Gdy świat chrześcijański przygotowuje się do Wielkanocy , która świętuje zmartwychwstanie Jezusa trzy dni po jego ukrzyżowaniu, chrześcijanie przeczytają różne relacje z poranka wielkanocnego, które znajdują się w Nowym Testamencie. W każdej z czterech ewangelii pierwszym z najbliższych naśladowców Chrystusa, który dowiedział się, że Jezus zmartwychwstał, nie był Piotr, Jakub czy Szymon, ale Maria Magdalena.
W pierwszych trzech relacjach wielkanocnych - Mateusza 28, Marka 16 i Łukasza 24 - Maria Magdalena odwiedza grób Jezusa wraz z innymi kobietami, aby oczyścić i namaścić jego ciało, ale okazuje się, że jest ono puste. Anioł lub aniołowie mówią im: „Zmartwychwstał!” i instruuje kobiety, aby poszły i powiadomiły resztę uczniów.
Ale najbardziej niezwykła relacja znajduje się u Jana, ostatniej spisanej ewangelii. W tej wielkanocnej historii, opowiedzianej w Jana 20 , Maria Magdalena nie tylko znajduje anioła w pustym grobie, ale jest pierwszą osobą, która widzi samego zmartwychwstałego Jezusa i rozmawia z nim.
Więc kim dokładnie była ta kobieta, nazywana Marią Magdaleną? Biblia mówi nam bardzo niewiele, ale wieki chrześcijańskich nauk i powszechnej wyobraźni przekształciły ją z kobiety wybranej na świadka największego cudu w chrześcijaństwie w wysoce zseksualizowaną i kontrowersyjną postać - od skruszonego grzesznika, zreformowanej prostytutki, a nawet romantycznego partnera Jezusa Chrystusa.
Co Biblia naprawdę mówi o Marii Magdalenie
Najwięcej, co Nowy Testament mówi nam o biografii Marii Magdaleny, znajduje się w pierwszych trzech wersetach Łukasza 8:
Nazwisko Marii nie było Magdaleną; było to odniesienie do jej pochodzenia, małej wioski rybackiej Magdala na Jeziorze Galilejskim. Była Marią z Magdali, tak jak Jezus z Nazaretu był czasami nazywany Nazarejczykiem.
Te wersety Łukasza są ważne z kilku powodów, wyjaśnia Bruce Chilton , profesor religii w Bard College i autor książki „ Mary Magdalene: A Biography ”. Po pierwsze, w ewangeliach tylko raz dowiadujemy się, że wśród świty Jezusa były kobiety, a na pierwszym miejscu Maria Magdalena. I tutaj też dowiadujemy się kluczowego szczegółu o Marii Magdalenie, że została wypędzona z „siedmiu demonów”.
„Sposób, w jaki została zidentyfikowana w tym fragmencie, jest naprawdę fascynujący” - mówi Chilton. „Jest jedyną osobą wymienioną w całym Nowym Testamencie, która jest zaangażowana w egzorcyzmy Jezusa”.
Inni ludzie mają wyrzucone demony w Biblii, ale żaden z nich nie jest wymieniony. Ponieważ Maria Magdalena znalazła się w wewnętrznym kręgu Jezusa, przypuszczalnie wykorzystała tę wiedzę z pierwszej ręki o egzorcyzmach, aby świadczyć o tym uzdrawiającym doświadczeniu innym, gdy podróżowali i nauczali.
Chilton uważa również, że wzmianka o „siedmiu demonach” może również odpowiedzieć na jedno z pokutujących pytań dotyczących Marii Magdaleny: dlaczego nie była zamężna ani związana z jakimkolwiek członkiem rodziny?
„Jeśli musiała zostać odbiorcą egzorcyzmów, nie jest to zaskakujące” - mówi Chilton. - Mogłaby być odrzucona przez rodzinę.
Poza tym wstępem w Ewangelii Łukasza i relacjach porannych wielkanocnych przy grobie, jedyny inny przypadek, w którym Maria Magdalena jest wymieniona z imienia w Biblii, to ukrzyżowanie Jezusa, gdzie trzy z czterech ewangelii wyraźnie mówią, że Maria Magdalena była świadkiem cierpienia Chrystusa. z innymi kobietami, w tym Marią, matką Jezusa, na jednym koncie. W międzyczasie Dwunastu uciekło z Jerozolimy w obawie przed aresztowaniem.
Więcej Marys, więcej problemów
Część zamieszania i dezinformacji na temat Marii Magdaleny wynika z faktu, że w Nowym Testamencie jest wiele Marii. Hebrajskie imię Miryam, później przetłumaczone jako Mary, było bardzo popularne wśród żydowskich kobiet w I wieku, ponieważ było to imię siostry Mojżesza. Oto wszystkie Maryi wymienione w Nowym Testamencie:
- Maryja, matka Jezusa
- Marii Magdaleny
- Marii z Betanii
- Mary, żona Clopasa
- Maria, matka Jakuba i Josesa
- Maria, matka Marka
Ta mnogość Marii częściowo wyjaśnia, w jaki sposób Maria Magdalena stała się znana jako „grzesznica”, a nawet prostytutka. Zamieszanie dotyczy epizodu opisanego w ewangeliach trzy razy, ale nigdy dokładnie w ten sam sposób. W każdym opisie ewangelii jest kilka dni przed Paschą i Jezusem zatrzymuje się w domu, aby zjeść. Podczas posiłku kobieta namaszcza Jezusa olejem na głowie lub nogach. Ta kobieta jest wymieniona tylko w jednej z tych relacji, Jana 12:
Wiemy z innych ewangelii, że ta Maria nie była Marią Magdaleną; była to Maria z Betanii, siostra Marty i Łazarza. Ale sprawę komplikują inne opisy tego namaszczenia, szczególnie ta z Ewangelii Łukasza 7. Mówiąc o tym, Jezus je w domu faryzeusza imieniem Szymon, kiedy to się dzieje:
A widząc to faryzeusz, który go zaprosił, powiedział do siebie: „Gdyby ten człowiek był prorokiem, wiedziałby, kto i jaka to kobieta, która go dotyka - że jest grzesznicą”.
Jezus broni kobiety, mówiąc, że jej postępowanie świadczy o jej miłości i wierze w Niego. Ale obraz w tych wersetach - kobiety płaczącej u stóp Jezusa, namaszczającej go perfumowanym olejem i własnymi łzami, podczas gdy całuje jego stopy i osusza je włosami - jest uderzający i byłby jeszcze bardziej uderzający w Jezusie ''. dzień.
James Carroll, pisząc w Smithsonian Magazine , mówi, że ta scena miałaby wyraźny podtekst seksualny dla wczesnych czytelników chrześcijańskich. Mężczyźni w czasach Jezusa nigdy nie widzieli kobiety z rozpuszczonymi włosami poza swoją żoną lub prostytutką. A potem jest całowanie stóp Jezusa, intymny akt, jeśli kiedykolwiek istniał.
Ale co to wszystko ma wspólnego z Marią Magdaleną? To nie ona miała rozpuszczone włosy i płakała u stóp Jezusa. Nie była prostytutką. Jeszcze nie teraz.
Gregory the Great ustanawia rekord `` prosto ''
Papież Grzegorz I był przywódcą Kościoła w VI wieku i wpływowym teologiem swoich czasów. A dzięki papieżowi Grzegorzowi I, znanemu jako Grzegorz Wielki, możemy dokładnie określić moment, w którym Maria Magdalena przeszła od wiernego świadectwa o Chrystusie do skruszonej dziwki.
W serii kazań na temat Marii Magdaleny napisanych w 591 roku ne Gregory przedstawił następujący związek, który rzucił się w oczy w obliczu ewangelii.
„Wierzymy, że ta, którą Łukasz nazywa grzeszną kobietą, którą Jan nazywa Marią, jest Marią, z której według Marka wyrzucono siedem diabłów. A co oznaczało tych siedem diabłów, jeśli nie wszystkie występki?” napisał Gregory , odnosząc się do Marii Magdaleny.
Następnie Gregory przystąpił do malowania rzekomego namaszczenia stóp Jezusa przez Marię Magdalenę jako akt pokuty za jej przeszłe życie w ziemskich przyjemnościach:
Wszystko się zmieniło w Marii Magdalenie, gdy Grzegorz Wielki zrównał ją z „grzeszną kobietą” w Betanii.
„Poof, ona zostaje prostytutką” - mówi Chilton. „Kiedy to się stanie, w zachodniej tradycji staje się ona naprawdę naładowana seksualnie”.
W 1969 roku Kościół katolicki naprawił swój błąd , stwierdzając, że Maria Magdalena i grzeszna kobieta z Łukasza to dwie różne osoby. W 2016 roku papież Franciszek ogłosił 22 czerwca świętem jej poświęconym.
Dziedzictwo Marii Magdaleny
W następnych stuleciach heretycka sekta chrześcijańska zwana katarami przedstawiła teorię, że Jezus i Maria Magdalena byli romantyczną parą. Inni poszli o krok dalej, że Jezus i Maria Magdalena pobrali się i mieli dziecko, które przekształciło się w wstrząsającą ziemię tajemnicę „ Kodu Leonarda da Vinci ”.
Ale uczeni tacy jak Chilton są w stanie przejrzeć stulecia seksualizacji, której celem jest zmniejszenie roli kobiet, takich jak Maria Magdalena, we wczesnym Kościele.
„Ostatecznie w każdej ewangelii Maria Magdalena widzi coś i mówi coś w sposób, który wprawia w ruch wydarzenia, które doprowadziły do uznania, że Jezus powstał z martwych” - mówi Chilton. „To czyni ją bardzo stosowną nazywać ją„ apostołem apostołów ”. Nawet ci, którzy chcą ją marginalizować, nie mogą jej tego odebrać.
Teraz to jest fajne
Zaginiona „Ewangelia Marii”, odkryta na nowo w 1896 r., Była gnostyckim tekstem chrześcijańskim z III wieku, przedstawiającym Marię Magdalenę jako najbardziej ukochaną z uczniów Jezusa .
Pierwotnie opublikowano: 10 kwietnia 2020 r
