Rzut oka na życiorys Karola Marksa wiele mówi. Ekonomista, filozof, dziennikarz, socjolog, teoretyk polityki. Historyk. Dodajmy do tego socjalistę, komunistę (w pierwotnym znaczeniu tego słowa) i rewolucjonistę, a to dopiero początek.
Karol Marks był jednym z najbardziej szanowanych umysłów XIX wieku. Jego rozważania na temat tego, jak działają społeczeństwa i jak powinny działać, dostarczały ludziom informacji i rzucały im wyzwania od ponad 150 lat.
Jednak dla niewtajemniczonych Marks może być tylko zarośniętym symbolem rewolucji, Ojcem komunizmu, nienawidzącym kapitalizmu . Przez wielu uważany jest, zwłaszcza na Zachodzie, za człowieka, którego idee pobudziły autorytarne reżimy komunistyczne w Rosji, Chinach i innych krajach.
To znowu jest krótka sprzedaż mężczyzny, ponieważ nie jest to całkowicie w porządku.
„Pozytywnie postrzegany Marks jest dalekowzrocznym prorokiem rozwoju społecznego i gospodarczego oraz orędownikiem emancypacyjnej transformacji państwa i społeczeństwa” - pisze Jonathan Sperber w „ Karl Marx: A Nineteenth-Century Life ”. „Z negatywnego punktu widzenia Marks jest jednym z najbardziej odpowiedzialnych za zgubne i złe cechy współczesnego świata”.
Co więcej, Karl Heinrich Marx był bacznym obserwatorem kondycji ludzkiej. Był głębokim myślicielem i miał odważne pomysły, jak ulepszyć życie.
„Sam Marks był przede wszystkim naukowcem” - mówi Lawrence Dallman, który prowadzi kurs Marksa i filozofii na Uniwersytecie w Chicago i jest współautorem rozdziału o Marksie i Marksizmie w „ The Routledge Handbook of Philosophy relatywizmu ”. „Był uczniem rzeczywistości. Ale on sam przez całą swoją karierę zmagał się z tym, jak dokładnie przełożyć swoje pomysły na politykę”.
Dorastanie Karola Marksa
Dla prawdziwie niewtajemniczonych ważne jest, aby zauważyć, że pomimo swego niegdyś wzniosłego stanowiska w byłym Związku Radzieckim, Marks urodził się w Trewirze, w Królestwie Prus, w 1818 roku. To jest teraz znane jako obszar Nadrenii w zachodnich Niemczech. Po nieudanej rewolucji niemieckiej w 1848 r. Marks uciekł do Londynu, gdzie zmarł w 1883 r. Został pochowany pod dużym grobowcem na londyńskim cmentarzu Highgate.
Marks dorastał w uprzywilejowanym stanie, syn zamożnych i liberalnych rodziców, w starożytnym mieście, które przez dziesięciolecia przed jego narodzinami było nękane wojną i rewolucją. Ten przewrót - kulturowy, religijny i polityczny - ukształtował jego rodziców i był dużą częścią wychowania młodego Marksa.
Później Marks uczęszczał na uniwersytety, studiując prawo i filozofię, gdzie zaręczył się (a później ożenił) z pruską baronową Jenny von Westphalen. Obaj poznali się w rodzinnym Trewirze, będąc nastolatkami. Dopiero studiując filozofię i prawo, Marks zapoznał się z twórczością niemieckiego filozofa Georga Wilhelma Friedricha Hegla , którego idee wykorzystał później do sformułowania swojego spojrzenia na komunizm.
Marks rozpoczął karierę jako dziennikarz mając dwadzieścia kilka lat, pisząc dla radykalnych gazet w Kolonii i Paryżu. Przez cały czas spotykał się z innymi filozofami o liberalnych poglądach, a w wieku około dwudziestu lat spotkał się i współpracował z jednym z głównych twórców jego życia, Fryderykiem Engelsem. To właśnie Engels przekonał Marksa, że klasa robotnicza społeczeństwa będzie instrumentem napędzającym rewolucje i doprowadzającym do bardziej sprawiedliwego i sprawiedliwego społeczeństwa.
W 1848 roku obaj opublikowali broszurę, która miała być podstawą nowego ruchu politycznego: „ Manifest komunistyczny ”.
W 1883 roku, po śmierci Marksa, Engels podsumował główną ideę Manifestu komunistycznego:
„Marksowi zawsze zależało na zrozumieniu prawdziwych przyczyn zjawisk społecznych, wydarzeń i instytucji, które kształtują świat społeczny” - wyjaśnia Dallman. „Marks chciał zagłębić się w pozory i zobaczyć, co się naprawdę dzieje. Na początku swojej kariery myślał, że najlepszą areną do zrobienia tego jest filozofia. Z biegiem czasu przeszedł bardziej do nauk społecznych. .
„Najważniejsze w Marksie jest to, że miał bardzo inżynierską mentalność dotyczącą społeczeństwa. Chciał wiedzieć, co sprawia, że to działa i jak, jeśli chcemy to zmienić, możemy to zmienić. Jakie dźwignie musimy pociągnąć ? ”
Komunizm a kapitalizm
Praca ekonomiczna Marksa z 1847 r. „ Kapitał. Krytyka ekonomii politycznej ”, obalenie kapitalizmu potępiającego wyzysk klasy robotniczej, skrystalizowała debatę - trwającą do dziś - między rządzącą Zachodem teorią społeczno-ekonomiczną, kapitalizmem i Marksem. idea komunizmu. Dla wielu jest to walka, w której bogaci kontra biedni; burżuazja kontra proletariat; klasa rządząca a robotnicy. Dla tych, którzy o tym dyskutują, jest to nawet coś więcej: to jest dobre kontra złe, spór o najlepszą drogę do doskonałego społeczeństwa.
Ale to oczywiście jest kryminalnie uproszczone i nie przekłada się na właściwe myślenie Marksa.
„Przede wszystkim skojarzenie, jakie ludzie mają z Marksem, że jest utopijnym, niebiańskim plackiem, marzącym o idealnym świecie wolnym od całej paskudności, w której teraz żyjemy ... naprawdę, to nie może być dalej od prawdę ”- mówi Dallman. „Jak powiedziałem, Marks miał coś w rodzaju inżynieryjnego sposobu myślenia. Był prawdopodobnie ze wszystkich głównych postaci w historii myśli politycznej, najbardziej praktyczny, najbardziej realistyczny. Najbardziej interesowało go to, co jest naprawdę możliwe w rzeczywistości. świat."
To, co Marks zdefiniował jako komunizm - sprowadziło się do społeczeństwa, które produkuje towary tylko na potrzeby ludzkie, a nie dla zysku, iw którym nie ma relacji pan-niewolnik / tantiem-chłop / właściciel-pracownik (a zatem nie ma potrzeby obalania kogokolwiek) - na pewno zderza się z materializmem kapitalizmu. Ale to też daleko od tego, co wielu postrzega jako komunizm.
Po rewolucji rosyjskiej w 1917 r., A później za panowania Józefa Stalina , niektóre idee Marksa (wraz z ideami Włodzimierza Lenina) zostały wykorzystane do budowy nowego imperium. Po drodze zginęły miliony. Podobnie miliony zginęły w Chinach pod rządami partii komunistycznej Mao Zedonga .
„Trudno nawet mówić o tym, co myśli Marks o komunizmie, nie biorąc na siebie całej wagi radzieckiej Rosji i komunistycznych Chin” - mówi Dallman. „I, oczywiście, wielu ludzi obarcza odpowiedzialnością Marksa za to”.
Oczywiście autorytarne reguły, takie jak Stalina i Mao, nie były tym, co Marks miał na myśli. Należy również zauważyć, że Marks nie nienawidził kapitalizmu. Daleko stąd. W rzeczywistości dostrzegł w tym systemie cnotę. Uważał to za niezbędnego prekursora komunizmu. Wyobraził sobie niektóre z wyzwań technologicznych - na przykład automatyzację wysiadających pracowników - które są prawdziwe dzisiaj.
„Marks był pod wielkim wrażeniem postępowego charakteru kapitalizmu. Zmuszając ludzi z różnych środowisk do tych samych miejsc pracy, kapitalizm przełamuje dawne podziały między społecznościami” - mówi Dallman. „A więc takie kwestie, jak rasa, płeć i religia mniej dzielą ludzi, im więcej ludzi jest zmuszonych postrzegać siebie nawzajem jako równych sobie w miejscu pracy”.
Marks dostrzegał i podziwiał gospodarczy i technologiczny wzrost, który pobudza kapitalizm, i postrzegał go jako ulepszenie w stosunku do poprzednich społeczeństw. W późniejszym okresie życia, mówi Dallman, Marks zasugerował, że wzrost kapitalizmu może być sposobem na przejście w kierunku komunizmu, zamiast całkowitej rewolucji.
Ale nadal widział komunizm - bez dynamiki pan-niewolnik - jako ostateczny cel.
W ten sposób i pod innymi względami idea komunizmu Marksa była daleka od okrucieństw popełnionych w imię komunizmu gdzie indziej. A jego pomysły są nadal, co może dla wielu dziwne, drogowskazem w poszukiwaniu lepszego stylu życia. Pod tym względem praktyczny człowiek i myśliciel XIX wieku nadal ma znaczenie w dzisiejszym świecie.
„Marks był tak zaangażowany w racjonalną krytykę wszystkiego. Nie tylko wroga, ale samego siebie i wszystkiego” - mówi Dallman. „Był gotów skrytykować stare sposoby życia i pokazać, jak kapitalizm je poprawił, ale był też skłonny do krytykowania kapitalizmu i pokazania, jak możemy przewidzieć poprawę w przyszłości. To wciąż pełna nadziei wizja”.
TERAZ TO CIEKAWE
Na grobie Marksa w Londynie, zwieńczonym ogromnym, brodatym biustem, widnieje napis „Workers of All Lands Unite”. To ostatnie słowa w „Manifeście komunistycznym”. Rodzaj. Prawdziwe słowa brzmią: „ Proletarier aller Länder, vereinigt euch! ” Lub „Proletarier wszystkich krajów, łączcie się!”. W tłumaczeniu na język angielski ostatnie wersety brzmią następująco: „Proletariusze nie mają nic do stracenia poza swoimi łańcuchami. Mają świat do wygrania. Robotnicy wszystkich krajów, łączcie się!”
