Jezus traci opanowanie tylko kilka razy w Nowym Testamencie (po prostu zapytaj sprzedawców pieniędzy w Świątyni), ale wyzwala jedną ze swoich najbardziej zaciekłych tyrad z Ewangelii Mateusza 23 przeciwko faryzeuszom i innym „nauczycielom prawa”. W wersetach 13-39, znanych jako „siedem nieszczęść”, Jezus sześć razy nazywa faryzeuszy „obłudnikami”. Nazywa ich także „ślepymi” (pięć razy), „dziećmi piekieł”, „pomiotem żmij” i porównuje fałszywą pobożność i pozowanie faryzeuszy do „pobielanych grobowców, które z zewnątrz wyglądają pięknie, ale w środku są pełen kości zmarłych i wszystko, co nieczyste. "
Faryzeusze Nowego Testamentu są wyraźnie przedstawiani jako źli ludzie, idealna ideologiczna i duchowa folia dla Jezusa i jego naśladowców. Faryzeusze są przedstawiani jako pilni egzekutorzy żydowskiego prawa, którzy tak bardzo skupiają się na literze prawa, że zupełnie nie rozumieją ducha. Jak mówi Jezus:
Ale czy ten obraz faryzeuszy - jako legalistycznych hipokrytów - zgadza się z tym, co historycy i uczeni religijni wiedzą o rzeczywistym ruchu faryzejskim, który zyskał na znaczeniu w okresie judaizmu Drugiej Świątyni? Rozmawialiśmy z Brucem Chiltonem, profesorem religii w Bard College i współredaktorem „ W poszukiwaniu faryzeuszy historycznych ”, aby lepiej zrozumieć, w co naprawdę wierzyli faryzeusze i dlaczego starli się z pierwszymi chrześcijanami.
Kim byli faryzeusze – i saduceusze?
W pierwszym wieku naszej ery, kiedy żył Jezus, faryzeusze pojawili się jako ruch religijny w obrębie judaizmu, a nie odrębna sekta. Świątynia nadal stała w Jerozolimie i była centrum życia żydowskiego. Jedną z największych trosk obrzędów świątynnych była czystość — aby zarówno ludzie, którzy weszli do Świątyni, jak i zwierzęta tam składane w ofierze, byli wystarczająco „czyści”, by zadowolić Boga. Tora (pierwsze pięć ksiąg Biblii hebrajskiej, począwszy od Genesis) zawiera pisemne przykazania, które wyjaśniają właściwy sposób składania ofiar świątynnych, ale faryzeusze twierdzili, że mają dodatkowe boskie instrukcje, które były przekazywane przez stulecia ustnej tradycji.
„Faryzeusze wierzyli, że mają specjalną rezerwę wiedzy do określania czystości” - mówi Chilton. „Nauczyli, że ich ustna tradycja sięga aż do Mojżesza na Synaju, więc nie tylko istniała pisana Tora, do której każdy mógł mieć dostęp, ale była też ustna Tora, która była w ruchu faryzeuszów”.
Tym, co wyróżniało ustną tradycję faryzeuszy, było to, że rozszerzyła kwestię czystości na życie poza Świątynią. Nawet jeśli Żyd mieszkał daleko od Jerozolimy (na przykład w Galilei) i nie planował pielgrzymki do Świątyni, mógł prowadzić swoje życie tak, aby być na tyle czystym, by wejść do Świątyni.
„W tym sensie faryzeusze stali się ruchem na rzecz czystości narodu żydowskiego” – mówi Chilton.
Faryzeusze nie byli jednak potężną elitą judaizmu I wieku. Byli to saduceusze, klasa kapłańska, która kontrolowała kult świątynny i miała największe wpływy polityczne w Cesarstwie Rzymskim, które rządziło Palestyną. Saduceusze odrzucili tradycję ustną na rzecz prawa pisanego (Tory).
Faryzeusze byli ruchem robotniczym, którego celem było ustanowienie jasnej i spójnej tożsamości żydowskiej w życiu codziennym. Co ciekawe, to faryzeusze wierzyli w życie pozagrobowe i zmartwychwstanie zmarłych, z których oba zostały odrzucone przez saduceuszy, ponieważ nie zostały wymienione w Torze. Faryzeusze wierzyli również, że przyjdzie Mesjasz, który przyniesie światu pokój, chociaż większość z nich nie sądziła, że Mesjaszem jest Jezus.
Jezus miał przyjaciół (i naśladowców), którzy byli faryzeuszami
Faryzeusze są przedstawiani w Nowym Testamencie jako monolityczny blok, ale Chilton mówi, że chociaż wszyscy faryzeusze troszczyli się o czystość, wśród faryzeuszy toczyła się zażarta debata o tym, jak najlepiej ją osiągnąć. Byli z pewnością faryzeusze, którzy wierzyli, że czystość uzyskuje się z zewnątrz, i którzy nauczali, że rytualne kąpiele ( mykwa ) oraz rytualne oczyszczanie kubków i przyrządów do gotowania były jedynym sposobem na osiągnięcie czystości.
W Ewangelii Mateusza 23 Jezus potępia faryzeuską praktykę oczyszczania zewnętrznych kubków i naczyń, podczas gdy „wewnątrz są pełne chciwości i pobłażania sobie”.
„Ponieważ sam Jezus był zaangażowany w sprawę czystości – ale nie był faryzeuszem – jego konflikt z niektórymi faryzeuszami jego czasów był nieunikniony” – mówi Chilton. „Jeśli oskarżasz kogoś o nieczystość, nie mówisz, że czystość nie ma znaczenia; mówisz wręcz przeciwnie – jest lepszy sposób, aby to osiągnąć”.
Ale Chilton mówi, że byli inni faryzeusze, którzy zgodziliby się z Jezusem, że prawdziwe dzieło oczyszczenia zaczyna się od czystego serca i wiary w Boga. Jeśli dokładnie przeczytasz Nowy Testament, w rzeczywistości zobaczysz, że Jezus zyskał sympatycznych zwolenników, a nawet zwolenników z szeregów rzekomo znienawidzonych faryzeuszy. Nikodem, który odwiedzał Jezusa w nocy, aby zadać mu pytania, a następnie dostarczał pieniądze i przyprawy, aby po ukrzyżowaniu zapewnić Jezusowi właściwy żydowski pogrzeb, był faryzeuszem (zob. J 3 ). A w Ewangelii Łukasza 13:31 faryzeusz przychodzi, aby ostrzec Jezusa, że Herod chciał go zabić.
Ale chyba najbardziej interesująca i najbardziej konsekwentna wzmianka o „przyjaznych” faryzeuszach pojawia się w Dziejach Apostolskich, gdzie grupa faryzeuszy jest wymieniona wśród pierwszych naśladowców Jezusa, którzy pozostali wierni po jego śmierci. Jak jednak wyjaśnia Chilton, ci faryzeusze przyjęli ideologiczną postawę w opozycji do wpływowych apostołów, takich jak Paweł i Piotr, co może wyjaśniać, dlaczego w Nowym Testamencie faryzeusze zdobyli tak złą opinię.
Spotkanie, które skazało faryzeuszy
W Dziejach Apostolskich 15 odbywa się spotkanie lub „sobór” w Jerozolimie, w którym biorą udział Paweł, Piotr, Jakub, Barnaba oraz inni apostołowie i naśladowcy Jezusa. Program spotkania miał na celu rozstrzygnięcie ważnej kwestii wśród wczesnego kościoła: czy nie-Żydzi muszą być obrzezani, aby zostać ochrzczonym i otrzymać Ducha Świętego? Obecni faryzeusze byli pierwszymi, którzy się włączyli. W Dziejach Apostolskich 15:5 jest napisane: „Wtedy niektórzy z wierzących, którzy należeli do partii faryzeuszy, wstali i powiedzieli: 'Poganie muszą być obrzezani i zobowiązani do przestrzegania Prawo Mojżesza”.
Zauważ, że mówi, że faryzeusze byli wśród „wierzących”, co jest kolejnym dowodem, że niektórzy faryzeusze również byli wczesnymi naśladowcami Jezusa. Ale tutaj sprawy idą na południe. Apostołowie nie zgadzają się z faryzeuszami i mówią, że każdy, obrzezany lub nieobrzezany, może mieć oczyszczone serce przez wiarę w Chrystusa. Piotr, uznając ból fizyczny i niebezpieczeństwo związane z obrzezaniem osoby dorosłej, gani faryzeuszy w wersetach 10 i 11:
„Zanim dotrzesz na to spotkanie w 46 roku n.e., teraz faryzeusze są po drugiej stronie tej niezwykle istotnej decyzji” – mówi Chilton. „Paweł atakuje każdego, kto popiera powszechne stosowanie obrzezania, jako hipokrytę, legalistę i odcięcie od Chrystusa.
I to jest w dużym stopniu podejście Nowego Testamentu do faryzeuszy. Wydaje się, że to ten wewnętrzny spór między naśladowcami Jezusa wytworzył tę wyraźną linię demarkacyjną między chrześcijanami a faryzeuszami”.
Ważne jest, aby zrozumieć, że cztery ewangelie Nowego Testamentu (Mateusza, Marka, Łukasza i Jana) zostały napisane w roku 70 ne, dziesiątki lat po spotkaniu w Jerozolimie. Jest więc bardzo możliwe, że sam Jezus nie żywiłby takiego niesmaku do faryzeuszy za swojego życia, ale że autorzy Nowego Testamentu napisali ewangelie z chipem na ramieniu po ich paskudnym rozwodzie z faryzeuszami z powodu obrzezania.
„Ewangelie są napisane z punktu widzenia wyłomu, które nie miało miejsca w czasach Jezusa” – mówi Chilton.
Co się stało z faryzeuszami?
Po zniszczeniu Drugiej Świątyni w 70 roku n.e. Chilton twierdzi, że wraz z nią upadła struktura władzy judaizmu. Saduceusze, którzy byli najbardziej wpływową siłą w okresie Drugiej Świątyni, rozproszyli się, podczas gdy słabsi faryzeusze, „którzy byli bardzo na wolności”, mówi Chilton, „naprawdę pojawili się jako ostatni autorytet w judaizmie”.
Przez kolejne stulecia ustne tradycje faryzeuszy były pisane w Misznie, a następnie komentowane w Talmudzie. Faryzeusze „mędrcy”, którzy przekazywali ustną tradycję od czasów Mojżesza, zostali zastąpieni przez uczonych rabinów, którzy studiowali Torę i złożone komentarze znalezione w Talmudzie. Współczesny judaizm jest w pewnym sensie kontynuacją tradycji, których bronili po raz pierwszy faryzeusze.
zarabia niewielką prowizję za zakupy za pośrednictwem linków w naszej witrynie.
Teraz to jest fajne
Archeolodzy w Izraelu odkryli starożytne kamienne warsztaty z okresu Drugiej Świątyni, w których Żydzi wytwarzali naczynia do picia z kamienia zamiast z ceramiki. Kamienne dzbany — jak sześć wspomnianych na weselu w Kanie, gdzie Jezus zamienia wodę w wino — zostały zatwierdzone przez faryzeuszy jako rytualnie czyste.
