Vị vua được tuyên bố là ai, “một là”, trong Khải Huyền 17:10, KJV?
Khải Huyền 17:10:
Và có bảy vị vua: năm vị vua đã sa ngã, một vị đang ở , và vị vua kia vẫn chưa đến; và khi anh ta đến, anh ta phải tiếp tục một khoảng không gian ngắn. (Tôi nhấn mạnh)
Vị vua thứ sáu này (tiếp theo năm vị đầu tiên) "ở" vào thời điểm được tiết lộ này, rõ ràng là vị Vua trị vì thống trị thế giới vào thời điểm sự tiết lộ này về "người phụ nữ" và "con thú" được mô tả trong Rev. 17: 7 đã được trao cho John:
Và thiên sứ nói với tôi rằng: Vì đâu mà ngươi lấy làm lạ? Ta sẽ nói cho ngươi biết điều bí ẩn về người phụ nữ và con thú giết nàng, có bảy đầu và mười sừng.
Đây dường như là một phần rất quan trọng của tiết lộ này liên quan đến con thú. Hãy đặt tên cho vị vua thứ sáu đó là "là", (là vào thời điểm đó) và tên của " người kia " vẫn chưa đến, (vào thời điểm đó) nhưng ai sẽ đến sau ông ta, và tiếp tục một khoảng trống ngắn. Điều này có vẻ rất quan trọng bởi vì người theo sau nhất thiết phải là vị vua thứ bảy đáng chú ý trong số đó mà con thứ tám - chính là con thú trong Khải huyền 17: 11 - sẽ đến, tạo thành một cặp đáng chú ý trong số thứ bảy và thứ tám.
Và con thú đã, và không, ngay cả nó là con thứ tám, và là trong số bảy, và đi vào diệt vong.
Nếu người thứ bảy vẫn chưa đến vào thời điểm đó, thì người thứ tám sẽ xuất hiện trong số bảy người trước anh ta, cũng sẽ là một vị vua tương lai vào thời điểm điều tiết lộ này được đưa ra. Tuy nhiên, với danh tính của các vị vua thứ sáu và thứ bảy, vị vua thứ tám chắc chắn có thể được truy tìm - phải không?
Trả lời
Như người ta có thể dễ dàng nhìn thấy từ chính văn bản của nó, Sách Khải Huyền được viết trong thời kỳ bị bách hại lớn, vì vậy vị vua thứ sáu phải là người mà trong thời gian đó đã xảy ra cuộc đàn áp đáng kể chống lại Cơ đốc giáo. Nero , Hoàng đế La Mã thứ sáu khi tính từ Caesar , dường như đáp ứng hai tiêu chí này.
Rome, thủ đô của Đế chế La Mã nói trên, là một thành phố (17:18) theo truyền thống được cho là đã được thành lập trên bảy ngọn đồi (17: 9).
Vị vua thứ bảy, mà triều đại được mô tả một cách rõ ràng là chỉ kéo dài trong một thời gian ngắn (17:10), có vẻ như là một ám chỉ khá minh bạch về năm của bốn vị hoàng đế , khi ba vị vua nối tiếp nhau trong thời gian ngắn; xem thêm Đa-ni-ên VII: 8, 20, 24.
Người thứ tám sau đó là Vespasian , trong thời gian trị vì Jerusalem và Đền thờ của nó đã bị san bằng mặt đất, khiến anh ta trở thành ứng cử viên thích hợp cho danh hiệu Quái vật đáng ngại, được gán cho anh ta trong Ngày tận thế của John (17:11).
Khải Huyền 1: Sự Khải Huyền của Chúa Giê Su Ky Tô, mà Đức Chúa Trời đã ban cho ngài , cho tôi tớ ngài biết những điều sẽ sớm xảy ra; và ông đã gửi và biểu thị điều đó bởi thiên thần của mình cho tôi tớ của ông John
Câu này cho thấy rằng sự hiện thấy đầu tiên được ban cho chính Chúa Giê-su, người đã ghi lại và sau đó đã cho người khác thấy. Chúa Giê-su đã xuất hiện trong một thời gian dài nên không thể nói chính xác cụm từ "một là" đang ám chỉ thời gian nào. Tôi có lý thuyết của riêng mình nhưng có lẽ nó sẽ bị xóa.
"Đấng được" chỉ ra thì hiện tại khi sách Khải Huyền được viết. Chúa Giê-su Christ đang nói với John về sự tàn phá sắp xảy ra trên Jerusalem vào thế kỷ thứ nhất sau Công Nguyên. Vì vậy, vua thú cầm quyền phải là vị vua thứ sáu của vương quốc thú thứ 4 mà Đa-ni-ên ch. 2, 7, & 9 đã tiên tri sẽ nắm quyền khi Đấng Christ bị "chặt đầu" - bị đóng đinh.
Những điểm đánh dấu đó giới hạn vương quốc quái thú thứ 4 đó với đế chế La Mã cổ đại vào thế kỷ 1 sau Công nguyên. Do đó, người cai trị thứ sáu của đế chế La Mã cổ đại là người cai trị hoặc vua "quái thú" đang cai trị quốc gia thú biển đó khi cuốn sách được viết. Chúng tôi đếm chúng:
- Julius Caesar, 2) Octavian Augustus, 3) Tiberius, 4) Caligula, 5) Claudius, và 6) Nero.
Nero là người cai trị "quái thú" vào thời điểm sách Khải Huyền được viết. Vì vậy, chúng ta có thể biết rằng sách Khải Huyền được viết trước khi đền thờ ở Jerusalem bị phá hủy.
Người cai trị thứ bảy là Galba, người nắm quyền sau cái chết của Nero và cai trị trong khoảng 6 tháng. Vị vua thứ 8 là Otho, và vị vua thứ 9 là Vitelius. Sau đó Vespasian nắm quyền kiểm soát. Năm của bốn vị hoàng đế từ 68 - 69 sau Công nguyên đã chứng kiến những cuộc nội chiến gần như phá hủy thành Rome. Chính Vespasian là người đã kéo nó trở lại từ bờ vực. (1)
Mỗi vị vua cai trị của quốc gia thú nhận vai trò của một vị vua thú. Mỗi đầu của con thú cũng được coi là một con thú. Vì vậy, vương quốc quái thú của biển cả và vị vua cai trị của nó được gọi chung là "quái thú". Khi con thú thứ sáu (Nero) bị trọng thương cho đến chết, toàn bộ vương quốc thú gần như sụp đổ.
Quái vật đã / là những quốc gia / vương quốc áp bức săn mồi cho người dân. Từ quái thú trong Khải huyền 13: 1 là "therion" và có nghĩa là một con thú hoang dã, một kẻ săn mồi săn mồi và ăn tươi nuốt sống những người trẻ và những người yếu đuối. (2) Đức Chúa Trời đã sử dụng biểu tượng này của một con thú hoang (sư tử, gấu, báo, sói, v.v.) cho các vương quốc bị áp bức, ký sinh, một cách ẩn dụ đã nuôi sống người dân, tiêu hao tài sản của họ qua các cuộc chiến tranh, thuế má và trộm cắp.
Nero “đã và đang không”, nghĩa là ông đã chết (Khải huyền 17:11). Anh ấy là người cuối cùng của dòng Julian Caesars. Nhưng, anh ta được xuất hiện một lần nữa trong người cai trị con thú thứ tám. Caesar thứ tám của La Mã là Otho.
Otho đã sát hại Galba, và được quân đội phong làm hoàng đế. Sau đó, ông cai trị trong ba tháng, từ tháng 1 đến tháng 4 sau Công nguyên năm 69. Ông là bạn của Nero, nhưng đã cùng với Galba lật đổ Nero. (3), (4), (5) Việc Otho là "trong số bảy" có thể ám chỉ âm mưu của anh ta với Galba để lật đổ Nero.
Quân đội của Vitellius đã đánh bại Otho vào tháng 4 năm 69 sau Công nguyên. Ông ta đã cai trị Rome trong khoảng thời gian. 7 tháng cho đến tháng 12 năm 69 sau Công nguyên. Anh ấy cũng là bạn đồng hành của Nero, và ra hiệu cho loại quy tắc mà anh ấy sẽ tuân theo bằng cách cúng dường danh dự cho Nero và kêu gọi các bài hát của Nero. (6). Anh ta là một người rất tàn nhẫn và háu ăn, và sớm mất đi sự hỗ trợ của quân đội. Quân đội của ông đã bị đánh bại bởi Vespasian's, và viện nguyên lão xác nhận Vespasian là hoàng đế vào ngày 21 tháng 12 năm 69 sau Công nguyên. (7) (8)
Tacitus đã viết, "Hơn nữa, vào những ngày nhất định, người dân và binh lính, như thể thêm vào sự cao quý và sự khác biệt của Otho, tôn vinh ông là Nero Otho." (Sử ký 1,78; xem 1,13 và 1,25). Ghi chú: 19 "Về chân dung của Otho trong Tacitus, Plutarch và Suetonius, xem Perkins 1993 và Braun 1992."
Nero, một người đứng đầu đế chế quái thú thứ 4, không phải là toàn bộ đế chế thú dữ. Nhưng, hai trong số những người kế vị của ông, Otho và Vitellius đều vinh danh và cai trị trong trí nhớ của Nero, về bản chất, Nero đã tái xuất hiện và “lên khỏi hố không đáy” (Khải huyền 17: 8) Cả hai đều “đi vào diệt vong” rất nhanh chóng.
Xem thêm về Rev. 13 tại blog ShreddingTheVeil.org của tôi:
Sai lầm thường gặp - Phần 1: Khải huyền 13: 3 ở đây
Ghi chú:
The Twelve Caesars - tại đây
Therion - Strong's Gr 2342 Biblehub
“Otho” từ Encyclopedia Britannica tại đây
Otho từ Bách khoa Toàn thư Lịch sử Cổ đại tại đây
Marcus Salvius Otho từ Roman-Empire.net tại đây
Cuộc đời của Vitellius của Seutonius tại đây
Vitellius từ Lịch sử cổ đại ở đây
Titus Flavius Sabinus Vespasianus từ Roman-Empire.net tại đây