Di dời Shrinathji

Giáo phái Pushtimargiya được thành lập bởi Vallabhacharya, con trai của một Bà la môn Telugu tên là Lakshman Bhatt. Truyền thuyết kể rằng một lần, Lakshman Bhatt, cùng với vợ của ông, Almagara, đến Banaras để hành hương. Trên đường đi, cô sinh một cậu con trai vào năm 1479 và họ đặt tên là Vallabha. Trong Giriraj Khand của Garg Samhita, có ghi lại rằng Chúa Krishna đã tuyên bố rằng Ngài sẽ xuất hiện ở Kaliyuga trong một hang động ở Giri Raj. Theo truyền thống, người ta tin rằng Chúa Krishna đã tiết lộ chính Ngài trong một giấc mơ với Vallabha và nói với anh ta rằng Ngài đang ẩn mình trong Đồi Govardhan của Braj và chỉ thị cho Vallabha lần theo dấu vết của Ngài. Vì vậy, Vallabha đã đi đến ngọn đồi đó và người ta nói rằng Krishna đã hiện thân với Vallabha, người đã tìm thấy hình ảnh tương ứng với hình ảnh mà anh ấy đã thấy trong giấc mơ. Ngài được lệnh của Chúa Krishna để tiết lộ Ngài với thế giới, để dựng lên một điện thờ cho nơi ở của Ngài và truyền bá cho những người theo Ngài sự sùng bái thờ phượng Ngài để được cứu rỗi. Do đó, Krishna đã tiết lộ chính Ngài vào năm 1492 cho Vallabha.

Shri Nathji được cho là có sức mạnh kỳ diệu. Shri Nathji Ki Prakatya Varta mô tả chi tiết về việc mọi người ấn tượng như thế nào trước những phép lạ và lời tiên tri của Ngài, cách Ngài trêu chọc những cô gái vắt sữa và cách Ngài thường gọi con bò của Sindhu Pandey trên đồi để uống sữa. ” Nó cũng bao trùm vô số các hoạt động khác của Ngài. Ngay sau đó, Vallabha đã dựng lên ngôi đền trên ngọn đồi linh thiêng Govardhan (Giri Raj) gần Mathura và dựng tượng ở đó.

Một tín đồ tên là Ram Das Chaudhary được giao nhiệm vụ vẽ seva. Sau đó, một thương gia giàu có tên là Pooranmal được Thần chỉ huy xây dựng một ngôi đền khổng lồ trên Giri Raj và việc xây dựng tòa nhà mất tới hai mươi năm. Hình ảnh được Vallabha đặt ở đó vào năm 1520. Những người Bà la môn ở Bengali đã đính hôn với seva sau cái chết của Ram Das. Tổ chức này vẫn tiếp tục ngay cả sau cái chết của Vallabha diễn ra vào ngày 12 tháng 6 năm 1530.

Tái định cư:

Sau khi Aurangzeb ra lệnh phá hủy tất cả các Vaishnava mūrtis tại Mathura, Vrindavan và Gokula, biểu tượng của Srinath ji đã bị các linh mục loại bỏ khỏi Govardhan vì lo sợ tính chính thống Hồi giáo cực đoan của hoàng đế Mughal Aurangzeb vào năm 1660 và được lưu giữ tại Agra trong một số ngày nơi Annakūta đã được tổ chức. Trong những điều kiện phổ biến, Tilkayat Damodar Lal khi đó nhận thấy ngôi đền có nguy cơ gặp rủi ro và nguy hiểm nên ông đã nghĩ đến việc chuyển thần tượng đi nơi khác, đến một nơi an toàn. Anh ta đặt thần tượng vào một cỗ xe và cùng với chú Govind, Bal Krishna, Vallabha và Ganga Bai, bí mật ra ngoài trước bình minh ngày 10 tháng 10 năm 1669. Thần tượng được đưa đến Chopasani (một ngôi làng gần Jodhpur) qua Agra, Bundi, Kishangarh, v.v., và được lưu giữ ở mỗi nơi trong một thời gian. Nhưng không có người cai trị nào, lo sợ cơn thịnh nộ của Aurangzeb, đồng ý cấp nơi trú ẩn cho mūrti. Sau đó, Govind, chú của Tilkayat Damodar Lal đến gặp Maharana Raj Singh của Udaipur. Anh ta giải thích tình hình và yêu cầu anh ta cho vị thần trú ẩn. Raj Singh vui vẻ chấp nhận yêu cầu và yêu cầu họ mang thần tượng đến Mewar. Anh ta đồng ý cho trú ẩn vì vợ anh ta, Charumati, là một Vaishnava trung thành, đã ép chồng mình phải bảo vệ vị thần. Việc Raj Singh đảm bảo giao một trăm nghìn Rajput cho Goswami để đảm bảo an toàn cho thần tượng, đã thuyết phục ông quay trở lại Chaupasni và chuyển thần tượng từ Chaupasni đến Mewar vào ngày 17 tháng 11 năm 1671. Chính Maharana đã tiếp đón bữa tiệc, và khi nó bước vào trạng thái của mình, anh ấy đã bày tỏ sự tôn trọng. Nó được lắp đặt vào ngày 10 tháng 3 năm 1672 tại Ghaser, sau đó được gọi là Nathdwara. Biểu tượng của Vithal Nathji cũng được Tilakāyat Hariraj mang đến Mewar. Lúc đầu, anh ấy ở lại làng Khamnor, nhưng sau đó cũng định cư tại Nathdwara. Tất nhiên, một ngôi đền đã được dựng lên và vào thứ Bảy, ngày 10 tháng 2 năm 1672, thần tượng được lắp đặt với vầng hào quang tôn nghiêm và ngôi làng tầm thường được gọi là Nathdwara.

Trong bức tranh này, hình ảnh của Shrinath được nhìn thấy hai lần: một lần ở trung tâm trên cùng, hai bên là các linh mục, và bên dưới, ở dạng thu nhỏ (như Madan Mohanji), được bốn linh mục lắc lư trong một chiếc xích đu.

Nguồn: Lịch sử Mewar: từ thời kỳ đầu tiên đến năm 1751 sau Công nguyên của Somani, Ram Vallabh

Jindel, R. (1976). Văn hóa của thị trấn linh thiêng: Một nghiên cứu xã hội học về Nathdwara. Ấn Độ: Prakashan nổi tiếng.

______________________________________________________________

Nếu bạn tìm thấy giá trị trong công việc của tôi, tôi hy vọng bạn cân nhắc trở thành người bảo trợ. Hindu Aesthetic đòi hỏi rất nhiều thời gian và công sức và sự hỗ trợ của bạn có nghĩa là tôi có thể tiếp tục mang đến cho bạn nội dung chất lượng cao nhất. Liên kết đến Patreon của tôi: