Gia-cơ 2:19 có tham khảo 1 Hê-nóc 13: 5 không?

Aug 16 2020

“Bạn tin rằng Chúa là một; bạn làm tốt. Ngay cả những con quỷ δαιμονια cũng tin — và rùng mình! ” Gia-cơ 2:19

Nếu Gia-cơ không tham khảo 1 Hê-bơ-rơ 13: 5 thì từ đâu anh ta lấy thông tin của mình về các daimonion δαιμ ,α, rằng họ tin vào Đức Chúa Trời chưa run sợ / rùng mình? Khi nào các chủ nhà trên trời run sợ nếu không có ở đây trong cuộc xâm lăng của Sáng thế 6 được đề cập trong 1 Hê-nóc 13?

1 Hê 13: 5. Và họ (con trai của thiên đàng) đều trở nên kinh hãi và run rẩy

Trả lời

2 Dottard Aug 16 2020 at 08:34

Việc đánh số câu của Pseudepigrapha NT vẫn chưa được tiêu chuẩn hóa hoàn toàn. Vì vậy, cụm từ, "Và họ (các con trai của trời) đều trở nên kinh hãi và run rẩy" trong 1 Hê-nóc 13 được tìm thấy trong:

V3 trong bản dịch Charlesworth / Isaac
V4 trong bản dịch Lumpkin và bản dịch Charles
V5 trong bản dịch của Lawrence

Tôi không thể tìm thấy tài liệu tham khảo nào về một ý tưởng như vậy trong bất kỳ tài liệu sơ khai nào khác kể cả ngụy thư NT, cũng như ngụy thư NT.

Nếu chúng ta hiểu rằng sách Gia-cơ, cụ thể là Gia-cơ 2:19 được thần linh soi dẫn (như tôi làm) thì (ít nhất là về mặt lý thuyết) thì không cần thiết phải tìm một nguồn ngoài Kinh thánh cho ý tưởng này. James không gợi ý hay thậm chí không gợi ý. [Ngược lại, Giu-đe 14, 15 xuất hiện rất gần với 1 Hê-nóc 1: 9.]

Do đó, không biết James đang trích dẫn hay ám chỉ đến 1 Enoch, hay đó chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên khi họ sử dụng ngôn ngữ tương tự. Khi quyết định câu hỏi này, chúng tôi có các khả năng sau:

Sự giống nhau của các ngôn ngữ chỉ là một sự trùng hợp ngẫu nhiên và James đã viết theo cảm hứng thiêng liêng
Gia-cơ đã trích dẫn sách Hê-nóc
James trích dẫn một nguồn văn bản khác (hiện đã mất) mà 1 Enoch cũng đang sử dụng
Gia-cơ được truyền cảm hứng để sử dụng một câu chuyện truyền khẩu mà 1 Hê-nóc cũng đã sử dụng

Lựa chọn cá nhân của tôi là số 1 ở trên vì những lý do sau:

Phân đoạn trong Gia-cơ đang thảo luận về những gì con quỷ tin (rằng Đức Chúa Trời là Một) trong khi phân đoạn trong 1 Hê-nóc thảo luận về phản ứng của ma quỷ khi được cho biết điều gì đó về sự phán xét cuối cùng.
Sự giống nhau của hai đoạn văn là không lớn - chúng thực sự chỉ có chung một từ: run rẩy / rùng mình. Ở Gia-cơ, những con quỷ rùng mình; trong 1 Enoch, chính những người xem phải run sợ.
Về chủ đề thì hoàn toàn khác: Ở James, đó là đức tin và công việc; trong 1 Hê-nóc, đó là phán xét cuối cùng.

Vì vậy, nếu Gia-cơ 2:19 trích dẫn 1 Hê-nóc 13 thì ông đã làm một công việc rất kém. Tôi cũng lưu ý rằng các trình biên dịch UBS5 không quan sát thấy bất kỳ mối liên hệ nào giữa Gia-cơ 2:19 và 1 Hê-nóc 13: 3/4/5 (điều này hoàn toàn không kết luận).

2 Lucian Aug 16 2020 at 11:37

Khi nào các chủ nhà trên trời run sợ nếu không có ở đây trong cuộc xâm lăng của Sáng thế 6 được đề cập trong 1 Hê-nóc 13?

Một trong những nơi như vậy sẽ là các nghi lễ của John Chrysostom và Basil Đại đế , đọc :

Không ai bị ràng buộc bởi những ham muốn và thú vui xác thịt đáng đến gần bạn hoặc đến gần bạn hoặc hầu việc bạn, Vua vinh quang; vì để phục vụ bạn là điều vĩ đại và đáng sợ ( φοβερόν ) ngay cả đối với các Quyền năng trên trời .

Như bạn có thể đã biết, các phụng vụ Cơ đốc giáo cổ đại đã phát triển trong lịch sử từ các dịch vụ phụng vụ của người Do Thái trước đó . Đặc biệt, ý tưởng này có vẻ dựa trên những đoạn văn như Ê-sai 6: 2-3 , trong đó bản thân các seraphim buộc phải lấy cánh che chân và mặt để tự bảo vệ mình (như Môi-se trước đó trong Xuất Ê-díp-tô Ký 33: 18-23 ) từ sự vinh hiển khôn lường của Đức Chúa Trời. Gióp 15:15 dường như cũng thể hiện một ý tưởng tương tự, cũng như lời cầu nguyện sám hối của vua Ma-na-se :

O Chúa là Thiên Chúa Toàn Năng, [...] bạn của những người đã thực hiện thiên đàng và trái đất với các đơn hàng của họ ; những người đã cùm biển bởi lời truyền lệnh của bạn, những người đã giam giữ biển sâu và niêm phong nó bằng tên khủng khiếp ( φοβερῷ ) và vinh quang của bạn; tại người mà tất cả [mọi thứ] đều phải rùng mình ( φρίττει ), và run sợ ( τρέμει ) trước sức mạnh của bạn, vì sự huy hoàng vinh quang của bạn không thể sinh ra (ἄστεκτος) [...]

Nếu Gia-cơ không tham khảo 1Enoch 13: 5 thì anh ta lấy thông tin từ đâu về các daimonion δαιμονια, rằng họ tin vào Đức Chúa Trời chưa run / rùng mình?

Một nguồn có thể là những cuộc trừ tà của người Do Thái , một số trong số đó được thực hiện bởi chính Chúa Kitô:

Mác 1: 23-24 ¶Và trong hội đường của họ có một người có tâm thần ô uế; và anh ta kêu lên rằng: Hãy để chúng tôi yên; chúng ta phải làm gì với ngươi, hỡi Chúa Giê-su người Na-xa-rét? nghệ thuật bạn đến để tiêu diệt chúng tôi? Ta biết ngươi, ngươi là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời.

Mác 5: 2-7 Khi Người ra khỏi tàu, ngay lập tức gặp Người từ mồ trong mồ, một người có tâm thần ô uế, nhưng khi tiễn Chúa Giê-su từ xa, anh ta chạy đến thờ lạy Người và khóc lớn. và nói: Hỡi Giê-su, Con của Đức Chúa Trời tối cao, tôi phải làm gì với ngươi? Tôi phán xét bạn bởi Chúa, mà bạn không làm khổ tôi.

Lu-ca 4: 33-34 Trong hội đường, có một người mang tâm thần của quỷ ô uế, lớn tiếng kêu rằng: Hãy để chúng tôi yên; chúng ta phải làm gì với ngươi, hỡi Chúa Giê-su người Na-xa-rét? nghệ thuật bạn đến để tiêu diệt chúng tôi? Ta biết ngươi là ai; Đấng Thánh của Đức Chúa Trời.

Lu-ca 8: 27-28 Khi Ngài đi ra khỏi thành phố, thì gặp Ngài ở ngoài thành, một người đàn ông nọ, đã bị quỷ thần từ lâu, không có quần áo, không ở trong nhà nào, nhưng ở trong các ngôi mộ. Khi thấy Đức Chúa Jêsus, anh ta kêu lên và sấp mình xuống trước mặt Ngài, và lớn tiếng nói: Hỡi Đức Chúa Jêsus, Con Đức Chúa Trời cao cả, tôi phải làm gì với ngươi? Tôi van xin bạn, không làm khổ tôi.

Có thể dễ dàng nhìn thấy từ cặp đoạn văn song song này, những ác quỷ sợ hãi tuyên xưng sự hiểu biết về cả Đức Chúa Trời và Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ.