Miłośnicy współczesnej poezji mogą rozpoznać jednego z najbardziej znanych poetów starożytnej Grecji z tylko jednego zachowanego wiersza i wielu innych zachowanych fragmentów dzieł. Fakt, że uczeni byli zainteresowani badaniem tych kawałków od setek lat, świadczy o ich wpływie i pięknie. Już same te fakty byłyby wystarczająco interesujące, ale jeszcze bardziej zdumiewające jest to, że ta poetka była kobietą, która komponowała poezję liryczną w czasach, gdy kobiety tego nie robiły.
Mamy na myśli oczywiście poetkę Safonę. Urodziła się między 620 p.n.e. a 615 p.n.e. i była przedmiotem wielu opinii w ciągu ostatnich dwóch i pół tysiąclecia. Zgadza się, że pochodziła z wyspy Lesbos w Grecji. Chociaż należała do arystokratycznej rodziny, pozycja Safony jako jednego z najważniejszych poetek w historii Zachodu, a nawet szanowanej poetki swoich czasów, jest niezwykłym zwrotem wydarzeń.
Safona i starożytna Grecja
W starożytnej Grecji kobiety były zazwyczaj wykształcone na tyle, by móc prowadzić gospodarstwo domowe. Ale miasto, w którym się urodziła, mogło przyczynić się do jej życiowej ścieżki. W 2018 roku Marguerite Johnson, profesor klasyki na Uniwersytecie w Newcastle w Australii, napisała w artykule „ Przewodnik po klasykach: Safona, poeta ” – rodzinne miasto Safony, Mytilene, „wydaje się być społeczeństwem oświeconym w porównaniu z innymi społecznościami w archaicznej Grecji”. we fragmentach ”.
W Mitylenie kobiety o uprzywilejowanej pozycji społecznej miały dostęp do formalnej edukacji. Jakiekolwiek szkolenie otrzymała Safona, łączyło się z jej osobistym talentem, aby wywrzeć trwały wpływ na literaturę.
„Była pierwszym kobiecym głosem artystki w tradycji zachodniej” – mówi Johnson. „Ten liryczny głos prywatnej poetki jest niezwykle ważny w historii zachodniej tradycji literackiej. Ona jest jej początkiem”.
Kim była Safona?
Jeśli była artystycznym pionierem, niektóre części życia Safony wydają się bardziej tradycyjne. Uważa się, że była mężatką i miała córkę o imieniu Cleis (Kleïs). Niektóre fragmentaryczne szczątki jej pracy omawiają jej córkę, na przykład:
Fragment 98 ( przekład Raynor i Lardinois )
opaski do włosów – skąd to będzie?
Dla potwierdzenia, inkluzje te zestawiono z wczesnymi szkicami biograficznymi od starożytności do Sudy , wczesnobizantyjskim tekstem encyklopedycznym napisanym w języku greckim, którego pisarze mieliby dostęp do starożytnych materiałów, które teraz zostały utracone. Cleis jest również wspomniana w Sudzie, więc jej istnienie jest powszechnie akceptowane, a córka Safony dostarcza dowodów na to, że poeta była żoną mężczyzny.
„Musiałaby mieć męża, żeby mieć dziecko” — mówi Johnson. „Ponieważ w starożytnym greckim społeczeństwie nie ma możliwości, abyś miał dziecko bez ceremonii ślubnej i bardzo legalnego procesu”.
Chociaż Safona pisała o swoich braciach i innych kobietach, które znała, w jej pracach nie ma wzmianek o jej mężu. W innych fragmentach imiona używane dla męża Safony różnią się i często są to kalambury, żartujące z jego męskości, zamiast podawać jego prawdziwe imię. Prawdziwa gra słów mogła polegać na tym, że wolała kobiety.
Czy Safona była lesbijką?
Jednym z często zadawanych pytań na temat Safony jest to, czy była lesbijką? W rzeczywistości twierdzono, że wyspa Lesbos jest źródłem słowa „lesbijka” z powodu Safony. Na przykład Poets.org stwierdza, że charakterystyka Safony jako nadmiernie rozwiązła i lesbijka przetrwała i że „sam termin „lesbijka” pochodzi od nazwy jej rodzinnej wyspy”.
Nie dokładnie. W swojej książce „ Sappho ” Johnson wyjaśnia, że termin ten pochodzi od greckiego czasownika „ lesbiazein ”, który jak na ironię oznacza „folować”. To prawda, że słowo to kojarzyło się z wyspą Lesbos. „To, co ten czasownik konotuje, jest aktem jednoznacznej heteroseksualności, a historyczne wyjaśnienie pochodzenia i znaczenia lesbiazein wydaje się być oparte na reputacji kobiet z Lesbos za nieokiełznaną zmysłowość i pożądanie” – napisał Johnson w książce.
Ale wracając do Safony, była czy nie?
„To niezwykle ważne pytanie i dlatego jest zadawane za każdym razem” — mówi Johnson. „Starożytni sami nie używali tych terminów. Terminy homoseksualista i termin lesbijka pojawiły się bardzo późno w słowniku angielskim”. Starożytni Grecy nie mieli na to określenia, więc uczeni zajmujący się kulturą i seksualnością w starożytnym świecie używają bardziej neutralnego terminu, jakim jest „przyciąganie do tej samej płci”.
„Myślę, że Safonę pociągały przede wszystkim kobiety emocjonalnie” – mówi Johnson. „Całkowicie widać we fragmencie. Pisze o kobiecej urodzie, więc pod względem estetyki pociągają ją kobiety”. Choć jej poezja zawiera niewiele o seksualnym wyrazie tej miłości i pożądania, to i tak nie było w poezji wówczas wyraźnych odniesień seksualnych.
Aby ograniczyć definicję i nadać jej zupełnie nowoczesny charakter, można powiedzieć, że jest lesbijką, wyjaśnia Johnson. Grecy powiedzieliby, że jest „kochanką kobiet” — platonicznie i prawdopodobnie seksualnie. Na przykład:
Fragment 102 ( przekład Raynor i Lardinois )
szczupła Afrodyta ogarnęła mnie
tęsknotą za dziewczyną.
Kiedy archeolodzy odkryli w Egipcie w XIX wieku nowe fragmenty pracy Safony na temat papirusu, byli „zdruzgotani”, gdy w opisach poety o tym, co uważała za piękne i co kochała, znaleźli żeńskie zaimki, mówi Johnson. Aby „chronić” wizerunek Safony, rozpowszechniono pomysł, że prowadziła szkołę dla dziewcząt i że odniesienia do kochających dziewczynek odnoszą się do jej uczniów.
Nawet dzisiaj wpis Britannica dotyczący Safony stwierdza: „Jej tematy są niezmiennie osobiste – dotyczą głównie jej thiasos , zwykłego terminu (nie występującego w zachowanych pismach Safony) dla społeczności żeńskiej, mającej tło religijne i edukacyjne, która spotkała się pod jej wpływem przywództwo."
Johnson mówi, że był to przykład wprowadzenia wiktoriańskiej moralności do Safony i że w ogóle nie było szkoły dla dziewcząt. Uczeni brali również pod uwagę, że Safona mogła bardziej komponować z myślą o swoich występach i publiczności, jak napisał Daniel Mendelsohn w The New Yorker w 2015 roku.
Ponieważ niewiele o niej wiemy — a wiele z tego, co wiemy, jest sprzecznych — przez wieki ludzie byli w stanie uczynić ją „swoją Safoną”, mówi Johnson. „Tak więc ograniczone i dość wypaczone szczegóły biograficzne pozwalają ludziom zobaczyć fragmenty, gdy zaczynają być odkrywane, zobaczyć to, co chcą zobaczyć”.
Safona i poezja liryczna
Jak na kogoś tak szanowanego od tak dawna, dorobek Safony — przynajmniej to, do czego dzisiaj mamy dostęp — jest wyjątkowo ograniczony.
„Mamy bardzo mały procent jej całej pracy, może byłbym optymistą i powiedziałbym 2%” – mówi Johnson. „Mieli bardzo delikatne i kruche sposoby na utrzymanie literatury w starożytnym świecie. Wiele z nich było przekazywane ustnie”.
W pewnym momencie wiersze Safony zostały spisane i nagrane, ale prawdopodobnie nie przez samą Safonę, która wykonywałaby swoje wiersze przy akompaniamencie liry . Dzięki tym transkrypcjom Rzymianie mieli dostęp do dzieł, a niektóre przykłady, które dziś mamy, pochodzą ze starożytnych gramatyk — fragment wyjaśniający metrum poetycki może zawierać przykład tego metrum z Safony.
Safona skomponowała po grecku eolskim i podobnie jak jej współczesny i kolega z Lesbos, Alcaeus, pisała w stylu lirycznym. W przeciwieństwie do poezji epickiej — pomyśl o „Iliadzie” — napisanej heksametrem, poezja liryczna ma krótszy metr, dzięki czemu jest bardziej odpowiednia do tematów osobistych. Wykonywany jest również przy akompaniamencie liry, stąd nazwa.
Miernik poetycki opracowany przez Safonę jest obecnie znany jako Miernik Sapphic lub Sapphic Stanza, zgodnie z Encyklopedią Historii Starożytnej . Składa się z trzech wersów po 11 uderzeń i piątej linii końcowej. Werset sapph był używany przez poetów, którzy przyszli po niej, w tym rzymskiego Katullusa, Horacego, a znacznie później w Anglii przez Samuela Taylora Coleridge'a.
Niestety metrum jest trudne do uchwycenia w tłumaczeniach poezji Safony. Czasami jej utwór jest tłumaczony białymi wierszami, aby zachować część struktury, jednak jakość muzyczna zostaje utracona.
To opis intymności Safony naprawdę odróżniał ją od współczesnych, tak bardzo, że Platon nazwał ją „Dziesiątą Muzą”, łącząc dziewięć córek Zeusa i Mnemosyne, które hojnie obdarzały sztuką i nauką boską inspirację.
„Jej głos jest wyjątkowy” — mówi Johnson. „To najbardziej osobisty głos w tej wzroście greckiej poezji lirycznej, który może zajmować się osobistymi tematami, ale Safona jest tym, który naprawdę tego broni”.
Wiersze Safony
Utwory poezji Safony to w większości fragmenty zatytułowane cyframi. Z dziewięciu możliwych zwojów papirusu — lub około 10 000 wierszy — poezji Safony, o których wiadomo, że wydano je w Aleksandrii w III i II wieku p.n.e., przetrwało tylko 650 wierszy, jak twierdzą Diane Raynor i APMH Lardinois „ Sappho: A New Translation of Ukończonych Dzieł ”.
Autorzy opisują zachowane utwory jako „jedną kompletną pieśń, około 10 istotnych fragmentów zawierających ponad połowę pierwotnej liczby linijek, sto krótkich cytatów z dzieł innych starożytnych autorów, czasem zawierających nie więcej niż jedno słowo i inne 50 skrawków papirusu."
Wiersz 58, który dotyczy starzenia się, został ukończony w 2004 roku, kiedy znaleziono kawałek papirusu z tekstem, który można było sparować z istniejącymi fragmentami wiersza.
Z wiersza 58 ( przekład Raynor i Lardinois )
, które kiedyś mogło tańczyć lekko jak jelonki.
Często jęczę, ale co mogę zrobić?
Niemożliwe, żeby ludzie się nie starzeli.
Powiadają bowiem, że zakochany w różach Dawn
pojechał na krańce ziemi trzymając Tithonosa,
pięknego i młodego, ale z czasem szara starość ogarnęła
go nawet z nieśmiertelną żoną.
Więcej wierszy z Safony może nadal znajdować się na starym papirusie, tylko czekającym na odkrycie. W międzyczasie będziemy musieli nacieszyć się intymnymi migawkami z jej życia.
Fragment 47 ( przekład Raynor i Lardinois )
jak wiatr rozbijający się o górskie dęby.
Teraz to jest interesujące
Safona była czczona w starożytności do tego stopnia, że pojawiła się na monecie w czasach Cesarstwa Rzymskiego. Wciąż czczona w epoce nowożytnej, dziś jest tematem ciągłego podcastu .
