Marcus Aurelius (121–180 n.e.) nigdy nie zamierzał publikować swoich „Medytacji ”, nie mówiąc już o czytaniu i cytowaniu przez poszukiwaczy prawdy przez tysiąclecia. Niewielki tom zawiera prywatne myśli starożytnego rzymskiego cesarza i oddanego studenta stoickiej filozofii, gdy prowadził armie do walki z barbarzyńskimi najeźdźcami i obserwował, jak miliony jego poddanych umierają z powodu plagi ospy .
Napisane prawie 2000 lat temu „Medytacje” tak głęboko rezonują ze współczesnymi czytelnikami, ponieważ Marcus Aurelius udzielił odpowiedzi na niektóre z najważniejszych pytań życiowych - jak być dobrym człowiekiem, jak radzić sobie z przeciwnościami losu i jak powstrzymać emocje i skupić się na tym, na czym naprawdę ma znaczenie - i robi to za pomocą krótkich, łatwo przyswajalnych, wysoce cytowanych bryłek mądrości stoickiej.
„Stoicyzm od samego początku ma być filozofią, którą należy przeżywać, a nie tylko studiować” - mówi William O. Stephens , profesor filozofii na Uniwersytecie Creighton i autor książki „ Marcus Aurelius: A Guide for the Perplexed ”. „Medytacje mają być praktycznym przewodnikiem. A rodzaje wyzwań, przed którymi stanął Marcus w starożytnym Rzymie, nie są wcale tak dalekie od ludzkich okoliczności i wyzwań, przed którymi stoimy dzisiaj, w tym„ zarazy ”.
Oto opinia Stephensa na temat pięciu porad Marcusa Aureliusa, które mogą odmienić życie:
1. „Bądź tolerancyjny dla innych i surowy dla siebie”.
Główną zasadą stoicyzmu jest to, że możesz kontrolować tylko siebie - swoje własne działania i reakcje - a nie zewnętrzne okoliczności lub inne osoby. W tym samym duchu nie możesz oceniać działań innych ludzi jako „dobrych” lub „złych”, ponieważ nie znasz ich motywacji.
„Stoicy uważają, że inni ludzie postępują zgodnie z tym, co w tamtym czasie uważają za dobre dla siebie” - mówi Stephens. - Może zostali zdradzeni przez przyjaciela lub martwią się o chorego krewnego, więc rozpraszają się tym, na czym powinni się skupić.
Nawet jeśli ludzie działają w ignorancji i te działania cię ranią, nie ma sensu myśleć o innych jak najgorzej, ponieważ ostatecznie nie znasz ich serc i umysłów. Zamiast trzymać lustro przed innymi ludźmi, aby pokazać im ich wady i wady, zwróć się do wewnątrz i zastanów się nad własnymi myślami i działaniami.
„W swoich reakcjach bądź surowy” - mówi Stephens. „Ćwicz cnoty stoickie, takie jak cierpliwość, zrozumienie i umiejętność współpracy, i napinaj je każdego dnia, jakby były mięśniami. Skoncentruj się na swoich błędach i pomyśl o ich poprawianiu. Licz na siebie i kochaj innych”.
Dodatkowy cytat : „Głupio jest próbować uciec przed błędami innych ludzi. Są nieuniknione. Po prostu spróbuj uciec przed własną”.
2. „Przeszkoda w działaniu przyspiesza działanie. To, co stoi na przeszkodzie, staje się drogą”.
Ze stoickiego punktu widzenia istnienie przeciwności lub „przeszkód” w naszym sukcesie i szczęściu nie powinno być postrzegane jako trudności, ale jako wyzwania. Nawet wydarzenia i warunki, które wydają się obiektywnie „złe” - rozwód, niepowodzenia finansowe, choroba, śmierć - nie są same w sobie „złymi”. Są częścią połączonej całości, żywego kosmosu, którym kieruje Boska opatrzność.
„Przeszkody to tylko surowiec, który dostarcza ci kosmos i daje ci możliwość przeróbki i transformacji poprzez aktywację twoich własnych zasobów: twojego umysłu, inteligencji i rozumu” - mówi Stephens.
Marek Aureliusz dobrze znał przeciwności. Stephens mówi, że z 13 dzieci z żoną Faustyną tylko troje dożyło dorosłości. Nigdy nie chciał zostać cesarzem, ale rządził rozległą domeną, która była nieustannie atakowana wewnętrznie i zewnętrznie. Myśli zapisane w „Medytacjach” nie były zewnętrznymi radami, ale samokierującymi się przypomnieniami o tym, jak wykorzystać własne przeciwności losu i straty jako paliwo do autotransformacji.
Jedną z najbardziej przejmujących alegorii żwirowości w obliczu przeciwności w „Medytacjach” jest nieugaszony ogień. Ryczący ogień nie dba o to, co w niego rzucisz - idealnie postarzane kłody sosnowe lub zgniłe i rozmoczone kończyny.
„Ogień pochłania paliwo, które do niego wrzucisz, i staje się silniejszy” - mówi Stephens.
Dodatkowy cytat : „To niefortunne, że tak się stało. Nie. To szczęście, że tak się stało i nic mi to nie szkodzi”.
3. „Nie trać więcej czasu na kłótnie, jaki powinien być dobry człowiek. Bądź nim”.
Dla stoika, takiego jak Marek Aureliusz, życie ma poczucie pilności. Twoim jedynym zadaniem jest stać się najbardziej cnotliwą osobą, jaką możesz być - mądrzejszą, odważniejszą, sprawiedliwszą, przyjazną i opanowaną - a projekt samodoskonalenia będzie wymagał dziesięcioleci pracy.
„Odkładanie tego moralnego projektu na jutro to nic innego jak lenistwo i złudzenia” - mówi Stephens. „Musisz ćwiczyć i stosować te cnoty każdego dnia, jeśli chcesz robić postępy. Nie możesz stać się cnotliwy z dnia na dzień”.
Dodatkowy cytat : „To hańba w tym życiu, kiedy dusza poddaje się jako pierwsza, podczas gdy ciało odmawia”.
4. „Nie powinieneś dawać okolicznościom mocy wzbudzania złości, ponieważ w ogóle ich to nie obchodzi”.
Dla stoików emocje nie są jakąś zewnętrzną siłą, która „przydarza się” tobie. Coś nie może „zasmucać” ani „rozzłościć”. Zamiast tego emocje są wyborem. Kiedy ktoś cię prowokuje lub próbuje cię skrzywdzić, możesz poczuć złość. Możesz też zrobić to, czego nauczają stoicy i wybrać spokojną racjonalność.
W „Medytacjach” Marek Aureliusz używa przykładu kogoś, kto cię obraża i krytykuje twoje zachowanie. Dla stoika istnieją tylko dwie możliwe odpowiedzi na to pytanie. Najpierw musisz beznamiętnie zbadać, czy to, co mówią, jest prawdą, czy fałszem. Jeśli to prawda, mówi Stephens, to powinieneś podziękować swojemu izolatorowi i pilnie zająć się naprawą swojej wady.
"Jeśli jest fałszywe i wiesz, że jest fałszywe, to czym można się denerwować?" pyta Stephens. „W żadnym przypadku nie jest racjonalne reagowanie złością. To rodzaj terapii poznawczej, którą stoik stosuje do zniewag”.
Dodatkowy cytat : „Najlepsza zemsta to nie być jak twój wróg”.
5. „Tylko, że postępujesz właściwie. Reszta nie ma znaczenia”.
Marek Aureliusz był ostatnim z tak zwanych „ pięciu dobrych cesarzy ” Cesarstwa Rzymskiego. Nadzorował rozległe państwo, liczące 75 milionów ludzi, rozciągające się od Egiptu po Anglię. Jeśli uważasz, że Twoja lista rzeczy do zrobienia jest długa, wyobraź sobie jego!
Jak każdy z nas, Marek Aureliusz musiał każdego dnia decydować, jak spożytkować swoje ograniczone siły, czas i uwagę. A jako stoik próbował sobie przypomnieć, co może realnie kontrolować, a czego nie, co jest cnotliwe, a co trywialne.
„To, co możesz kontrolować, to własne przekonania, osądy oraz własne intencje i cele” - mówi Stephens. - Za te bierzesz pełną odpowiedzialność. Nie masz mocy, by zmienić moralny charakter innych ludzi, ale twój postęp moralny zależy wyłącznie od ciebie.
Dodatkowy cytat : „Wszystko zależy od tego, jak to postrzegasz. Masz kontrolę. Możesz zrezygnować z nieporozumień do woli, jak zaokrąglanie punktu”.
zarabia niewielką prowizję za zakupy za pośrednictwem linków w naszej witrynie.
Teraz to szalone
Film "Gladiator" z 2006 roku wymyślił postać Maximusa, ale zły Kommodus był prawdziwym synem i spadkobiercą Marka Aureliusza i prawdziwym wariatem. Stephens mówi, że dla sportu megaloman Commodus zwykł wiązać ze sobą grupę więźniów, odcinać im nogi, a następnie „walczyć” z nimi, jakby byli mityczną bestią.
