W Kraju Kwitnącej Wiśni filmy samurajskie to wielowiekowa tradycja. Popkultura przedstawia szermierzy jako niemal mityczne postacie. Powiedziano nam, że samurajowie należeli do elitarnej klasy japońskich wojowników, którzy zawsze walczyli uczciwie, lojalnie bronili swoich średniowiecznych panów i trzymali się jednoczącego kodeksu honorowego znanego jako „bushido”.
Scenarzyści z radością zmierzą się z zabójcami ninja w ciemnych szatach . Przerażający najemnik, standardowy filmowy ninja, nosi ostre jak brzytwa gwiazdy do rzucania i opanował unikalną sztukę walki zwaną „ninjutsu”. Sprawy stają się jeszcze bardziej owłosione, gdy reżyser daje mu nadprzyrodzone moce, takie jak latanie lub niewidzialność.
Pomijając magiczne talenty, jak dokładne jest nasze współczesne spojrzenie na samurajów i ninja? Aby się tego dowiedzieć, przeprowadziliśmy wywiady z trzema historykami - i przy okazji dowiedzieliśmy się kilku zaskakujących rzeczy.
Wojna i pokój
Historia Japonii jest podzielona na epoki i okresy. Szczególnie istotne dla naszej dyskusji są okres Sengoku od 1467 do 1603 roku oraz kolejny okres Tokugawa (lub „Edo”), który trwał do 1868 roku.
Tokugawa Okres bierze swoją nazwę od szoguna rodziny, która przejęła kontrolę Japonii w 1603. Shoguns były dziedziczne dyktatorzy wojskowi kto by rządził krajem od 1192. Na papierze służyli cesarzy Japonii. Jednak w praktyce te liczby były znacznie potężniejsze i to oni naprawdę wywoływali strzały.
Wcześniejsze stulecia nękane były nieustannymi wojnami. Ale za rządów Tokugawy sytuacja pozostała spokojna. Handel międzynarodowy był ściśle regulowany, a szoguni starali się zniechęcić do politycznych sprzeczek.
Był to również czas, kiedy Japonia na nowo zdefiniowała swoje stosunki z samurajami. Jak Thomas Conlan - profesor historii Azji Wschodniej na Uniwersytecie Princeton - powiedział nam w e-mailu: „Samuraj stał się identyfikowalnym statusem społecznym dopiero w latach dziewięćdziesiątych XV wieku. Wcześniej całe społeczeństwo było zmilitaryzowane i nie było różnicy między chłopami a wojownikami. "
Taka dwuznaczność nie podobała się generałowi Toyotomi Hideyoshi. Przełomowy watażka wydał w 1588 r. Ogólnokrajowy „ Edykt polowania na miecze ”. Zakazywał on rolnikom posiadania jakiejkolwiek broni. Zgodnie z nowymi przepisami tylko samuraj - i tylko samuraj - mogli nosić broń.
„Zasadniczo ludzie, o których wiadomo, że walczyli ostatnio w bitwach, byli uważani za samurajów i nie wolno im było wracać do rolnictwa, a ludzie, o których wiadomo, że obecnie uprawiają ziemię, musieli oddać swoją broń” - mówi historyk Nick Kapur z Rutgers University w e-mail. „W wielu przypadkach było to zgłaszane przez samych siebie i ludzie w zasadzie mieli wybór”.
Reformy Hideyoshiego zostały przeniesione na okres Tokugawa. W efekcie położyli podwaliny pod sztywny, dziedziczny system kastowy, który stawia samurajów ponad rzemieślnikami, chłopami i kupcami. Do tego czasu wojny feudalne, które zdefiniowały okres Sengoku, już dawno minęły. Nie mając żadnych bitew do toczenia, samurajom przydzielono role biurokratyczne i administracyjne.
Woskowanie nostalgiczne
Z perspektywy czasu można upiększać wojnę. Wystarczy zapytać Sarah Thal , historyk „wczesnej nowoczesnej i nowoczesnej Japonii”, która wykłada na Uniwersytecie Wisconsin-Madison.
„Podczas długiego pokoju ery Tokugawy, kiedy samurajowie przychodzili do pracy bardziej jako administratorzy niż jako wojownicy, wielu idealizowało wcześniejsze czasy wojny (na przykład w XII-XVI wieku), kiedy samurajowie faktycznie walczyli” - mówi w e-mailu .
Ostatni Shogun został obalony w 1868 roku Potem Japonia weszła w reformatorskich Meiji Okres, który obejmował przemysłu i scentralizowanego zarządzania. Historycznie rzecz biorąc, samurajowie służyli panom feudalnym i cieszyli się specjalnymi przywilejami. Ale wszystko to szybko się zmieniło .
„Oficjalny status samurajów został zniesiony w 1869 r., A ich przywileje cofnięto na początku lat 70. XIX wieku” - wyjaśnia Thal. „Wraz ze zniesieniem domen ich panów wielu byłych samurajów straciło pracę, nie mogąc znaleźć pracy w nowym rządzie.
„W latach 90. XIX wieku oni, ich dzieci i wielu Japończyków zaczęło próbować zdefiniować„ Drogę samurajów ”, która działała zarówno jako nostalgia za rzekomo moralnymi, starymi, dobrymi czasami, jak i jako krytyka modernizacyjnych trendów tamtych czasów. "Mówi Thal.
Wchodzi Nitobe Inazō. Dyplomata i autor radykalnie zmienił sposób, w jaki przyszłe pokolenia będą patrzeć na samurajów. W 1899 roku Inazō opublikował wpływową książkę „Bushido: The Soul of Japan”. Tekst przedstawia się jako wprowadzenie do „bushido”. Według Inazō był to tradycyjny, uniwersalny kodeks postępowania przestrzegany przez prawdziwych samurajów.
Tyle że tak nie było. „Tak zwany„ samurajski kod ”Bushido nie istniał w okresie rozkwitu [Sengoku] wojny samurajskiej” - zauważa Kapur. Słowo „bushido” Sam nie powstał do pokojowego Tokugawa okres.
Ale to z „Bushido: The Soul of Japan” otrzymujemy jedne z najbardziej rozpowszechnionych mitów na temat wartości i zachowań samurajów. „Samurajowie nie byli wszystkimi moralnymi, szlachetnymi, zamożnymi duchowymi szermierzami przedstawionymi w filmie” - mówi Thal. „Nie mieli jednego, spójnego kodeksu moralnego, który określałby ich sposób myślenia i działania”.
„Tak jak wojownicy wszędzie indziej”, dodaje Kapur, „samurajowie gwałcili, rabowali i rabowali i nieustannie zdradzali swoich panów”.
Informacje o ninja
A propos nieporozumień, czas porozmawiać z ninja. Podobno byli to najemnicy, którzy wykonywali tajne operacje, zbierali informacje i - co nie mniej ważne - mordowali ludzi pod osłoną ciemności.
Sąsiednie regiony Iga i Kōka w południowo-wschodniej Japonii są zwykle wymieniane jako tereny treningowe, na których wszyscy ninja doskonalili swoje śmiercionośne umiejętności. Czasami nawet usłyszysz, że ninja utworzyli dziedziczną klasę lub kastę, podobnie jak samuraj.
Dziesiątki japońskich entuzjastów kina i sztuk walki połączyło wiedzę o ninja. Co roku niektórzy entuzjaści przebierają się w kruczoczarne stroje, aby świętować „ Dzień Ninja ” 22 lutego.
Nie żeby padać na czyjąś paradę, ale historyczni najemnicy są ... w pewnym sensie sfabrykowani.
„Ninja w takiej postaci, w jakiej znamy ich dzisiaj, tak naprawdę nie istniała” - mówi Kapur. Mówi, że słowo ninja pochodzi od „dwóch chińskich znaków oznaczających„ ukrywanie się ”i„ człowiek ”(忍者)”. Nawiasem mówiąc, „shinobi” - a nie „nin” - tak większość osób mówiących po japońsku wymawia pierwszy znak.
Średniowieczna Japonia miała swój udział w ludziach, którzy zakradali się do zamków i brali udział w tajnej wojnie. Zapisy historyczne pokazują, że samurajowie nie byli ponad takimi taktykami. „Mamy wiele dokumentów dotyczących tych działań, ale [je] przeprowadzało wiele różnych osób” - mówi Kapur. „Nigdy nie było żadnej wyspecjalizowanej klasy zabójców żyjącej w dziedzicznych klanach i sprzedającej swoje usługi na wynajem. To czysty mit, który, podobnie jak mity o samurajach, powstał w długim i spokojnym okresie Edo”.
Mimo to bajki ninja nie są niczym nowym. „Nawet w XVIII i XIX wieku ninja stał się fenomenem popkultury w Japonii” - mówi Thal. „Było więc wiele fantastycznych, fikcyjnych przedstawień w sztuce, literaturze, dramatach i tym podobnych”.
Teraz to jest interesujące
George Lucas powiedział, że jedną z jego inspiracji dla oryginalnego filmu „ Gwiezdne wojny ” był japoński film o samurajach z 1958 roku zatytułowany „Ukryta forteca”. Inny klasyczny samurajski obraz, „Yojimbo” z 1961 roku, został luźno dostosowany do westernu Sergio Leone „A Fistful of Dollars”.
Pierwotnie opublikowano: 11 lutego 2020 r
