstrząsająca ziemią pierwotna moc w ciemnej chmurze. Jest bardzo potrzebny bardziej zaciekły, potencjał, zdolny wyskoczyć i pokonać ludzkie ego, które zagraża. Przeciwieństwo tamasowej powolnej, słabej, beznadziejnej ofiary, Narasimha odpowiada na głęboką nadzieję na szalejącą energię, niekontrolowaną boską irracjonalną obezwładniającą; przebudzenie uśpionego ducha z całą swoją energią, zdolnego do aktywacji ukrytych sił, uczynienia ich otwartymi, adresowania niebezpieczeństw, uśmierzania lęków.

Opresyjni wrogowie zostają pokonani przez większą moc, którą zlekceważyli – nawet materialista po śmierci zostaje pokonany przez siłę, nad którą nie ma kontroli. Przerażający Narasiṁha jest „Wisznu w stylu Shivy”, jego filarem jest linga, ofiarny słup, centrum wszechświata.

W tej historii zagadkę dobrodziejstwa króla demonów, by być niewrażliwym na deszcz lub sucho, w dzień iw nocy, w środku lub na zewnątrz, dla człowieka lub zwierzęcia, rozwiązuje zabójca, który przekracza wszelkie dwoistości: dziki Pan Narasimha. Kanakadāsa śpiewał dramatycznie, wyobrażając sobie szokujący wybuch:

„Widziałem bogów zgromadzonych w niebiosach,
widziałem potężnego wroga,
dzikiego i mężnego Narasimhę

Usłyszałem grzmot błyskawicy w filarze
i zobaczyłem, jak lecą iskry. Zgromadzeni obserwatorzy
byli oszołomieni — ich postawa była wstrząśnięta, a
głowy zakryli, tak bardzo byli przerażeni. Widziałem…
Pan chwycił pierś swego wroga i rozdarł mu brzuch; z łatwością ją przebił, zdzierając skórę na wszystkie strony.
Wyrywał żyły i kości, tryskała krew i ozdabiał się wnętrznościami wroga. Widziałem …

Mieszkańcy wrzasnęli zszokowani, bogowie zrzucili deszcz kwiatów,
zagrały instrumenty muzyczne. „Przyjmujemy schronienie w tobie, Hari!”
skandowali; dziecko Prahlada jaśniało radośnie, wychwalając imię miłosiernego Pana Adikeśavy z Kaginele. Widziałem …"

Z wyjątkiem: Pieśni Trzech Wielkich Świętych z Południowych Indii autorstwa Williama J. Jacksona

________________________________________________________

Jeśli znajdziesz wartość w mojej pracy, mam nadzieję, że rozważysz zostanie mecenasem lub wniesienie wkładu za pośrednictwem UPI na adres hindu.aesthetic@okicici . Hinduska estetyka wymaga dużo czasu i wysiłku, a Twoje wsparcie oznaczałoby, że mogę nadal dostarczać Ci najlepszą możliwą zawartość. ❤