AI và tương lai

Bởi Martyn Rhys Vaughan

Đột nhiên, mọi người đều lo lắng về Trí tuệ nhân tạo. Đột nhiên, những nỗi sợ hãi xưa cũ về việc máy móc thay thế con người đã bùng phát thành ý thức chung, sau nhiều thập kỷ bị coi là những lời sáo rỗng đã lỗi thời từ lĩnh vực trẻ con của (Gulp) “Khoa học viễn tưởng”.Ngày càng có nhiều người dùng thử ChatGPT và Bard và tự khám phá ra những gì họ có thể làm. Những AI này có thể viết luận văn đại học, chẩn đoán các tình trạng y tế khó phát hiện, vượt qua kỳ thi tuyển vào Hiệp hội Luật sư Hoa Kỳ ở phân vị thứ 90, tìm ra danh tính của các bộ phim chuyển động chỉ từ một loạt biểu tượng cảm xúc thể hiện cốt truyện, tư vấn cho nam giới về làm thế nào để bỏ vợ, viết các chương trình máy tính hoàn toàn dựa trên đầu vào ngôn ngữ tự nhiên, thảo luận về tình cảm của chính họ và suy ngẫm về tương lai của trí thông minh máy móc. Bản thân tôi đã sử dụng chúng để viết những bản sonnet của Shakespearean, và những truyện ngắn về điều huyền bí và SF.

Do sự bùng nổ đột ngột của các hoạt động cho đến nay chỉ có con người , nhiều người lo lắng rằng họ đang chứng kiến ​​sự khởi đầu của việc thay thế trí thông minh của con người bằng máy móc.

“Viện Cuộc sống Tương lai” (có các thành viên bao gồm Elon Musk) đã xuất bản một bức thư ngỏ kêu gọi tạm dừng sự phát triển của AI trong tương lai, cho đến khi và trừ khi nghiên cứu về ý nghĩa của nó được thực hiện.

Họ có quyền lo lắng không?

Tất nhiên họ.

Có lẽ đặc điểm xác định quan trọng nhất của SF là nó hiểu rằng tương lai không nhất thiết phải giống với quá khứ. Trong khi cái gọi là “Truyện hư cấu văn học” kể lại những câu chuyện về sự tương tác giữa các cảm xúc của con người với một bối cảnh tĩnh, có thể được thiết lập bất cứ lúc nào sau thời kỳ đồ đá cũ và cho rằng những cảm xúc đó là đặc điểm quan trọng nhất của trải nghiệm, thì SF biết rằng điều này là không đúng sự thật. Có những sức mạnh mạnh mẽ hơn nhiều so với cảm xúc của con người.

Ý tưởng cho rằng tương lai không cần phải giống với quá khứ là ý tưởng ra đời trong thời kỳ Khai sáng của Châu Âu vào thế kỷ 18, và “Sự tỉnh ngộ của thế giới” tự động theo sau. Trước đây, tất cả các tôn giáo đều coi con người và hoạt động của họ là đặc điểm trung tâm của Vũ trụ, và những sinh vật siêu nhiên điều hành Vũ trụ coi các vấn đề của con người là mối bận tâm chính của họ. Thật vậy, không có con người tại sao lại có các vị thần ngay từ đầu?

Thời kỳ Khai sáng, tiếp theo là sự phát triển của phương pháp khoa học và Cách mạng Công nghiệp, cho thấy con người không sống trong một thế giới tĩnh và mọi thứ có thể thay đổi triệt để — không nhất thiết phải theo chiều hướng tốt hơn. Thật vậy, một vũ trụ máy móc có thể là một vũ trụ trong đó loài người tuyệt chủng — điều mà không một tôn giáo nào từng dự tính.

Cả Mary Shelley và Karel Capek đều nhìn thấy khả năng con người bị thay thế, nhưng vì tác nhân thay đổi của họ là sinh học nên chúng sẽ không được thảo luận ở đây.

Nhà tư tưởng đầu tiên dự đoán rằng sự tiến bộ máy móc (tức là phi sinh học) có thể có một cái gai ở đuôi của nó là tiểu thuyết gia người Victoria Samuel Butler (1835–1902) trong tác phẩm châm biếm “Erewhon” (“Không ở đâu” ngược lại, trong trường hợp bạn không có) Tôi không nhận thấy.) Erewhon là một quốc gia Không tưởng, chính xác là vì họ đã bãi bỏ tất cả các máy móc phức tạp. Butler rất quan tâm đến học thuyết Darwin và nhận ra rằng nó có thể được áp dụng cho quá trình tiến hóa của máy móc như những đoạn sau đây cho thấy:

“Không có sự bảo đảm nào chống lại sự phát triển cuối cùng của ý thức máy móc, trong thực tế là máy móc hiện nay có rất ít ý thức. Một động vật thân mềm không có nhiều ý thức. Hãy suy ngẫm về sự tiến bộ phi thường mà máy móc đã đạt được trong vài trăm năm qua và giới động vật và thực vật đang tiến bộ chậm chạp như thế nào. … cuối cùng chúng (những cỗ máy) không còn sẽ trở thành gì? Không phải là an toàn hơn để dập tắt những trò nghịch ngợm từ trong trứng nước và cấm chúng tiến xa hơn sao?

“Hiện tại phức tạp, nhưng có thể (chúng) sẽ không trở nên đơn giản hơn và được tổ chức rõ ràng hơn bao nhiêu trong một trăm nghìn năm nữa? hay trong hai mươi ngàn? Vì con người hiện nay tin rằng mối quan tâm của anh ta nằm ở hướng đó; anh ấy đã dành một lượng lao động, thời gian và suy nghĩ không thể đo đếm được để làm cho máy móc ngày càng tốt hơn; anh ấy đã thành công trong việc thực hiện nhiều điều mà có lúc dường như là không thể, và dường như không có giới hạn nào đối với kết quả của những cải tiến tích lũy nếu chúng được phép đi xuống cùng với sự sửa đổi từ thế hệ này sang thế hệ khác. Cần phải luôn nhớ rằng cơ thể con người là như thế nào nhờ được nhào nặn thành hình dạng hiện tại bởi những cơ hội và thay đổi trong nhiều triệu năm, nhưng tổ chức của anh ta chưa bao giờ tiến bộ với tốc độ nhanh như tốc độ tiến bộ của máy móc. .

“Mối nguy hiểm của chúng ta nằm ở đây. Đối với nhiều người dường như có xu hướng chấp nhận một tương lai đáng xấu hổ. Họ nói rằng mặc dù con người đối với máy móc sẽ trở thành giống như ngựa và chó đối với chúng ta, nhưng anh ta sẽ tiếp tục tồn tại, và có lẽ sẽ tốt hơn trong tình trạng thuần hóa dưới sự cai trị nhân từ của máy móc hơn là ở trạng thái hoang dã hiện tại. tình trạng.

Chúng tôi đối xử tử tế với vật nuôi trong nhà. Chúng tôi cung cấp cho họ bất cứ thứ gì mà chúng tôi tin là tốt nhất cho họ; và không thể nghi ngờ rằng việc chúng ta sử dụng thịt đã làm tăng hạnh phúc của họ hơn là làm giảm đi hạnh phúc đó.

Tương tự như vậy, có lý do để hy vọng rằng máy móc sẽ sử dụng chúng ta một cách tử tế, vì sự tồn tại của chúng phần lớn phụ thuộc vào sự tồn tại của chúng ta; họ sẽ cai trị chúng tôi bằng một thanh sắt, nhưng họ sẽ không ăn thịt chúng tôi; họ sẽ không chỉ yêu cầu sự phục vụ của chúng tôi trong việc sinh sản và giáo dục con non của họ, mà còn phục vụ họ như những người hầu; trong việc thu thập thức ăn cho chúng và cho chúng ăn; trong việc phục hồi sức khỏe cho họ khi họ bị bệnh; và trong việc chôn cất người chết của họ hoặc biến những thành viên đã khuất của họ thành những dạng tồn tại máy móc mới.”

- Erewhon, 1872.

Butler nhận thức rõ ràng rằng quá trình tiến hóa sinh học là một quá trình rất chậm, phải mất hơn 3 tỷ năm để chuyển hóa nước và các chất hữu cơ thành con người. Tuy nhiên, một người có thể hoài nghi về sự tiến hóa của máy móc, không thể phủ nhận rằng đây không phải là một thang thời gian quá ấn tượng.

Phần Hai tiếp theo…

Bài viết của Martyn Rhys Vaughan (có sự cho phép). Martyn là tác giả của sáu cuốn sách Khoa học viễn tưởng do Cambria xuất bản. Chúng có thể được xem TẠI ĐÂY hoặc dưới dạng sách điện tử Kindle trên Amazon.