Kỷ luật cá nhân

Internet đã mang đến cho chúng ta cơ hội to lớn để khám phá bản thân. Nó khuyến khích chúng ta thăm dò, tìm kiếm, thử nghiệm, thử những điều mới mà chúng ta có thể chưa bao giờ làm được. Đó là một công cụ mạnh mẽ đặt mỗi người chúng ta trực tiếp vào trung tâm vũ trụ của chính chúng ta.

Khi bạn trực tuyến, bạn chỉ cần nhấp hoặc nhấn và mọi thứ trên màn hình sẽ thay đổi và bạn đột nhiên ở một nơi hoàn toàn mới. Vũ trụ, theo đúng nghĩa đen, xoay quanh bạn . Sự lựa chọn của bạn là không giới hạn, phải không?

Với những lựa chọn và con đường không giới hạn trước mắt chúng ta, thật hợp lý khi kỳ vọng rằng, cuối cùng , mỗi người trong chúng ta có thể đạt được tiềm năng thực sự của mình. Bạn muốn học cách trở thành một họa sĩ tuyệt vời? Không có gì. Hướng dẫn trực tuyến ở khắp mọi nơi. Muốn trở thành một bậc thầy yoga, hay một người làm vườn ở sân sau? Tại sao không táo bạo và học chơi đàn banjo?

Rất tiếc, bạn thậm chí không cần phải lang thang bên ngoài YouTube để có quyền truy cập vào tất cả những thứ này. Bạn có thể vươn lên trở thành con người thời Phục hưng mà bạn luôn biết rằng tiềm ẩn bên trong mình, và internet sẽ chỉ cho bạn con đường dẫn đến sự giác ngộ đó.

Nhưng nó có thực sự dễ dàng như vậy không? Liệu sự giàu có to lớn của hệ sinh thái kỹ thuật số này có thực sự giải phóng bạn để trở thành người được khai sáng, tiến bộ mà bạn muốn trở thành không? Nó chỉ đơn giản là vấn đề tìm kiếm thông tin trên Google và nhồi nhét nó vào đầu bạn? Bạn có thể trở thành một bậc thầy banjo thực sự bằng cách xem Bela Fleck hoặc Tony Trischka trên YouTube và thực hành các cuộn Scruggs đó không?

Vâng, có thể. Nhưng sau đó một lần nữa, có lẽ là không.

Ý tưởng “giải phóng tâm trí của bạn” không xảy ra bằng cách truy cập ngay vào tất cả kiến ​​thức của thế giới. Nó không phải là một drive-thru mà bạn chọn từ menu. Sự giác ngộ xảy ra thông qua việc lặp lại thuộc lòng, làm đi làm lại những điều nhàm chán giống nhau cho đến khi bạn không cần phải nghĩ về chúng nữa.

Theo nghĩa đen, nó giống như đi xe đạp.

Cuốn sách “ The World Beyond Your Head: On Become a Individual in a Age of Distractio ” của Matthew Crawford là một cuốn sách tuyệt vời về chủ đề này, được viết bởi một người bạn chu đáo, người tình cờ có cả nền tảng học thuật vững chắc và nhiều năm thực tế. kinh nghiệm với các kỹ năng cơ khí thực hành. Anh ấy viết:

“Sự xuất hiện của chúng ta từ (điều mà Kant mô tả là) sự non nớt tự áp đặt dường như đã bị đình trệ ở giai đoạn vị thành niên, giống như một kẻ hippie không già đi lắm. Yếu tố gây khó chịu nổi bật hiện nay là sự tự huyễn hoặc bản thân nảy sinh xung quanh một dự án giải phóng đã gieo mầm, mở ra một 'văn hóa thực hiện' khiến chúng ta chán nản.”

Crawford đang mô tả khuôn khổ văn hóa đại chúng của chúng ta, dựa trên cái gọi là “văn hóa mở” của internet (Facebook, Twitter, TikTok, Instagram…. tùy bạn chọn), so với những gì ông mô tả là “các hệ sinh thái được sắp xếp hợp lý của sự chú ý” được tìm thấy trong các chuyên ngành đòi hỏi kỷ luật , và trong đó các thầy tu có nghĩa vụ tuân theo một trật tự đã định.

Thợ mộc, đầu bếp chiên, tay đua mô tô, nhạc sĩ, thợ sửa ô tô, thợ thổi thủy tinh, thợ điện, …. tất cả đều được yêu cầu tuân theo các phương pháp thông thường đã được thiết lập bởi những người đi trước của họ trước khi họ có thể hoàn toàn trở thành thợ thủ công hoặc nghệ sĩ, trước khi họ được tự do trở thành những cá nhân thực sự giác ngộ .

Vâng, thật tốt khi tìm hiểu, trải nghiệm những thứ nhỏ nhặt và internet khuyến khích chúng ta làm điều đó. Nhưng chúng ta không nên lầm tưởng đó là kinh nghiệm chân chính, học thuộc lòng, lặp đi lặp lại.

Thế giới mở của các hệ sinh thái kỹ thuật số mà chúng ta đang sống hiện nay thật quyến rũ. Bởi vì nó đặt mỗi chúng ta vào trung tâm vũ trụ của chính chúng ta; nó muốn chúng ta tin rằng chúng ta có thể có tất cả (kiến thức, trí tuệ, lòng trắc ẩn và sự giác ngộ) mà không cần phải nỗ lực nhiều.

Nó tạo ra ảo tưởng rằng chúng ta có thể học hỏi dưới chân các bậc thầy, trong một ngày cuối tuần dài, rằng chúng ta có thể bỏ qua những năm sống cuộc sống thanh đạm của một bậc thầy tâm linh. Chúng tôi google thực tế của chính mình mà không cần phải cày xới Plato và Aristotle và Kant và Nietzsche và tất cả những thứ nhàm chán khác.

Theo Crawford, kết quả cuối cùng là chủ nghĩa cá nhân (ý tưởng rằng mỗi chúng ta là duy nhất) nảy sinh từ bối cảnh chính trị của Thời đại Khai sáng , và phục vụ để giải phóng chúng ta khỏi chính quyền. Nó nâng mỗi chúng ta lên một nơi mà chúng ta nghĩ rằng mình thuộc về: địa vị của cá nhân . Như vậy, đó là nơi mà mỗi chúng ta nghĩ rằng mình xứng đáng được ở đó, cho dù chúng ta có kiếm được nó hay không.

MuCrawford viết về việc sử dụng đồ gá khi chế tạo mọi thứ bằng tay. Đồ gá là một công cụ tùy chỉnh được sử dụng để kiểm soát vị trí và/hoặc chuyển động của một công cụ hoặc thiết bị khác. Đó là một công cụ cho phép chúng ta lặp đi lặp lại một nhiệm vụ lặp đi lặp lại một cách hoàn hảo. Các truyền thống, hay “ khuôn mẫu văn hóa ” như Crawford gọi chúng, thường tạo ra các cộng đồng thực hành trong đó có thể có được sự độc lập thực sự.

Một đầu bếp chiên không thể thực sự chiêm ngưỡng thế giới xung quanh cho đến khi anh ta có toàn quyền kiểm soát công việc của mình, cho đến khi anh ta có thể chiên thịt xông khói và trứng của bạn mà không cần phải thực sự suy nghĩ một cách có ý thức về nó. Một khi điều đó xảy ra, anh ấy có thể tự do leo lên các nấc thang nghệ thuật, để trở nên giác ngộ , có thể nói như vậy.

Tôi đã học việc cho một người thợ đóng yên ngựa, cuối cùng bản thân tôi cũng trở thành một thợ đóng yên ngựa bậc thầy, và sau đó tôi học việc cho những người khác dưới quyền của mình giống như cách mà tôi đã học việc. Tôi đã sống nhiều năm (và tiếp tục sống) trong truyền thống của người thợ làm yên ngựa, hay còn gọi là khuôn mẫu văn hóa. Tôi biết những gì Crawford viết vì tôi đã sống qua nó.

Mãi cho đến khi người học việc tuân theo kỷ luật và cuối cùng thành thạo các kỹ thuật của nó, cô ấy mới có thể tự mình trở thành một bậc thầy. Và phải đến khi trở thành một bậc thầy, cô ấy mới hoàn toàn tự do trở thành một cá nhân trong môn phái, và cuối cùng là đặt bản thân của mình vào trong vũ trụ.

Yên xe lên. Đó là một chuyến đi dài phía trước.