W okresie Bożego Narodzenia często można zobaczyć wystawę szopki: mały żłób z Dzieciątkiem Jezus i jego rodziną, pasterzami, trzema mędrcami, którzy, jak sądzili, odwiedzili Jezusa po jego narodzinach oraz kilka zwierząt gospodarskich.
Ktoś mógłby zapytać, skąd wzięła się ta tradycja?
Opis biblijny
Najwcześniejsze opisy biblijne, Ewangelia Mateusza i Ewangelia Łukasza, napisane między 80 a 100 rokiem ne, zawierają szczegóły dotyczące narodzin Jezusa, w tym, że urodził się on w Betlejem za panowania króla Heroda.
Ewangelia Łukasza mówi, że kiedy pasterze szli do Betlejem, „znaleźli Maryję i Józefa oraz Niemowlę, które leżało w żłobie”. Mateusz opowiada historię trzech mędrców, czyli Mędrców, którzy „upadli” w uwielbieniu i ofiarowali dary w postaci złota, kadzidła i mirry .
Ale jak pokazują moje badania związku między Nowym Testamentem a rozwojem popularnych tradycji chrześcijańskich , najwcześniejsze opisy biblijne nie wspominają o obecności jakichkolwiek zwierząt . Zwierzęta zaczęły pojawiać się w tekstach religijnych około VII wieku.
Seria wczesnochrześcijańskich opowieści, które wpłynęły na popularność pobożności religijnej, w tym tak zwana Ewangelia Dzieciństwa Mateusza, próbowała wypełnić lukę między niemowlęctwem Chrystusa a początkiem jego publicznej służby. Ten tekst jako pierwszy wspomina o obecności zwierząt przy narodzinach Jezusa. Opisuje, jak „Najświętsza Maria wyszła z jaskini i weszła do stajni, umieściła dziecko w boksie, a wół i osioł oddały Mu cześć”.
Opis ten, cytowany później w kilku średniowiecznych tekstach chrześcijańskich, stworzył popularną dziś historię bożonarodzeniową.
Początek szopek
Ale szopka, która teraz została odtworzona na placach miejskich i kościołach na całym świecie, została pierwotnie wymyślona przez św. Franciszka z Asyżu.
Wiele z tego, co uczeni wiedzą o Franciszku, pochodzi z „ Życia św. Franciszka ” napisanego przez XIII-wiecznego teologa i filozofa św. Bonawentury.
Franciszek urodził się w rodzinie kupieckiej w umbryjskim mieście Asyż, we współczesnych Włoszech, około 1181 roku. Franciszek jednak wcześnie odrzucił majątek swojej rodziny i zrzucił swoje szaty na placu publicznym.
W 1209 r. Założył zakon franciszkanów żebraczych , grupę zakonną, która poświęciła się dziełom miłosierdzia. Dzisiaj franciszkanie służą zaspokajaniu materialnych i duchowych potrzeb ubogich i marginalizowanych społecznie.
Według Bonawentury, Franciszek w 1223 roku zwrócił się do papieża Honoriusza III o pozwolenie na zrobienie czegoś „dla rozpalenia nabożeństwa” dla narodzin Chrystusa. W ramach przygotowań Franciszek „przygotował żłóbek i złożył siano wraz z wołem i osłem” w małym włoskim miasteczku Greccio.
Jeden ze świadków, pośród tłumu zgromadzonego na tym wydarzeniu, powiedział, że Franciszek umieścił rzeźbioną lalkę, która płakała z radości i „zdawała się budzić ze snu, kiedy błogosławiony Ojciec Franciszek objął Go w obie ręce”.
Ten cud płaczącej lalki poruszył wszystkich obecnych, pisze Bonawentura. Ale Franciszek dokonał też innego cudu: siano, które dziecko leżało w uzdrowionych chorych zwierzętach i chroniło ludzi przed chorobami.
Obrazy Narodzenia w sztuce
Historia narodzin Jezusa nadal rozwijała się w chrześcijańskiej kulturze religijnej długo po śmierci Franciszka. W 1291 roku papież Mikołaj IV, pierwszy papież franciszkański, nakazał wzniesienie stałej szopki w Santa Maria Maggiore, największym kościele poświęconym Maryi Pannie w Rzymie.
Szopka zdominowała sztukę renesansu.
Ta pierwsza żywa szopka bożonarodzeniowa, którą słynnie przedstawił włoski malarz renesansowy Giotto di Bondone w kaplicy Arena w Padwie we Włoszech, zapoczątkowała nową tradycję inscenizacji narodzin Chrystusa.
W tondo, okrągłym obrazie Pokłon Trzech Króli, autorstwa XV-wiecznych malarzy Fra Angelico i Filippo Lippi, są nie tylko owce, osioł, krowa i wół, ale nawet kolorowy paw, który spogląda z góry. żłóbka, aby ujrzeć Jezusa.
Polityczny zwrot szopek
Po narodzinach Jezusa król Herod, czując się tak, jakby jego moc była zagrożona przez Jezusa, nakazał egzekucję wszystkich chłopców poniżej 2 roku życia. Jezus, Maria i Józef zostali zmuszeni do ucieczki do Egiptu.
Uznając, że Jezus, Maryja i Józef sami byli uchodźcami, w ostatnich latach niektóre kościoły wykorzystały swoje szopki jako formę politycznego aktywizmu, aby skomentować potrzebę sprawiedliwości imigranckiej. W szczególności te „narody protestacyjne” skrytykowały dekret prezydenta Donalda Trumpa z 2018 r. W sprawie separacji rodzin na granicy USA-Meksyk.
Na przykład w 2018 roku kościół w Dedham w stanie Massachusetts umieścił w klatce małego Jezusa, reprezentującego dzieci imigrantów. W 2019 roku Claremont United Methodist Church w Kalifornii, Mary, Joseph i Dzieciątko Jezus zostali umieszczeni w oddzielnych klatkach z drutu kolczastego w ich szopce na świeżym powietrzu.
Te pokazy, które zwracają uwagę na trudną sytuację imigrantów i osób ubiegających się o azyl, przenoszą tradycję chrześcijańską w XXI wiek.
Vanessa Corcoran jest adiunktem na wydziale historii i doradcą akademickim na Uniwersytecie Georgetown.
Ten artykuł został opublikowany ponownie z The Conversation na licencji Creative Commons. Możesz znaleźć oryginalny artykuł tutaj .
