Jak działa feminizm

Hit magazynu Ms. po raz pierwszy pojawił się w 1972 roku z nagłówkiem „Wonder Woman For President”, rozciągniętym nad wizerunkiem bohaterki komiksu. Trzydzieści siedem lat później okładka przedstawiająca Baracka Obamę w pozie przypominającej Supermana i noszącego T-shirt z napisem „Tak wygląda feministka” uderzyła w czytelniczki. Niektórzy oklaskiwali sprytny zwrot akcji, chwaląc postępowe platformy polityczne Obamy. Inni wyśmiewali magazyn za określenie feministki jako mężczyzny.

Ta reakcja feministycznych czytelników magazynu pokazała, że ​​nieodłącznym wyzwaniem jest zdefiniowanie, czym jest feminizm. W zależności od kontekstu można to określić jako filozofię, ruch społeczny, historię, odznakę honorową lub zniewagę. Podczas gdy feministki poczyniły radykalne kroki w kierunku równości płci i otworzyły przed kobietami wiele nowych drzwi, stojący za nimi ruch i filozofia stały się kulturowo i politycznie spolaryzowane. Na przykład, kiedy konserwatywna gubernator Alaski Sarah Palin powiedziała Katie Couric, że uważa się za feministkę, w społeczności feministycznej przetoczyła się fala szoku. Niektórzy pytali, jak gubernator Palin, jako jawny przeciwnik aborcji i edukacji seksualnej w szkołach, mógłby dopasować się do feministycznej formy. Ale polityka na bok, pracująca matka pięciorga dzieci ubiega się owiceprezydent nie wydaje się być antyfeministą.

U podstaw feminizmu leży wiara w równość. Dąży do zniesienia barier społecznych, kulturowych i prawnych między mężczyznami i kobietami. Jej celem jest stworzenie prawdziwie egalitarnego społeczeństwa. Poza tym wody stają się coraz bardziej mętne. Frakcje feministyczne czasami nie zgadzają się co do tego, co stanowi równość – czy jest to wolność seksualna, awans zawodowy, czy coś innego. Niektóre osoby, które nazywają siebie feministkami, postrzegają tę walkę o równość jako koniec i koniec; inni nadal postrzegają społeczeństwo jako pełne patriarchalnych ograniczeń. Ostatnio rozgorzała debata na temat tego, czy termin feminizm stał się przestarzały i czy w ogóle powinien być używany.

Czy zatem feminizm jest dziś potężną siłą do zmiany? A może to „słowo na k”, wypluwane jak gorzkie ziarno? Badając jego jednoczące filozofie i przyczyny, a także schizmy wewnątrz ruchu, możemy właściwie ocenić i odpowiedzieć na te pytania.

1. Początki feminizmu
2. Feminizm pierwszej fali — ruch sufrażystek
3. Między feministycznymi falami
4. Feminizm drugiej fali
5. Schizmy w feminizmie
6. Kryzys tożsamości feminizmu

Nowoczesny ruch feministyczny powstał w wyniku rozległych przemian społecznych, politycznych i przemysłowych w Europie i Stanach Zjednoczonych. Do jego rozwoju przyczyniło się wiele kobiet z różnych środowisk iz różnych przyczyn społecznych, ale ruch ma ideologiczne korzenie we Francji.

W 1610 r. francuska szlachcianka założyła pierwszy poza dworem królewskim salon (zgromadzenie na intelektualną dyskusję lub wymianę poglądów). Chociaż udział w salonach był zarezerwowany dla przedstawicieli klasy wyższej, instytucja kultury oferowała pierwsze świeckie ujście dla wykształconych kobiet do prowadzenia takiej rozmowy z mężczyznami [źródło: LeGates ].

W tamtych czasach wartość i rola kobiet w społeczeństwie była formułowana jako querelle des femmes , czyli „kwestia kobiet”. querelle odnosiło się do edukacji, małżeństwa i mobilności społecznej w odniesieniu do kobiet, a naukowcy odwoływali się do niej jako na przykład najwcześniejszej myśli feministycznej. Jednak postęp społeczny rozpoczął się dopiero w okresie Oświecenia i Wieku Rozumu w XVIII wieku. Wraz z tymi nowymi prądami intelektualnymi przyszło uświadomienie sobie, że instytucje społeczne i kulturalne są wytworem ludzkich, a nie boskich wysiłków [źródło: LeGates ]. Ten sposób myślenia oznaczał, że zmiany w tych instytucjach, takie jak eliminacja ograniczeń klasowych i płciowych, nie byłyby obrazą Boga.

Wojna o niepodległość w 1774 r. i rewolucja francuska w 1789 r. również rozwinęły koncepcję wolności kobiet. Oba rewolucyjne tematy koncentrowały się na równości ludzkości, choć równość kobiet nie została podkreślona. Niemniej jednak, mobilizując więcej kobiet politycznie i ustanawiając konsensus w sprawie wolności jako prawa człowieka, wydarzenia te położyły podwaliny pod wczesny feminizm.

Wśród tych zawirowań w 1792 roku Mary Wollstonecraft opublikowała jedno z przełomowych dzieł współczesnego feminizmu. W „Windykacji Praw Kobiet” opowiadano się za równym wykształceniem kobiet, pozwalającym im stać się pełnoprawnymi, niezależnymi ludźmi. Uznała, że ​​obecne systemy edukacyjne ograniczają potencjał kobiet do przyczyniania się do poprawy społeczeństwa, rodziny i domu. Jej książka była jedną z pierwszych, która jasno i dobitnie nakreśliła potrzebę zmian, a wczesne feministki traktowały ją jako trwały przewodnik.

Wiele definicji feminizmu

Zwięzłe zdefiniowanie feminizmu jest trudne ze względu na jego złożoność. Oto kilka słynnych wyjaśnień tego, czym jest feminizm:

• „Wiem tylko, że ludzie nazywają mnie feministką, gdy wyrażam uczucia, które odróżniają mnie od wycieraczki”. -- Rebecca West, XX-wieczna brytyjska pisarka i dziennikarka
• „Feministką jest każdy, kto uznaje równość i pełne człowieczeństwo kobiet i mężczyzn”. -- Gloria Steinem, dziennikarka i liderka feministek drugiej fali
• „Feminizm to ruch mający na celu położenie kresu seksizmowi, seksistowskiemu wyzyskowi i uciskowi”. -- Bell Hooks, czarna autorka feministyczna
• „[Program feministyczny] dotyczy socjalistycznego, antyrodzinnego ruchu politycznego, który zachęca kobiety do opuszczania mężów, zabijania dzieci, uprawiania czarów, niszczenia kapitalizmu i zostania lesbijkami”. -- Pat Robertson, chrześcijański nadawca

­

­

W 1800 roku kobiety miały niewielką kontrolę nad swoim losem w życiu. Przeciętna zamężna kobieta urodziła siedmioro dzieci [źródło: Dicker ]. Szkolnictwo wyższe było zabronione. Zamożniejsze kobiety mogły sprawować ograniczoną władzę w sferze domowej, ale nie posiadały praw własności ani autonomii ekonomicznej. Kobiety z niższych klas pracowały razem z mężczyznami, ale te same ograniczenia społeczne i prawne dotyczyły również tej warstwy społeczeństwa.

Nieco ironicznie, religia napędzała niektóre z początkowych awansów społecznych dokonanych przez kobiety na początku XIX wieku. Drugie Wielkie Przebudzenie, które rozpoczęło się w 1790 r., kładło nacisk na doświadczenie emocjonalne ponad dogmat, dając kobietom więcej możliwości przywódczych poza domem [źródło: Dicker ]. Ruchy abolicyjne i wstrzemięźliwości, które miały wspólne protestanckie podteksty, również aktywowały kobiety. Angelina i Sarah Grimke stały się znanymi abolicjonistami, którzy przeciwstawili się społecznym obyczajom, publicznie przemawiając do American Anti-Slavery Society. W odpowiedzi na ostrą krytykę ich przemówienia Sarah Grimke napisała „Listy o równości płci” w 1838 roku. Rok wcześniej Oberlin College stał się pierwszą uczelnią wyższą w Stanach Zjednoczonych, która przyjmowała kobiety.

Mniej więcej w tym czasie wykluczenie kobiet z wielu organizacji abolicjonistycznych skłoniło Elizabeth Cady Stanton i Lucretia Mott do zjednoczenia kobiet – i niektórych mężczyzn – do potępienia nierówności płci i domagania się prawa kobiet do głosowania. W 1848 roku zorganizowali Konwencję Seneca Falls, na której przedstawiły pretensje kobiet i ich pragnienie prawa wyborczego. Prasa pogardliwie zareagowała na konwencję, ale wydarzenie położyło podwaliny pod ruch sufrażystek. Inni wybitni liderzy, w tym Susan B. Anthony , Sojourner Truth i Lucy Stone, również dołączyli do szeregów sufrażystek.

Sufrażyści zaczęli robić postępy w 1860 roku, kiedy Nowy Jork uchwalił Ustawę o własności zamężnych kobiet. Ustawa zalegalizowała posiadanie nieruchomości, wspólną opiekę nad dziećmi i utrzymanie wynagrodzenia dla kobiet. Użycie słowa „feminizm” do opisania poparcia dla praw kobiet wyemigrowało z Francji do Stanów Zjednoczonych do 1910 roku [źródło: Kelly ]. Ale nie wszyscy sufrażyści odwoływali się do siebie w ten sposób; wielu opowiadało się wyłącznie za prawami wyborczymi, a nie całkowitą równością.

Czterdzieści lat później, w 1920 roku, Kongres ratyfikował 19. poprawkę , przyznając kobietom prawo do głosowania.

Sufrażystka kontra sufrażystka

Brytyjscy sufrażyści nazywani byli sufrażystami. Ale nazwanie amerykańskiego sufrażystki sufrażystką byłoby zniewagą. Brytyjscy sufrażystki, kierowane przez Unię Społeczno-Polityczną Kobiet, miały bardziej radykalną reputację niż Amerykanie. Kobiety demonstrowały publicznie, czasem niszcząc przy tym mienie [źródło: Dicker ].

­­­

Po uchwaleniu 19. poprawki, National American Woman Suffrage Association, kierowany przez Elizabeth Cady Stanton, został rozwiązany. Jej miejsce zajęła Liga Kobiet Wyborców i Narodowa Partia Kobiet. Ale trzy lata po tym, jak kobiety wygrały głosowanie, frakcje sufrażystek i feministek podzieliły się w sprawie wprowadzenia przez Alice Paul poprawki o równych prawach ( ERA ) do Kongresu. Proponowana poprawka, która brzmiała, że ​​„równość praw wynikających z prawa nie może być negowana ani ograniczana przez Stany Zjednoczone ani żaden stan ze względu na płeć”, zraziła niektóre kobiety, które obawiały się, że jej uchwalenie naruszy ochronę prawną przyznaną kobietom i dzieciom . .

Od tego momentu, we wczesnych latach dwudziestych do lat sześćdziesiątych, feminizm wydawał się utknąć. Ale to nie znaczyło, że przestały następować subtelne zmiany. Na przykład w czasie II wojny światowej więcej kobiet niż kiedykolwiek dołączyło do siły roboczej, podejmując pracę w przemyśle i wojsku zarezerwowaną wcześniej dla mężczyzn. Wyższe wykształcenie również stało się bardziej realną opcją, a liczba absolwentek szkół wyższych rosła. Potem, gdy wojska wróciły do ​​domu, kultura amerykańskich kobiet doświadczyła powrotu do ojczyzny. Wiele kobiet nadal pracowało poza domem, ale możliwości kariery były ograniczone w przypadku ofert pracy z uwzględnieniem płci. Kobiety wygrały głosowanie, ale nie niezależność kulturową.

To rosnące niezadowolenie pojawiło się w głównym nurcie społeczeństwa klasy średniej po opublikowaniu dwóch wpływowych książek. Tak jak „Windykacja praw kobiet” Mary Wollstonecraft podsycała aktywizm, wyrażając dyskryminację seksualną jej pokolenia, tak samo wydana w 1949 r. „Druga płeć” Simone de Beauvoir. Książka de Beauvoir potępiła gorszy status kobiet w społeczeństwie, uzasadniając, że służyło jedynie wzmocnieniu patriarchatu i uległości kobiet. W 1963 roku Betty Friedan opublikowała „The Feminine Mystique”, w której opisano nowe pokolenie nadmiernie wykształconych, niewystarczająco zatrudnionych kobiet, które porzuciły obiecującą karierę na rzecz służby ogniska domowego i domowego.

­The government took notice of women's discontent, as well. The Kennedy administration passed the Equal Pay Act in 1963 and established the Equal Employment Opportunity Commission the following year, benefitting women and blacks. Yet women earned barely half of men's salaries, and childcare institutions remained scarce. With the simmering Civil Rights movement gaining energy at the time, the cultural atmosphere in the United States was ripe for revolution.

Men and Feminism

According to feminist theology, men have always enjoyed at least some form of gender-based privilege, whatever their class or race. Therefore, some people have questioned whether men can really be feminists. President Barack Obama has labeled himself as a feminist, and plenty of men ascribe to feminist principles of ending sexual discrimination and patriarchy. Most leading feminists welcome men's participation in the movement, but not all allow their male compatriots to call themselves feminists. Some groups -- including members of the National Organization for Men Against Sexism -- identify men as pro-feminist, instead.

­By the late 1960s, a new age of activism was ushered in by student activity surrounding the Vietnam War and the Civil Rights movement as well as older women's dissatisfaction with domestic restrictions and workplace discrimination. In contrast to first-wave feminism, the movement during the 1970s benefitted from the involvement of far more organizations, encompassing a broad spectrum of political beliefs and ideologies.

The National Organization for Women (NOW) in 1966 represented one of largest coalitions that sprang from the second wave. The Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) had failed to root out sexism in the workplace, instead focusing on racial discrimination. When the EEOC refused to ban gender-specific job advertisements, Betty Friedan and other leading feminist formed NOW. The organization, comprised of mostly older, white, middle-class women, focused on issues including reproductive freedom, gender equality in the workplace and the passage of the Equal Rights Amendment. More than any feminist group before, NOW looked to the law to institute gender reforms.

Groups such as the New York Radical Women (NYRW), Redstockings and Women's International Terrorist Conspiracy from Hell (WITCH), aimed to eradicate sexism by revolutionizing the relationships between men and women in the boardroom and the bedroom. They practiced zap actions, or dramatic public demonstrations that attracted media attention [source: Keetley and Pettegrew]. One such zap action, the 1968 Miss America pageant protest by NYRW, propelled the feminist movement into mainstream media. Within communities across the United States, women started organizing on a smaller scale. The Redstockings first encouraged groups of women to gather for consciousness-raising discussions, which involved sharing their personal experiences in the feminist struggle [source: Buechler].

Issues of rape, domestic violence, abortion and access to childcare came to the forefront of the feminist platforms. Through consciousness-raising, women could identify common struggles and receive support while feminism grew into a mass movement. From this form of engagement, the slogan "the personal is political" aptly summed up the goals of second-wave feminism. What were once private issues were now in the public realm.

­In 1968, the first national women's liberation conference took place in Chicago, and in the 1970s, feminist activists began to witness the fruits of their labors in earnest. In 1972, Washington, D.C., established the first rape crisis hotline, and the Supreme Court legalized abortion via Roe v. Wade in 1973. Two years later, the United States facilitated the first global forum on women's issues. But as the movement spread, it also exposed fractures within feminist ideologies.

­

The goals of civil rights and women's rights share many of the same overarching them­es of freedom, equality and social justice. During first-wave feminism, freed slave Sojourner Truth spoke out for emancipation as well as universal suffrage. Second-wave feminists also borrowed consciousness-raising tactics from the Civil Rights movement.

But the two movements didn't always take advantage of their commonalities. The reactions of some prominent first-wave feminists, including Elizabeth Cady Stanton, to legislation allowing black men to vote reveals dark undercurrents of racism in early feminist movements. Betty Friedan's "The Feminine Mystique" has been criticized since its publication for its failure to address the plight of minority and working-class women who didn't have ready access to higher education or the choice to stay at home.

Unlike white feminists, black women fought a twofold battle against racism and sexism. Black feminism grew out of second-wave feminism's failure to address that unique struggle. Black feminist writer Bell Hooks dismissed the idea of a common oppression among women that united them across races and classes. Rather, Hooks wrote, leading white feminists in the 1970s only reinstated classist white supremacy by not acknowledging the experience of being a black woman.

Rzeczywiście, niektóre organizacje feministyczne w tym czasie napotkały przeszkody w integracji białych i czarnych członków. Gloria Steinem i inne białe feministki bezskutecznie usiłowały koordynować zróżnicowany rasowo zarząd Women's Action Alliance w 1971 [źródło: Harrison ]. Niektóre czarne feministki czuły się marginalizowane w pewnych grupach i zrzeszały się. W wyniku tego w 1973 roku powstała Narodowa Organizacja Czarnych Feministów.

Lesbijskie feministki również spotkały się z uprzedzeniami w ruchu. Homoseksualizm pozostał kulturowym tabu i nawet niektóre liberalne feministki próbowały się od niego zdystansować. Narodowa Organizacja Kobiet (NOW) odmówiła włączenia homoseksualizmu do swoich programów, a Betty Friedan rzekomo nazwała go „lawendowym zagrożeniem”. W odpowiedzi na tę alienację niektóre lesbijskie feministki utworzyły separatystyczne organizacje, których celem było stworzenie zupełnie nowej kultury, pozbawionej męskich wpływów.

Czy ruch może wyzdrowieć ze wszystkich tych pęknięć i wytworzyć trzecią falę feminizmu? Istnienie trzeciej fali pozostaje przedmiotem debaty, podobnie jak ogólne znaczenie feminizmu w dzisiejszym społeczeństwie.

Inne feminizmy

Dodatkowe grupy mniejszościowe i frakcje polityczne również wywodziły się z bardziej znanych segmentów feminizmu drugiej fali. Te nurty feminizmu często badały trudną sytuację kobiet przez różne soczewki. Na przykład feministki społeczne łączą nierówność płci z kapitalizmem, podczas gdy radykalne feministki podkreślają dynamikę relacji seksualnych [źródło: Mink i Smith ].

­

If second-wave feminism started with the 1968 Miss America pageant protest, the third wave began with the 1991 Clarence Thomas Supreme Court confirmation hearings. The proceedings attracted widespread national attention when Anita Hill alleged sexual harassment by Thomas and witnesses corroborated her claims. Thomas' eventual confirmation enraged and re-energized feminists across the country; in 1992, a record number of women won national political office. Rebecca Walker's essay, "Becoming the Third Wave," published in the January 1992 edition of Ms. magazine, voiced this feminist revival.

While second-wave feminism operated through coalition building and mass activism, third-wave feminism emphasized individualism. The early '90s concept of power feminism urged women to embrace their sexuality and reclaim femininity in a positive light. Developed from works including Camille Paglia's "Sexual Personae," which posited that men's obsession with female sexuality rendered them the weaker sex, power feminism contrasted the second-wave perspective of women as victims of patriarchy.

Ponadto feminizm trzeciej fali zajął się wizerunkiem ciała, seksualnością transpłciową i pracą w warsztacie, a także wolnością reprodukcyjną i równością w miejscu pracy. Tymczasem, częściowo z powodu konserwatywnej reakcji, stereotyp feminizmu jako wojującej nienawiści do ludzi utrwalił się w kulturowym sposobie myślenia. Etykieta została obciążona litanią programów politycznych i społecznych, które zraziły bardziej konserwatywne kobiety, które skądinąd wierzą w równość płci. Co więcej, sondaże wykazały, że młodsze pokolenia kobiet w ogóle unikają etykietek – zwłaszcza feministycznych [źródło: Traister ].

W 2005 roku Lisa Jervis, redaktor magazynu Bitch, napisała, że ​​feminizm trzeciej fali osiągnął kres swojej użyteczności, ponieważ przywołuje raczej skojarzenia kulturowe niż podstawowe wartości, które podziela wiele osób, niezależnie od tego, czy są feministkami, czy nie [źródło: Jervis ] . W tym samym roku The New York Times doniósł, że więcej kobiet z Ivy League planuje zostać matkami w domu po ukończeniu studiów [źródło: Story ]. Następnie w 2008 roku Narodowe Centrum Statystyki Zdrowia ogłosiło pierwszy od prawie 40 lat spadek wieku kobiet rodzących [źródło: Shellenbarger ].

­By the same token, today's generation of women obviously hasn't rejected the benefits won by past feminists -- they attend college and enter the workforce in larger numbers than their predecessors. Whatever women choose, the most salient aspect is having the freedom to decide. After all, the core of feminism is equality, not proscription. Sure, all the road blocks haven't disappeared, but thanks to countless women's -- and men's -- efforts, the path is far easier to tread.

Originally Published: Feb 17, 2009

What exactly is feminism?

When was the first wave of feminism?

What is the main idea of feminism?

How do you define feminism?

When did feminism start in the U.S.?

Related Articles

More Great Links

­