Królowa Saby pojawia się tylko na krótko w Biblii hebrajskiej, ale jej legendarna wizyta na dworze króla Salomona wywołała stulecia spekulacji na temat prawdziwej tożsamości tej potężnej, mądrej i pięknej kobiety, której nawet potężny Salomon dał „wszystko, pożądana i proszona."
Niektórzy historycy twierdzą, że królowa Saby była w rzeczywistości potężnym egipskim faraonem Hatszepsut, monarchinią, której bogactwo i terytorium przyćmiły Nefertiti i Kleopatrę . Inni uczeni zastanawiają się, czy królowa Saby w ogóle istniała, ponieważ jak dotąd nie znaleziono dla niej żadnych dowodów archeologicznych. Być może, mówią, była jak Lilith , mitologiczna postać symbolizująca silne kobiece zagrożenie dla męskiej władzy.
Kiedy Deborah Coulter-Harris dorastała w Bostonie, jedną z ulubionych riposty jej matki było: „Jak myślisz, kim jesteś, królową Saby?”. Obecnie profesor angielskiego na Uniwersytecie w Toledo, Coulter-Harris spędził trzy lata na badaniu i pisaniu książki o urzekającej postaci biblijnej zatytułowanej „ Królowa Saby: legenda, literatura i wiedza ”.
Rozmawialiśmy z Coulter-Harrisem o intrygujących powiązaniach między Shebą i Hatszepsut i dlaczego uważa, że opowiadane spotkanie Sheby z Solomonem, choć z pewnością fabularyzowane, może być oparte na prawdziwym spotkaniu dwóch konkurujących ze sobą starożytnych potentatów.
Królowa Saby w Biblii
W Biblii Hebrajskiej (znanej chrześcijanom jako Stary Testament) królowa Saby pojawia się tylko w księdze 1 Królów (relacja jest powtórzona prawie słowo w słowo w 2 Kronikach ).
Według opowieści królowa usłyszała o „sławie Salomona”, zwłaszcza o jego mądrości, i przyszła go przetestować za pomocą serii „trudnych pytań”. Na tej podstawie możemy założyć, że sama królowa musiała być nie tylko niezwykle inteligentna, ale także niezwykle bogata. Powiedziano nam, że przybyła do Jerozolimy z karawaną wielbłądów niosących „duże ilości złota”, drogocennych kamieni i przypraw.
Królowa Saby wątpiła w pogłoski, które słyszała o wielkości Salomona, ale odkryła, że nie opowiadają one połowy historii. Była tak „przytłoczona”, jak mówi Biblia, przez majestat dworu i kompleksu świątynnego Salomona, że podarowała królowi izraelskiemu 120 talentów złota (warte dziś szacunkowo 3,6 miliona dolarów) i więcej przypraw niż Salomon kiedykolwiek widział.
„Nie ma nawet imienia w hebrajskiej relacji biblijnej” — mówi Coulter-Harris. „Przywozi Salomonowi 5 ton [4,5 tony metrycznej] złota, a potem wraca »do swojego kraju« i to wszystko”.
Jedyne inne biblijne odniesienia do królowej Saby znajdują się w nowotestamentowych księgach Mateusza i Łukasza , w których Jezus mówi, że „Królowa Południa” (którą jego słuchacze rozpoznaliby jako Królową Saby) będzie sądziła faryzeuszy i prawników, którzy prosili o znak, że jest obiecanym Mesjaszem, „ ponieważ przybyła z krańców ziemi, aby słuchać mądrości Salomona, a teraz jest tu coś większego niż Salomon”.
Nazwa „Królowa Południa” zgadza się z popularną teorią, że biblijne królestwo Saby (lub Saby ) znajdowało się na południowym Półwyspie Arabskim w pobliżu współczesnego Jemenu. Ale nie wszyscy kupują twierdzenie, że królowa Saby, w tym Coulter-Harris, pochodziła z Jemenu.
Poza Biblią: rośnie legenda królowej Saby
Na przestrzeni wieków biblijny opis spotkania Salomona z królową Saby był uzupełniany dodatkowymi tekstami religijnymi i opowieściami ludowymi.
W Koranie , fundamentalnym księdze islamu, królowa Saby nosi imię Bilqis i to Salomon pierwszy dowiaduje się o jej sławie. W opisie Koranu Salomon (zwany Sulaimanem) jest tak potężny, że może rozmawiać ze zwierzętami i dowodzić nadprzyrodzonymi stworzeniami zwanymi dżinami. Dudek mówi Salomonowi, że królestwem Saby ("Saba") rządzi kobieta o imieniu Bilqis, która "otrzymała wszystko i... posiada wspaniały tron".
Kiedy Salomon dowiaduje się, że królowa i jej lud czczą słońce i inne bożki, każe ptakowi dudkowi dostarczyć list z prośbą do Bilqis o przejście na islam. Doradcy królowej każą jej wystąpić przeciwko Salomonowi, ale zamiast tego wysyła mu drogie prezenty, które bogaty król odrzuca, a następnie grozi, że sam najedzie na Sabę.
Upokorzona królowa Saby podróżuje do Salomona. Zanim tam dotrze, Salomon każe swoim dżinom i magom przetransportować tron królowej do Jerozolimy. Kiedy królowa przybywa i widzi swój tron, jest przekonana, że Salomon jest prorokiem i przechodzi na islam. Myli też błyszczącą podłogę sali tronowej z wodą i wstydliwie podnosi spódnice, aby uniknąć zamoczenia, odsłaniając owłosione nogi.
W IX wieku ne historia Szeby i Salomona została ponownie podjęta przez żydowskich rabinów w rozbudowanych komentarzach biblijnych znanych jako „midrasz” i „aggada”. Z tych późniejszych relacji, opartych na wiekach żydowskiego folkloru, dowiadujemy się, że królowa Saby przedstawiła Salomonowi serię zagadek dotyczących kobiet i płci, o których typowy mężczyzna niewiele wiedziałby. Ale kiedy Salomon odpowiedział poprawnie, królowa była pod takim wrażeniem, że przeszła na judaizm.
Ale najbardziej kompletne i barwne przedstawienie królowej Saby pochodzi z XIV-wiecznej epopei etiopskiej zwanej „ Kebra Nagast ”. W tej opowieści królowa nazywa się Makare i jest władczynią Etiopii . Po wizycie u Salomona i przejściu na judaizm, królowa zostaje oszukana, by przespać się z Salomonem i rodzi ich syna, Menelika.
Kiedy Menelik dorasta, wraca do Jerozolimy, by spotkać się ze swoim słynnym ojcem. Zrządzeniem losu Menelik wraca do Etiopii z Arką Przymierza, która została skradziona przez żydowskich arystokratów ze Świątyni i ukryta w karawanie Menelika bez jego wiedzy. We śnie Salomon dowiaduje się o kradzieży, ale Bóg nakazuje, aby Arka pozostała w Etiopii, gdzie według niektórych nadal znajduje się .
Inne legendy i opowieści ludowe przedstawiają królową Saby jako pół-człowieka, półboga lub demona, mówi Coulter-Harris. W klasycznym arabskim folklorze Bilqis była córką ludzkiego króla i matką dżinów, dającą jej nadprzyrodzone moce, aw erytrejskich legendach jej nogi były więcej niż tylko owłosione.
„Według relacji Erytrei siedmiu świętych zabijało smoka, a smocza krew spadła na jedną ze stóp królowej, zamieniając ją w stopę osła” – mówi Coulter-Harris. „W wielu z tych historii królowa Saby ma jakieś deformacje nóg lub stóp”.
Czy Hatszepsut była prawdziwą królową Saby?
W swojej książce Coulter-Harris przytacza wiele kuszących wskazówek, które łączą biblijną królową Saby z prawdziwą królową Hatszepsut, potężną kobietą-faraonem starożytnego Egiptu.
Rządząca w XVIII dynastii (XV wiek p.n.e.) Hatszepsut była owdowiałą królową Totmesa II. Po śmierci Totmesa II Hatszepsut miała rządzić jako tymczasowy regent, podczas gdy jej pasierb Totmes III osiągnął pełnoletność, by zostać faraonem. Ale czy była to osobista ambicja, czy konieczność polityczna , wkrótce ogłosiła się faraonem.
Aby umocnić swoją władzę, Hatszepsut wzniosła pomniki przedstawiające ją jako mężczyznę z wydłużoną brodą i ceremonialnym stroju męskiego faraona. Hatszepsut zmieniła nazwę na Ma'at kare, co tłumaczy się jako prawda, porządek i sprawiedliwość. Rzeczywiście, jej rządy odpowiadały czasowi wielkiego bogactwa i podbojów terytorialnych.
Istnieją wskazówki, które potencjalnie łączą Hatszepsut z królową Saby, wyjaśnia Coulter-Harris. Pierwszy jest językowy. W tradycji etiopskiej imię królowej Saby zawsze brzmiało Makare. Kiedy została faraonem, Hatszepsut zmieniła swoje imię na Ma'at kare, które wymawia się prawie dokładnie tak, jak Makare.
Jest też Józef Flawiusz, historyk rzymsko-żydowski z I wieku ne, który opisał Hatszepsut jako „ królową Egiptu i Etiopii ”, kolejny dowód, który łączy faraona Ma'at kare Egiptu z legendą etiopsko-żydowską Makare.
Jeśli chodzi o owłosione lub zdeformowane nogi, może to odnosić się do rzeczywistego wyglądu Hatszepsut. Zawsze była przedstawiana w męskim stroju, co byłoby wystarczająco szokujące dla starożytnych oczu, ale istnieją źródła , które podają również, że jej mumia wykazywała oznaki łysienia, zarostu i choroby skóry, co może wyjaśniać mistyczne odniesienia do deformacji w folklorze.
Problem z hipotezą Hatszepsut
Coulter-Harris jako pierwszy przyznaje, że istnieje poważny problem z identyfikacją Hatszepsut u królowej Saby. Większość historyków umieszcza Hatszepsut wprost w okresie Nowego Królestwa, żyjącym od około 1500 pne do 1450 pne Salomon, tymczasem rządził od 970 do 931 pne
To 500-letnia przerwa, ale historycy, tacy jak Immanuel Velikovsky, zaproponowali, że konwencjonalna oś czasu Egiptu i starożytnego Izraela jest odsunięta o pięć wieków , umieszczając rządy Hatszepsut współcześnie z Salomonem.
Jeśli tak jest, mówi Coulter-Harris, to Hatszepsut i Solomon walczyliby o władzę i handel w regionie, a Hatszepsut prawdopodobnie miała przewagę. W końcu nie ma żadnych archeologicznych dowodów na rzekomo ogromne królestwo Salomona, podczas gdy świątynie Hatszepsut wciąż stoją.
„Jeśli królowa Saby była naprawdę Hatszepsut, to jej sława prawdopodobnie przyćmiła Salomona” – mówi Coulter-Harris. „Autorzy Biblii hebrajskiej nie chcieli odbierać chwały, jaką było imperium Salomona, więc przedstawili Hatszepsut jako „zafascynowany” bogactwem Salomona. którego bogactwo było przesadzone”.
Nawet jeśli Hatszepsut wyprzedziła panowanie Salomona o 500 lat, biblijna relacja może nadal odnosić się do wielkiej kobiety-faraona, której bogactwo i sława zostały zapieczętowane w pamięci Afryki i Bliskiego Wschodu. Jak lepiej pokazać obdarzony przez Boga autorytet męskiego króla, niż pokazać, że przechytrzył legendarną pogańską królową, a następnie nawrócił się na monoteizm?
„Mogła być po prostu symboliczna lub wykorzystana jako propaganda, aby pokazać, jak potężny był król Salomon, ale tego nie kupuję” – mówi Coulter-Harris. „Myślę, że Hatszepsut i Salomon byli rówieśnikami i myślę, że odwiedziła Jerozolimę z powodów politycznych i ekonomicznych”.
zarabia niewielką prowizję partnerską, gdy dokonujesz zakupów za pośrednictwem linków na naszej stronie.
Teraz to jest fajne
Królowa Saby jest uważana za matkę narodu etiopskiego, a ponieważ znajduje się tam Arka Przymierza, według „Kebra Nagast”, Etiopia jest krajem wybranym przez Boga . Etiopia była rządzona przez potomka Menelika aż do 1974 roku, kiedy cesarz Haile Selassie został obalony.
