Nazwa „Minotaur” przywołuje obraz człowieka z głową byka, wściekłej hybrydy, która często służy jako typowe stworzenie w grach i filmach.
Jeśli to wszystko, co wiesz, to tak naprawdę nie znasz Minotaura.
Aby zrozumieć to stworzenie, czasami znane jako Asterion lub Asterius, musimy zmierzyć się z nim tam, gdzie żyje: w labiryncie mitologii, historii i ludzkiej psychiki.
Zanim przejdziemy dalej, przypomnijmy sobie podstawowy mit Minotaura, przedstawiony w tradycji helleńskiej i dziełach takich jak „Metamorfozy” Owidiusza.
Historia Minotaura
Pewnego razu na Krecie król o imieniu Minos starał się zapewnić sobie panowanie. Modlił się do Posejdona o ofiarną bestię, którą mógłby złożyć. Ale kiedy bóg morza wysłał białego byka ze spienionych fal, Minos uznał go za zbyt pięknego, by go złożyć w ofierze. Zamiast tego złożył w ofierze śmiertelne byki i wywołał gniew Posejdona. Bóg morza oczarował żonę Minosa Pasiphae, by zakochała się w kreteńskim byku i wkrótce urodziła potworną hybrydę: Byka Minosa lub Minotaura.
W tłumaczeniu „Metamorfozy ” autorstwa AS Kline'a Owidiusz opisuje Minotaura jako „dziwną hybrydę”. A stworzenie było dziwne - „bliźniacza forma byka i człowieka”, która wyłoniła się z boskiego gniewu i nienaturalnej miłości. Uosabiał zarówno wstyd, jak i świętość. Minos mógł tylko mieć nadzieję, że ukryje - ale nie zabije - przerażającego stworzenia. Dlatego Minos zatrudnił mistrza rzemieślnika Dedala do skonstruowania labiryntu: krętego labiryntu, którego praktycznie nie można było opuścić. Tutaj mieścił ryczącego Minotaura i karmił go krwią więźniów wysłanych na Kretę w hołdzie przez inne narody.
Jednak wszystkie potwory w końcu spotykają swojego pogromcę. Ateński bohater Tezeusz zajął miejsce hołdu wysłanego na Kretę, ale zaprzyjaźnił się z Ariadną, córką króla Minosa. Dała mu kłębek sznurka, aby rozwinął się za nim, oraz szczegóły dotyczące zwrotów akcji, które doprowadziłyby go do dziwnej bestii w sercu labiryntu. Tam zabił Minotaura i podążył za sznurkiem z powrotem na powierzchnię.
To jest sedno. Jednak mity wyłaniają się z długich tradycji wielu opowieści. Podobnie jak sam labirynt, źródło każdego mitu staje się skręconym, splątanym labiryntem, który wymyka się łatwemu rozwiązaniu. Właśnie wtedy, gdy myślimy, że wydostaliśmy się z jego pułapek, znajdujemy się - mówiąc słowami Owidiusza - zagubieni w „zwojach naprzemiennych ścieżek”.
Ale nie stójmy spokojnie, żeby Minotaur nas tu nie znalazł. Zamiast tego rozważmy najpierw historyczne znaczenie mitu.
Minotaur w historii
Historia Minotaura jest nierozerwalnie związana z Kretą i kwitnącą tam cywilizacją minojską z epoki brązu. Brytyjski archeolog z początku XX wieku, Sir Arthur Evans, faktycznie ukuł termin „cywilizacja minojska” jako odniesienie do mitycznego króla Minosa. Jako taki, mit nadal prześladuje nasze współczesne myśli o tych starożytnych ludach.
Możesz założyć, że Grecy wierzyli, że Kreta jest złą krainą, pełną brutalnych królów i bluźnierczych potworów, ale nie wydaje się to być całą historią. Według Nicoletty Momigliano, profesora studiów nad Morzem Egejskim na Uniwersytecie w Bristolu i autorki przyszłej książki „ W poszukiwaniu labiryntu: dziedzictwo kulturowe Krety minojskiej ”, postawy Greków wobec Krety były raczej ambiwalentne.
Momigliano wysyła e-maile, że mitologiczna Kreta była „dziwnym i sprzecznym miejscem”, gdzie niektóre traktowania króla Minosa opisują go jako mądrą postać w stylu Mojżesza, a inni przedstawiają go jako głowę królewskiego rodu pełnego morderstw, świętokradztwa i zdrady.
Oczywiście ta ostatnia wizja Minosa utrzymuje się we współczesnej kulturze. Jest to przykład tego, co akademik Joseph Campbell, który obszernie pisał o mitologii, opisał jako „postać tyrana-potwora”, archetyp destrukcyjnego, egoistycznego zakłócenia.
W rzeczywistości, pisze Momigliano, dokładna natura rządów minojskich jest przedmiotem wielu dyskusji - a system polityczny prawdopodobnie zmienił się w ciągu dwóch tysięcy lat minojskiej epoki. Naukowe interpretacje obejmują zarówno rządy królewskie, jak i zrównoważoną pod względem płci elitę, którą można porównać do rady lub korporacji. Król Minos nie jest jednak jedynym elementem mitu, którego w dużej mierze brakuje w dostrzegalnej historii Krety z epoki brązu. Labirynt też.
„Na Minojskiej Krecie nie ma budynku, który można by opisać jako skomplikowany labirynt (tj. Skomplikowany system ścieżek lub żywopłotów zaprojektowany jako układanka, przez którą trzeba znaleźć drogę)” - pisze Momigliano. „Ale ruiny minojskich pałaców, zwłaszcza największego, Knossos, mogą mieć labiryntowy wygląd”.
Sir Arthur Evans, koparka z Knossos, zrównał tamtejszą konstrukcję z labiryntem. Jednak znaczna część interpretacji Evansa opiera się na językowym związku między słowem „labrys” (podwójny topór) a dominacją tego motywu w murze - definiując „labirynt” jako „dom podwójnego topora”.
„Należy jednak zauważyć, że związek między labiryntem a labrysem wydaje się być znacznie słabszy, niż sugerował Evans,” pisze Momigliano. „Oprócz trudności językowych w powiązaniu dwóch słów wskazanych przez kilku filologów, można również zauważyć, że chociaż ślady kamieniarzy w kształcie podwójnego topora pojawiają się najczęściej w Knossos, nie są one wyłączne dla tego miejsca, i inne znaki są również bardzo powszechne. "
A co z samym Minotaurem? Chociaż nikt nie spodziewa się znaleźć dosłownych bestii-ludzi pośród ruin minojskich, można rozsądnie oczekiwać, że znajdziesz obrazy stworzenia tak związanego z wyspą. Jednak podczas gdy byki pojawiają się dość często w sztuce minojskiej - w tym na przedstawieniach ludzi przeskakujących przez grzbiety szarżujących byków - Minotaur to inna historia.
„Co ciekawe i kontrastujące, przedstawienia wizerunków„ minotaurów ”, tj. Stworzenia, które jest pół człowiekiem, a pół bykiem, są bardzo rzadkie i stosunkowo późne na Minojskiej Krecie”, pisze Momigliano, „i można się również zastanawiać, czy można je stylizować przedstawienia skaczącego byka, ponieważ pojawiają się na małych kamieniach pieczęci lub odciskach pieczęci. "
Ludzko-zwierzęce hybrydy stanowią element wielu tradycyjnych i starożytnych kultur - a minojska Kreta nie jest wyjątkiem.
„Ale w takich przypadkach byki nie są powszechne” - pisze Momigliano. „Zwykle dotyczą innych zwierząt, takich jak ptaki i kozy. Nie jest więc do końca jasne, w jaki sposób doszło do przejścia od byków minojskich do późniejszych greckich reprezentacji Minotaura”.
Minotaur w geomitologii
Niektórzy pisarze sugerowali, że relacje o podziemnym ryku Minotaura mogły być dla starożytnych ludów sposobem na wyjaśnienie rzeczywistych dudnień sejsmicznych. Pomysł ten jest ćwiczeniem z tak zwanej geomitologii, terminu ukutego przez geolog Dorothy B. Vitaliano w 1968 roku. Jest to w istocie badanie rzekomych odniesień do wydarzeń geologicznych w mitologii. Jednak pozostaje to otwarte pytanie, a Momigliano ostrzega, że nie przybliża nas to do rozwikłania tajemnicy Minotaura.
„Chociaż na Minojskiej Krecie jest mnóstwo byków (i trzęsień ziemi), obrazy Minotaurów są rzucające się w oczy dzięki ich prawie całkowitej nieobecności” - pisze.
Labirynt umysłu
Mit Minotaura prawdopodobnie potrzebował wielu krętych, naprzemiennych ścieżek, aby dotrzeć do swojej najpopularniejszej formy - a potwór przetrwał długo poza imperiami, które go zrodziły.
„Oczywiście Minotaur miałby bardziej specyficzne skojarzenia ze starożytnymi Grekami (np. Jako przykład kary za nie dotrzymanie obietnic złożonych bogom)”, pisze Momigliano, „Ale historia Minotaura, podobnie jak wielu innych starożytnych Greków narracje (a nie tylko narracje greckie) mogą być i były nieustannie przeobrażane, aby zająć się różnymi aspektami kondycji ludzkiej w różnych czasach i w różnych kontekstach ”.
Nowa książka Momigliano jest kroniką wielu z tych reinterpretacji, od dzieł literackich André Gide'a po obrazy Picassa i różne formy performansu. Po prostu nie mamy dość tej mitycznej bestii.
Dla Minotaura to zderzenie człowieka i zwierzęcia - doskonały symbol często rozważanej dwoistej natury człowieka. Jest zarówno ofiarą, jak i oprawcą. Jest karzącym, a jednak sam jest karą, uwięziony w czymś, co Joseph Campbell nazwał „domem śmierci Minosa: labirynt cyklopowych ścian, by ukryć przed nim jego potwora”.
Zygmunt Freud zrównał labirynt Minotaura z ciemnością nieświadomego umysłu. Dla Tezeusza jest to potwór ukryty i ścigany. Dla Minosa to wstyd ukryty. A dla samego Minotaura jest to ćwiczenie w okrutnych i nieuniknionych okolicznościach. Z łatwością możemy porównać labirynt nie tylko do umysłu, ale także do innych złożonych systemów.
Podobnie, możemy spojrzeć na wiele przykładów współczesnego horroru jako dalsze reinterakcje Minotaura w jego labiryncie: dzierżący piłę łańcuchową Leatherface w jego wiejskim domu śmierci w Teksasie, Klaun Pennywise w kanałach czy nawet Szczęki w oceanie. Wszystkie są przerażającymi istotami, które są bardziej przerażające przez środowisko, które nazywają domem.
Według słów Jorge Luisa Borgesa w „Księdze istot urojonych”, przetłumaczonej przez Andrew Hurleya, „Rzeczywiście, obraz Labiryntu i obraz Minotaura wydają się pasować do siebie: dobrze, że w centrum potwornego tam powinien mieszkać potworny mieszkaniec. "
może zarobić niewielką prowizję od linków partnerskich w tym artykule.
