Rola nauczyciela we współczesnym życiu duchowym | Marka Whitwella

W radykalnym badaniu życia ludzkiego Tirumalai Krishnamacharya stwierdził, że musi nastąpić interwencja nauczyciela. Rzeczywiście, uniwersalnym środkiem przekazu wszystkich kultur duchowych jest wzajemne uczucie między dwojgiem prawdziwych ludzi. To sięga starożytnego świata, kiedy przyjaciel, starszy lub nauczyciel był tam w lokalnej społeczności, aby udzielić ci pomocy, abyś mógł cieszyć się życiem. „Nauczyciel” był osobą, która mogła dać ci narzędzia jogi: narzędzia bezpośredniego uczestnictwa w życiu takim, jakie jest w rzeczywistości, przed modelowaniem twoich rodziców i wzorowaniem świata. Jeśli nauczyciel nie interweniuje, nic się nie stanie. Kształtowanie (samskara) świata będzie kontynuowane. Potrzebujemy nauczyciela, który nas rozpoznaje, widzi nas takimi, jakimi jesteśmy i daje nam alternatywne ramy do życia. Kiedy ktoś nas rozpoznaje, my rozpoznajemy siebie. Tak działa funkcja nauczania. Jest to bardzo zwyczajna sprawa, w której nauczyciel jest,

Jaki jest stosunek nauczyciela jogi do ucznia? | Marka Whitwella

Krishnamacharya bardzo krytycznie odnosił się do modelu guru idealnej osoby bez rzeczywistej jogi jako praktycznego środka, dzięki któremu uczniowie mogą przyjąć własnenieodłączny cud i moc. Jego drogi przyjaciel UG Krishnamurti nazwał to „społeczną dynamiką braku mocy”, ponieważ model idealnej osoby implikuje, że wszyscy inni nie są doskonali. „Ludzkość jest skazana na zagładę w tym modelu” – powiedział. Modele społeczne szkolą nas, abyśmy próbowali stać się kimś, kim nie jesteśmy, aby powielić model doskonałości, który wymyśliła kultura. To gra wiedzy czyni ludzkość nieszczęśliwą i podatną na wszelkiego rodzaju wyzysk i nadużycia. Wystarczy rzucić okiem na wiadomości, aby znaleźć regularne dowody na to, że duchowe lub religijne struktury władzy zbudowane na tym modelu zostały rzucone na kolana przez skandale związane z wykorzystywaniem seksualnym i drapieżne zachowanie samozwańczych oświeconych nauczycieli. Unikalną funkcją UG na świecie było wysadzanie tej gry w powietrze. Nawet na łożu śmierci krzyczał na ludzi, „Nie ma drugiego takiego jak ty we wszechświecie! Jesteś zupełnie wyjątkowy. Dlaczego chcesz być taki jak ja?”

Kliknij tutaj, aby uzyskać bezpłatny dostęp do Standardów nauczania Heart of Yoga, zbioru zasad, których możesz użyć, aby ocenić, czy nauczyciel naucza w sposób wzmacniający, czy osłabiający.

A jednak obietnica przyszłej doskonałości jest wszystkim, co dzieje się w świecie religii i duchowości New Age; a wszystko to dzieje się w świeckich wersjach samodoskonalenia, pogoni za sukcesem, pieniędzmi i władzą nad innymi. Idea, że ​​Prawdy nie ma i trzeba ją znaleźć, jest ideą, która zbudowała cywilizację. Postęp w kierunku przyszłego ideału doskonałości jest wpleciony w myśl, język i kulturę jako niewidzialne i wszechobecne automatyczne założenie.

Dlatego musimy być ostrożni w świecie nauczycieli i praktyki duchowej. Syn Krishnamacharyi, TKV Desikachar, ostrzega nas: „Zawsze trzymaj nauczyciela na dystans, dopóki nie będziesz pewien, że nie ma on żadnego samolubnego planu”, dopóki nie będziesz pewien, że ich motywacją jest troska o ciebie i to wszystko. Jest to trudne, ponieważ szczerość jest główną metodą w biznesie duchowym — ludzie są szczerzy w swoim pełnym nadziei dążeniu do przyszłej doskonałości. Następnie szczerze przekazują to poszukiwanie innym. Najpierw oszukujesz siebie, a potem oszukujesz ludzi.

Chodzi o to, że ciało jest kosmosem. Koniec opowieści. W tradycjach mądrości ludzkości, we wszystkich regionach geograficznych, ta realizacja została udostępniona wszystkim ludziom. W języku wedanty i czystego buddyzmu jest stwierdzenie, że „Wszystko, co istnieje, jest samą Rzeczywistością – Jedynym Niepodzielnym Absolutnym Stanem Miłości-Błogości, w którym wszystko się dzieje”. W Rzeczywistości pojawiają się nawet trudności i pozorne ograniczenia.

Jogi, które Krishnamacharya wyprowadził ze starożytnego świata, były praktykowane w kontekście tego zrozumienia. To Ramanuja z X wieku, wielki awatar mędrzec Vedanty i źródło aczarya rodziny Krishnamacharyi, oświadczył, że „Świat (wszystkie namacalne warunki) to tylko szesza(przelew) Boga w formę”. Nie jesteś oddzielnym ciałem żyjącym w oddzielnym świecie. Jesteście ciągłością istniejącego już świata przyrody w głębokim powiązaniu z wszechświatem. Współczesna nauka coraz częściej dochodzi do tego samego wniosku. Rozważ szeroko akceptowane rozumienie współczesnej fizyki, że świat materii, chociaż najwyraźniej składa się z wszelkiego rodzaju oddzielnych obiektów, ostatecznie składa się z pojedynczej wibracji światła — każdy obiekt istnieje w widmie gęstości do Jednego. Nie ma separacji. Ta świadomość pozwala żyć z odwagą i pewnością nawet pośród życiowych trudności.

Naszą codzienną praktyką jest po prostu objęcie cudu, jakim jesteśmy. Asanyto nie gimnastyka, to oddychanie całym ciałem, które jest bezpośrednim objęciem całej Rzeczywistości Samej Rzeczywistości — Rzeczywistości, która jest przed myślą, koncepcją, wiedzą i nazywaniem. To kojący balsam, który zaczyna się od ciebie i przechodzi przez twoją rodzinę i społeczność. Kiedy wdech łączy się z wydechem, kiedy siła jest całkowicie receptywna, system nerwowy i jego umysł są przeprogramowywane na przyjmowanie jak nigdy dotąd. Ciało-umysł staje się absolutnie silne i zdolne do dawania. Jednocześnie jest całkowicie otwarty na innych, a cud, piękno, harmonię i moc kosmosu jest nieodłącznym stanem. Dzięki temu oddychającemu uczestnictwu w danej Rzeczywistości umysł uwalnia utrzymywane wcześniej struktury myślowe oddzielenia i strachu.

Może to być trochę rozczarowujące, ponieważ gdy obejmujemy blask Życia, zauważamy w sobie wszystko, co nie ma nic wspólnego z blaskiem — zwykłe życie brzęczące w umyśle i wszystkie nawykowe schematy myślowe (samskary). Jednak niezależnie od tego, jakie wzorce mogą tam być, pozostaje prawdą, że to, co istnieje, jest samą Rzeczywistością, a wszelkie ograniczenia są tylko pozornymograniczenie, które w rzeczywistości nie ma wpływu na wielką Potęgę Samej Rzeczywistości. Praktykujemy więc bez względu na to, co dzieje się w naszym życiu. Może to być dobry lub zły dzień, błogi dzień lub stresujący dzień. Gdy umysł oscyluje, masz to proste rozumienie rozpoznania, że ​​to, co istnieje, jest samą Rzeczywistością. Stajesz się więc obojętny na to, co zamierza oscylujący umysł. Jeśli umysł zakłada separację i źle się czuje (a taki jest uniwersalny umysł ludzkości), to wszystko jest w porządku. Nie staje się podstawą obsesyjnego poszukiwania w próbie pozbycia się go. Masz cichą śraddhę (wiarę) w praktyce i wiesz, że wykonuje ona swoją uwalniającą pracę.

Spotkałem UG Krishnamurtiego i Tirumalai Krishnamacharyę w 1973 roku. Przyjechałem z aśramu Ramana Maharshiego, aby spotkać ich obu. Wielki niedwoisty mędrzec Ramana był rówieśnikiem Krishnamacharyi, który był tuż obok. Wkrótce zaangażowałem się w nauczanie Krishnamacharyi, rozumiejąc jego dobitne instrukcje, że joga jest niezbędnym i praktycznym środkiem do urzeczywistnienia wielkich ideałów nauczania mądrości.

„Joga jest niezbędnym środkiem do urzeczywistnienia [niedualnego] stanu, z którego mówił Ramana” – powiedział. „Joga łączy te dwie rzeczy, aby stać się Jednością. W przeciwnym razie umysł będzie skupiony na dwóch”. Stwierdził: „Bez jogi nawet wielkie idee Boga lub niedwoistość pozostają przedmiotami lub„ czymś innym ”w czyimś życiu”. Mówił o konieczności jogi, mówiąc: „Bez„ praktycznych środków ”jogi inspiracja może uczynić życie gorzej ze względu na wyraźną różnicę między natchnieniem a normalnym życiem”. Mówił też: „Lepiej przede wszystkim nie dać się zainspirować, jeśli nie masz praktycznych narzędzi do reagowania”.

UG posunął się dalej, aby upewnić się, że joga nie była praktykowana w modelu „stawania się”, ale tylko jako uczestnictwo w mocy, inteligencji i pięknie życia, które już zawsze ma miejsce. To znaczy uczestnictwo w zjednoczeniu przeciwieństw, które już są Jednym — dwa są jednym. UG wyprowadził jogę z liniowej ścieżki próbowania gdzieś („stawania się”), co ograniczało nawet życie i nauczanie Krishnamacharyi. Dzięki tym pionierskim postaciom oraz ich żonom i partnerom ludzkość uważa teraz jogę za czystą przyjemność, jako bezpośrednie objęcie samej Rzeczywistości.

Om sahana vavatu.

Niech te technologie praktyki szybko rozprzestrzenią się na wszystkich ludzi na Matce Ziemi.

* Dołącz do Marka i przyjaciół w internetowym studiu jogi na cotygodniowych zajęciach i rozmowach oraz naucz się prostej codziennej praktyki jogi, która jest odpowiednia dla Ciebie.

Co oznacza wyrzeczenie we współczesnym życiu duchowym? | Mark Whitwell Fałszywe ja a prawdziwe ja? Nie masz tego problemu | Mark Whitwell Czego szukać u nauczyciela jogi | Mark Whitwell Mark Whitwell o tradycji siddha jogi