Thuật ngữ theo thứ tự thời gian “vào ngày thứ ba” được ghi trong Giăng Chương 2 cho biết điều gì? [bản sao]
Chúng ta đọc nơi Giăng 2: 1-2:
Vào ngày thứ ba, có một đám cưới ở Ca-na thuộc Ga-li-lê, và mẹ của Chúa Giê-su ở đó. Chúa Giê-su và các môn đồ cũng đã được mời dự đám cưới.
Chương 1 của Tin Mừng theo Thánh Gioan kể về việc Gioan Tẩy Giả làm chứng cho Chúa Giêsu, tiếp theo là hai môn đệ của Gioan gia nhập Chúa Giêsu vào ngày hôm sau, tiếp theo là cuộc viếng thăm Galilê của Chúa Giêsu vào ngày thứ ba. Có thể là Chúa Giêsu đã đến thăm cả Galilê và Cana đó là khoảng 5 dặm ngoài, trong cùng ngày. Nếu không đúng như vậy, thì ngài dự tiệc cưới Cana vào ngày thứ tư kể từ ngày Gioan Tẩy Giả làm chứng cho ngài, và vào ngày thứ ba kể từ ngày tuyển chọn hai môn đồ đầu tiên. Vậy từ ngữ theo thứ tự thời gian “vào ngày thứ ba” như được ghi trong Giăng 2 cho biết điều gì?
Trả lời
Theo câu Giăng 1:19, Giăng đã làm báp têm khoảng 6 tháng trước khi Chúa Giê-su đến với anh ta. Cuối cùng các trưởng lão cũng để ý và đến để hỏi John xem anh ta là ai. Giăng nói tôi không phải là Đấng Christ, mà là tiếng của một người đang khóc trong đồng vắng như Ê-sai đã tiên tri. Về cơ bản anh ấy đã ra mắt công chúng; anh ấy đã đứng.
Giăng 1:29 ngày hôm sau, sau khi thẩm vấn, Chúa Giê-su đến với anh ta và chịu phép báp têm. Giăng làm chứng rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ. Phép báp têm của Đấng Christ là ngày một.
Ngày 1, lễ rửa tội
Sau đó, Giăng 1:35 nói “một lần nữa vào ngày hôm sau” và hai môn đồ đi theo Chúa Giê-su. Đây là một ngày mới hay là một ngày sau đó?
Ngày hôm sau, sau khi Giăng đứng dậy, và hai môn đồ của ông;
Có ba chìa khóa để hiểu.
Một chìa khóa là từ “một lần nữa”. Nó là palin. Đây là ý nghĩa của nó.
Strong's: πάλιν pálin, pal'-in; có lẽ giống với G3823 (thông qua ý tưởng về sự lặp lại dao động); (về mặt quảng cáo) một lần nữa, tức là (địa điểm) trở lại, (thời gian) một lần nữa, hoặc (liên hợp) hơn nữa hoặc mặt khác: —cũng như vậy.
Vine's: Một lần nữa: từ thông thường cho "lại", được sử dụng chủ yếu theo hai nghĩa, (a) liên quan đến hành động lặp đi lặp lại; (b) một cách khoa trương, theo nghĩa "hơn nữa" hoặc "xa hơn nữa", chỉ ra một tuyên bố sẽ được thêm vào trong quá trình tranh luận,
Nói cách khác, bằng cách bao gồm từ “một lần nữa”, John đang nói với chúng ta rằng hai điều đã xảy ra trong cùng một ngày. Đấng Christ đã làm báp têm và Anrê và Phierơ trở thành môn đồ.
Hơn nữa, bằng cách cho biết đó là khoảng giờ thứ mười (4-5 giờ chiều), nó cho chúng ta biết đó là vào cùng một ngày, khác tại sao lại đề cập đến giờ muộn?
Cuối cùng, câu nói John đã đứng. Điều đó nghĩa là gì?
Strong's † ἵστημι hístēmi, his'-tay-mee; một dạng kéo dài của στάω stáō stah'-o chính (có cùng nghĩa, và được sử dụng cho nó trong một số thì nhất định); đứng (chuyển tiếp hoặc trong nước), được sử dụng trong các ứng dụng khác nhau (theo nghĩa đen hoặc nghĩa bóng): - chấp hành, bổ nhiệm, đưa, tiếp tục, giao ước, thiết lập, giữ vững, đặt, trình bày, thiết lập (thiết lập), stanch, đứng (bởi, ra , vẫn còn thức).
Thì căng thẳng là hoàn hảo. Nó có nghĩa là “Trong tiếng Hy Lạp hiếm khi xảy ra. Nó tương ứng trong một từ Hy Lạp duy nhất với nghĩa của từ đa nghĩa trong tiếng Anh, biểu thị một sự kiện được xem là đã từng xảy ra một lần và mãi mãi được hoàn thành trong thời gian vừa qua. "
Ý tưởng là khi John đã tuyên bố công khai một lần và mãi mãi anh ta là ai vào ngày trước khi anh ta đứng, anh ta được bổ nhiệm, anh ta được thành lập.
Ngày số 0, John nói rằng anh ta là người đã được tiên tri.
Ngày thứ nhất, lễ báp têm, hai môn đồ được ghi lại
Giăng 1:43 vào ngày sau đó có ít nhất hai người nữa trở thành môn đồ của Chúa Giê-su.
Ngày 2, nhiều môn đệ hơn
Giăng 2: 1 vào ngày thứ ba, có một đám cưới ở Cana.
Ngày 3, đám cưới
Vì vậy, ba ngày liên quan đến Chúa Giê-xu như sau.
Báp têm ngày 1 và các môn đồ
Ngày 2 đệ tử nữa
Ngày 3 đám cưới tại Cana
Một số ý kiến cho rằng nó có nghĩa là ngày thứ ba trong tuần, tức là thứ ba, nhưng rất khó để hiểu tại sao điều đó lại quan trọng.
Hầu hết các nhà bình luận nói rằng nó đề cập đến ngày thứ ba sau ngày cuối cùng được đề cập trong 1: 43-51. Trong câu 43, chúng ta nghe nói rằng Chúa Giê-su muốn đi đến Ga-li-lê, vì vậy có lẽ là sáng sớm. Sáng hôm đó, có thêm hai môn đồ tham gia cùng ông: Phi-líp và Nathanael. Sau đó, họ đi đến Ga-li-lê. Sau cuộc hành trình hai ngày, họ có thể đến vào buổi tối ngày thứ hai và có thể ở lại nhà của Chúa Giê-su ở Na-xa-rét. Cana cách Nazareth không xa, và nhiều khả năng chính Đức Maria là người được mời đầu tiên và Chúa Giêsu cùng với 4 môn đệ đã cùng tham gia với bà. Có thể họ được mời vì dù sao họ cũng đang ở nhà với Mary, và Chúa Giê-su có thể đã biết rõ chàng rể hay cô dâu kể từ khi mẹ ngài biết họ.
Có thể có một số ở đây, vì vậy chúng tôi không thể chắc chắn.
Để trả lời câu hỏi, trước tiên chúng ta phải xem xét hai điều rất quan trọng.
-
- Trong việc giải thích thánh thư, một trong những nguyên tắc cơ bản nhất là Ngữ cảnh. Chúng tôi xem xét bối cảnh văn hóa, bối cảnh lịch sử và bối cảnh ngữ pháp. Nói cách khác, ai là khán giả và ai là người viết cũng như đây là một bức thư gửi nhà thờ thực sự hay chỉ là thơ.
-
- Chúng ta phải nhớ rằng trong thánh thư nguyên thủy, không có sự phân chia chương và câu. Chúng đã được thêm vào nhiều thế kỷ sau đó để thuận tiện.
Vì vậy, chúng ta phải nhìn lại chương một để xem điều gì đã xảy ra, điều gì là quan trọng. Chúng ta thấy rằng Bối cảnh là Chúa Giê-su gọi các môn đồ đầu tiên của ngài bắt đầu từ Giăng 1:35 .
Đó là một câu chuyện kể - một câu chuyện có thật ở một nơi có thật với những người thật và John sử dụng cụm từ này vào ngày hôm sau nhiều lần để tách các sự kiện ra.
- Chúng ta phải nhớ rằng trong thánh thư nguyên thủy, không có sự phân chia chương và câu. Chúng đã được thêm vào nhiều thế kỷ sau đó để thuận tiện.
- Simon và Andrew - ngày đầu tiên của phần này của tường thuật. John the Baptist ở cùng với 2 môn đồ của ông, Simon Peter và Andrew. Giăng nói Kìa con chiên của Đức Chúa Trời, và 2 người này đi theo Chúa Giê-xu. Đây có thể được coi là ngày đầu tiên. John đề cập đó là khoảng giờ thứ mười, lúc đó là 4 giờ chiều.
- ngày hôm sau, Chúa Giê-su đi đến Ga-li-lê. Gọi Phillip và Nathaniel , bắt đầu từ câu 43.
- ngày thứ ba, phép lạ đầu tiên của Chúa Giê-xu, Đám cưới tại Cana xứ Ga-li-lê. Cùng một vùng. Anh ấy đã ở Ga-li-lê. Tùy thuộc vào việc Philip và Nathaniel ở trong khu vực nào, nó có thể khá gần với nơi tổ chức đám cưới, hoặc một khu vực khác của cùng một khu vực, cách đó một dặm hoặc hai dặm, nhưng văn bản không cho biết. Chúng ta biết từ đoạn văn của Giăng chương 1 và 2 rằng Chúa Giê-su đã ở Ga-li-lê. Chúng ta biết rằng ngày trước Ngài đã chọn Simon Phi-e-rơ và Anrê, và chúng ta biết rằng bốn môn đồ này đã được nhắc tên trước đám cưới tại Cana, cũng thuộc Galilê.
Cụm từ "vào ngày thứ 4, hoặc ngày thứ 3, hoặc ngày sau" được sử dụng lặp đi lặp lại như một phương tiện phổ biến trong các trình thuật tường thuật xuyên suốt Kinh Thánh.
* Đây chính xác là "ngữ cảnh" của "vào ngày thứ ba" hoặc "vào ngày thứ hai" khi phép đếm bao gồm cả người Do Thái được sử dụng, [bất kỳ phần nào của ngày cũng được tính là một ngày], ngữ cảnh văn bản và thông diễn học hoàn toàn khác, như trong những đoạn có ghi rõ ràng "3 ngày và 3 đêm, hoặc 40 ngày và 40 đêm, không áp dụng cách tính tổng thể . Những đoạn rõ ràng luôn chiếm ưu thế hoặc vượt trội hơn những đoạn mơ hồ.
Trong câu chuyện cụ thể này, không có gì đặc biệt về thuật ngữ hoặc cụm từ. John chỉ đơn giản là nói về những sự kiện chính của việc Kêu gọi các môn đệ đầu tiên, trong bối cảnh điều này xảy ra ngay trước phép lạ đầu tiên của ông. Về cơ bản, nó cho chúng ta biết rằng Andrew và Simon Peter đã được chọn một ngày trước Philip và Nathaniel và 2 ngày trước phép lạ đầu tiên của anh ta.
Một cách giải thích đơn giản sẽ là ngày thứ 3 của ngày cuối cùng được chỉ định, đó là Giăng 1:43.
Tiếp theo ngày Chúa Giêsu quyết định rời cho Galilê. Tìm thấy Philip, anh ta nói với anh ta, "Hãy theo tôi."