Umysł, używany w psychologii i filozofii, to część osoby, która myśli i doświadcza takich uczuć jak przyjemność, irytacja, niepokój, miłość i nienawiść. Umysł jest zwykle odróżniany od tej części organizmu zwierzęcego, która reaguje czysto fizycznie na stymulację fizyczną. U ludzi prawie wszystkie reakcje są pod kontrolą umysłu, przynajmniej częściowo. Istnieją dowody na to, że nawet takie automatyczne funkcje jak bicie serca można modyfikować.
Współcześni psychologowie definiują umysł jako czynność lub grupę czynności mózgu we współpracy z innymi częściami układu nerwowego i gruczołowego. Niektórzy psychologowie ograniczają tę definicję do czynności umysłowych, których dana osoba jest świadoma. Inni również rozpoznają nieświadomy umysł — aktywność umysłową, której dana osoba nie jest świadoma.
Niektórzy filozofowie uważają, że chociaż umysł nie może istnieć bez funkcji mózgu, nie należy go utożsamiać z tą funkcją. Utrzymują, że umysł jest fazą lub aspektem całego żywego organizmu. Filozofowie ci nie zajmują się procesami cielesnymi, które wytwarzają umysł, ale pozostawiają to badanie psychologom i fizjologom.
Wczesne koncepcje umysłu łączyły go z duszą. Większość starożytnych greckich filozofów uważała psyche (umysł lub duszę) za oddzieloną od somy (ciała). W teologii hebrajskiej, wyrażonej w Starym Testamencie, umysł i ciało uważano za powiązane ze sobą części zjednoczonej całości. Filozoficzna teoria umysłu i ciała jako odrębnych bytów nazywana jest Dualizmem; jedność umysłu i ciała nazywa się monizmem.
Filozofia średniowieczna, w tym teologia chrześcijańska, pozostawała pod silnym wpływem dualizmu. Wpływ ten utrzymywał się i był dalej rozwijany w XVII wieku przez francuskiego filozofa Ren Descartes oraz Johna Locke'a, filozofa angielskiego.
Niektórzy moniści są idealistami; wierzą, że umysły są jedyną rzeczywistością. George Berkeley (1685–1753), irlandzki filozof, był czołowym przedstawicielem tej teorii. Inni Moniści są znani jako Materialiści, ponieważ wierzą, że umysł jest procesem cielesnym. Thomas Hobbes (1588–1679), angielski filozof, wyłożył teorię, że umysł jest tylko materią w ruchu.
Behawioryzm, szkoła psychologii prowadzona przez Johna B. Watsona (1878–1958), próbowała wyjaśnić aktywność umysłową w kategoriach fizjologicznych — jako odpowiedź na bodźce oddziałujące na układ nerwowy. Psychoanaliza, opracowana pod koniec XIX wieku przez Zygmunta Freuda z Austrii, jest subiektywną metodą badania i leczenia zaburzeń psychicznych. Opiera się na teorii nieświadomości Freuda.
Dualizm wraz z identyfikacją umysłu z duszą wywarł wielki wpływ na badania naukowe, zwłaszcza w dziedzinie medycyny. Ciało leczone było przez lekarzy, umysł przez księży lub pastorów. Współczesna materialistyczna teoria umysłu, w odróżnieniu od religijnej koncepcji duszy, umożliwiła naukowe badanie aktywności umysłowej i medyczne leczenie chorób psychicznych. Medycyna psychosomatyczna, traktująca pacjenta jako istotę zjednoczoną, jest naukowym rozwinięciem starszych monistycznych (ale niekoniecznie materialistycznych) teorii umysłu i ciała.
