Badania psychedeliczne przeżywały w ostatnich latach renesans, ale kiedy ponownie rozważamy potencjał psilocybiny w leczeniu uzależnienia i zaburzeń psychiatrycznych , gdzie to pozostawia hipotezę upalonej małpy? Czy psychodeliki stymulowały ludzką świadomość?
Po raz pierwszy zaproponowany przez XX-wiecznego etnobotanika Terence'a McKennę (1946-2000) w jego książce „ Food of the Gods ” z 1992 roku , podstawowa koncepcja jest taka, że spożywanie grzybów psychedelicznych mogło odegrać kluczową rolę w rozwoju ludzkiego umysłu i kultury.
Według młodszego brata autora, Dennisa McKenny, pomysł wyłonił się z rozmów między nimi. Dennis sam jest etnofarmakologiem i farmakologiologiem, a także założycielem Akademii Filozofii Naturalnej McKenna .
Fałszywe przedstawienie teorii „ukamienowanej małpy”
„Przez jakiś czas wpadłem na pomysł, aby napisać książkę, która byłaby zatytułowana„ Halucynogeny i ewolucja ”, ale nigdy do niej nie doszedłem” - mówi Dennis w e-mailu. „Chociaż podejście Terence'a różni się od tego, co bym napisał, istnieją komplementarności. Pomysły Terence'a z pewnością zostały zapłodnione przez te rozmowy”.
Ani Terence, ani Dennis nie odnieśli się do tej hipotezy, nazywając ją „ukamienowaną małpą”, co według Dennisa jest błędną interpretacją pomysłu i ogłupia koncepcję. Niemniej jednak nazwa utknęła.
W istocie, hipoteza sugeruje, że pojawienie się języka i autorefleksji zawdzięczamy starożytnemu, ciągłemu spożywaniu grzybów psilocybinowych. Dokładny harmonogram pojawienia się świadomości jest różny, ale Dennis uważa, że proces mógł się rozpocząć już 2 miliony lat temu.
„Wiemy, że mózg potroił swój rozmiar około 2 miliony lat temu i prawdopodobnie ekosystemy, które połączyły hominidy, bydło i grzyby były wokół tego starego” - mówi Dennis, odnosząc się do łajna, z którego wyłaniają się grzyby psilocybinowe.
40-tysięczna „twórcza eksplozja”
Według dr Thomasa Falka, profesora filozofii i edukacji na Uniwersytecie w Dayton, hipoteza ta wyjaśnia również tak zwaną „twórczą eksplozję”, która wydarzyła się 40 000 lat temu u homo sapiens , przed ich migracją z Afryki do Europa. To tutaj widzimy wyraźny skok zdolności poznawczych człowieka.
„Po raz pierwszy w historii ci ludzie żyli w światach, które sami stworzyli, materialnie i symbolicznie” - mówi Falk w e-mailu. „Podobnie jak ty i ja, ci ludzie byli w stanie tworzyć światy w swoich głowach, a następnie odtwarzać te światy w zewnętrznych środowiskach fizycznych i społecznych. Chociaż inne gatunki homo mogły efektywnie eksploatować naturę, pozostawały jej pasywnymi podmiotami. to główne rozróżnienie między homo sapiens sapiens a wszystkimi innymi hominidami wydaje się być językiem ”.
Falk, którego obszary badań obejmują fenomenologię i antropologię, twierdzi, że chociaż nie brakuje nam dobrych dowodów i teorii dotyczących przebiegu ewolucji człowieka , skok do samoświadomości pozostaje tajemnicą. „Hipoteza ukamienowanej małpy stanowi potencjalny kamień zwornikowy, który wydaje się pasować do większości istniejących dowodów naukowych i teorii” - mówi, choć podkreśla, że jest to tylko jedna możliwa odpowiedź.
W „Food of the Gods” Terence McKenna przedstawił swój argument w oparciu o zauważone cechy doświadczenia psychedelicznego (takie jak zwiększona empatia i percepcja sensoryczna), tradycje szamańskie w starożytnych kulturach oraz znany i hipotetyczny zakres roślin psychedelicznych i grzybów w starożytnych czasy.
Powrót do plejstocenu
Podróż przenosi nas z powrotem do epoki plejstocenu, rozciągającej się od 2,6 mln do 11700 lat temu, w którym nastąpiły poważne zmiany klimatyczne . Zmiany spowodowałyby, że nasi przodkowie ruszyli w drogę przez nowe, wymagające i obfite środowiska.
„Prawdopodobnie wiązałoby się to z poważnymi eksperymentami”, wyjaśnia Falk, „z których wiele byłoby szkodliwych, a niektóre z nich byłyby mutagenne, prowadząc do zmian epigenetycznych. Nie oznacza to, że nowe pokarmy zmieniłyby genom hominidów, ale raczej wpłynęłyby na ekspresję genów, które były już obecne, zmieniając w ten sposób naszych przodków pod względem fizjologicznym, neurochemicznym i kulturowym ”.
W ten sposób Terence przedstawił interpretację, w której nasi przodkowie podążaliby za stadami krów i innych roślinożerców, uzależniając od nich pożywienie i odzież, ale także zbierając psychedeliczne grzyby, które łatwo rosły z ich łajna. Regularne spożywanie tych grzybów mogło okazać się korzystne, gdy ludzie zaczęli rozprzestrzeniać się na nowe terytoria.
„Grzyby psychedeliczne wydają się korzystne dla adaptacji do nowych okoliczności, ponieważ odwzorowują umysł / mózg, zmieniają tryby percepcji i indukują synestezję” - mówi Falk. „Terence McKenna i mikolog Paul Stamets argumentują, że grzyby te mogły umożliwić naszym przodkom tworzenie połączeń między dźwiękami, symbolami i znaczeniami, co jest esencją 'twórczej eksplozji': ludzki język, manipulacja symbolami i komunikacja”.
Magiczny wzmacniacz cech adaptacyjnych
Terence argumentował również, że psilocybina zwiększyłaby ostrość wzroku przy niskich dawkach, zwiększony popęd seksualny i wzmocnioną współpracę - wszystkie czynniki, które mogły okazać się adaptacyjne dla naszych przodków. Stamets, głośny zwolennik tej teorii, zwrócił również uwagę na cechy przywódcze, które wynikałyby z połączenia odwagi i empatii, jakie niosą ze sobą te substancje.
Napisane w czasie czegoś, co jest czasami określane jako mroczny wiek badań psychedelicznych, "Pokarm bogów" dowodził, że kryminalizacja substancji psychedelicznych i brak badań nad ich mocami paradoksalnie odcina ludzkie istoty od ważnego aspektu ich dominacji.
Terence nie były obce dzikie anegdoty o doświadczeniach psychodelicznych, a nawet bardziej dzikie rozważania na temat natury rzeczywistości. Chociaż książka jest pełna dowcipu i wizji autora, jest również, według słów pisarza naukowego Johna Horgana , poważną pracą, która przedstawia rygorystyczną argumentację.
„Czytając go ponownie po prawie 30 latach, jestem pod wrażeniem tego, jak bardzo jest przemyślany” - mówi Dennis, który napisał nowy komentarz do książki. „Nie jest zbytnio przywoływany, ale są tam kluczowe odniesienia. Myślę, że to była wiarygodna praca naukowa. Sam pomysł zachęca do wyszydzania i wyśmiewania, a recenzentów i innych było tego wiele. Ale myślę, że wiele z nich zdradza, że wiele kto go krytykował, nigdy go nie przeczytał lub przeczytał tylko powierzchownie. Trzydzieści lat później idea ta ma większe poparcie niż kiedykolwiek w oparciu o to, czego się od tamtej pory nauczyli ”.
Dyskusyjna natura świadomości
W swojej książce „ How to Change Your Mind ” z 2018 roku Michael Pollan nazwał ją „uosobieniem wszelkich mykocentrycznych spekulacji”, podkreślając, że sama jej przesłanka nie podlega dowodom ani obaleniu. Hipoteza ukamienowanej małpy po prostu nie jest rodzajem hipotezy, którą można przyjąć w badaniach naukowych. Obejmuje pojawienie się i naturę świadomości, a także prawdziwy potencjał związków psychedelicznych - wszystkie podmioty są pełne swoich tajemnic.
Jednak nie jest to jedyne możliwe wyjaśnienie na stole.
„Ludzka inteligencja / świadomość wydaje się być wyłaniającym się zjawiskiem” - mówi Falk. „To znaczy, istniało wiele czynników ewolucyjnych, prawdopodobnie niezwiązanych ze sobą, które mimo wszystko weszły w przypadkową kombinację, tworząc w ten sposób całość, która była większa niż suma jej części”.
Zmiany w środowisku wymusiły zmiany społeczne w celu zapewnienia przetrwania, a te zmiany społeczne wymagały poprawy zdolności umysłowych. Opanowanie ognia i pojawienie się technologii gotowania poprawiło odżywianie i stworzyło miejsce na większy postęp kulturowy i społeczny.
Dennis podkreśla jednak, że hipoteza ukamienowanej małpy nie ma stanowić jedynego czynnika w ewolucji człowieka.
„Oczywiście w grę wchodziło wiele czynników” - mówi. „Prostym jest założenie, że ludzie jedli grzyby, więc byli lepiej wyposażeni. Było wiele czynników, które wpływały na ewolucję”.
Hipoteza ukamienowanej małpy zyskała niewielką popularność w kręgach akademickich, ale stała się podstawą kultury psychodelicznej. Wśród jej najbardziej znanych zwolenników jest mikolog Paul Stamets, który wraz z Dennisem wskazuje na postęp naukowy w dziedzinach takich jak dziedziczenie epigenetyczne i neuroplastyczność, które mogą dalej wyjaśniać mechanizmy związane z postępem poznawczym wspomaganym psychedelikami.
Hipoteza ukamienowanej małpy prawdopodobnie nie przeskoczy do poziomu teorii naukowej w dającej się przewidzieć przyszłości, ale rodzaj współczesnego ponownego połączenia psychedelicznego, za którym opowiadali się Terence McKenna i inni, może się spełnić - zwłaszcza, że więcej badań bada potencjalne zastosowania terapeutyczne.
„Jeśli psychedeliki spełnią swoją obietnicę i zostaną włączone do medycyny i opieki zdrowotnej, zrewolucjonizują one paradygmaty leczenia” - mówi Dennis. „I lubię mówić, że psychedeliki są lekarstwem na duszę, mogą leczyć nie tylko jednostki, ale i społeczeństwo w skali globalnej, jeśli potrafimy się zintegrować i wziąć sobie do serca lekcje, których mogą nas nauczyć. I może, tylko może, gdyby grzyby były obecne i odegrały rolę, która katapultowała nasz gatunek do historii, być może teraz, kiedy historia się kończy i przechodzimy do jakiejś posthistorycznej egzystencji, są tam, aby nas poprowadzić w tym procesie. Nadal możemy się wiele nauczyć od te skromne grzyby, jak potwierdza nauka. "
może zarobić niewielką prowizję od linków partnerskich w tym artykule.
Teraz to Trippy
Na całym świecie można znaleźć około 200 gatunków grzybów Psilocybe, które mogą być reprezentowane w sztuce starożytnych ludzi. Psychotropowe tryptaminy psilocybina i psylocyna są odpowiedzialne za zmienione stany świadomości, które nazywamy doznaniem psychedelicznym.
