Thao túng, tàn sát và ác ý

Phần lớn tình trạng vô chính phủ phổ biến ở Pakistan ngày nay một phần có thể là do sự khởi đầu của nó bị che đậy bởi nhiều âm mưu và sự nhầm lẫn nếu không muốn nói là nhiều hơn. Kết hợp khuynh hướng chung của quốc gia đối với những câu chuyện tưởng tượng với những câu chuyện hư cấu hoàn toàn lố bịch được bán như những sự thật phũ phàng trong sách lịch sử của chúng ta và thì đấy! Vô số câu chuyện ảo ảnh xuất hiện bất cứ khi nào chủ đề phân vùng được khuấy động và tất cả chúng đều khác xa sự thật. Từ thời đại của Mohammad Bin Qasim cho đến vụ đốt thuyền của Tariq bin Ziyad, lịch sử Hồi giáo luôn được đặc trưng bởi sự phi lý được sắp xếp cẩn thận để đánh lừa nhiều người và tôn vinh số ít. Khi nói đến phần lịch sử của cuốn sách nghiên cứu về Pak cũ kỹ, các tác giả đã đưa lối tu từ này đến mức cực đoan. Và tôi phải nói rằng, nó đã phục vụ họ khá tốt. Những kẻ chuyên quyền dân túy sẽ muốn gì hơn nữa, khi dân tộc quá suy đồi để thực sự tìm kiếm sự thật và ngay cả khi họ làm điều dối trá đã được lặp đi lặp lại đủ lần để trở thành sự thật. Những điều phi lý khá thú vị này đã được ông KK Aziz đưa ra rất hùng hồn và mục đích của tôi hôm nay không phải là nêu bật những mâu thuẫn cố hữu này trong bản sắc dân tộc của chúng ta mà là chỉ ra những vấn đề mà chúng đã gây ra.

Pakistan, một quốc gia có nhiều sắc tộc, tôn giáo và ngôn ngữ đa dạng, đã nhiều lần cố gắng để được đúc kết thành một nhưng than ôi, vô ích. Lý thuyết hai quốc gia, cơ sở tư tưởng của quê hương thân yêu của chúng ta, phát biểu khá ngắn gọn rằng có hai quốc gia vốn dĩ khác nhau ở tiểu lục địa được phân biệt phần lớn dựa trên cơ sở tôn giáo. Tôi sẽ ngay lập tức bị coi là kẻ dị giáo vì không đồng ý với phần đầu tiên (vì vậy hãy bỏ qua phần đó). Cho rằng người theo đạo Hindu và đạo Hồi khác nhau nhưng quan điểm cho rằng tất cả những người theo đạo Hồi tạo thành một quốc gia duy nhất và chỉ có thể bị đồng hóacơ sở của tôn giáo là nói một cách nhẹ nhàng, một tính toán sai lầm. Buồn cười hơn nữa là thực tế là người trình bày lý thuyết đã hình thành nên cơ sở tư tưởng của quê hương Hồi giáo vĩ đại lại có những quan điểm tôn giáo không chỉ bị coi là báng bổ mà còn hoàn toàn không chung thủy. Như trong danh sách dài những điều chúng tôi đã dạy sai, không phải vì ông ấy ủng hộ nền giáo dục phương Tây mà là có cơ sở thần học.Không còn nghi ngờ gì nữa, anh ta là một người đàn ông đặc biệt với những dịch vụ vô song và các liên kết tôn giáo là vấn đề riêng tư nhưng thực tế là những sự thật này không chỉ bị che giấu mà còn bị thay đổi nói lên rất nhiều điều về “vụ giết người của lịch sử”. Về mặt lý thuyết, những sự kiện khủng khiếp về sự sụp đổ của Dhaka là bằng chứng đủ để nói rằng nó đòi hỏi nhiều thứ hơn là tôn giáo để nuôi dưỡng một quốc gia. Thật thú vị, chính những yếu tố gây ra sự sụp đổ đã được ông Jinnah (tất cả các khía cạnh theo thứ tự) coi là những góc cạnh đơn thuần sẽ thẳng ra theo thời gian nhưng như lịch sử đã chứng kiến, những góc cạnh này đủ sắc để xé toạc trái tim của quốc gia. Ý tôi không phải là nói rằng một bản sắc dân tộc nhất quán không nằm trong lĩnh vực khả thi mà là học hỏi từ những sai lầm của chúng ta, nó không được chỉ dựa trên tôn giáo và không được ép buộc mọi người.

Một trong những sự thật xuyên tạc này là hadith mà những người như Zaid Hamid sử dụng để biện minh cho cái gọi là sự vĩ đại của chúng ta và là cơ sở tư tưởng của những giấc mơ cuồng tín như Ghazwa Hind. Tôi muốn lấy sự táo bạo để chỉ ra một cách rất khiêm tốn rằng tập hợp các vị thần đó không hoàn toàn được đồng ý vì một số lượng lớn các học giả đã chỉ ra những sai sót lịch sử, sự mơ hồ và chuỗi truyền tải không đầy đủ của nó. Do đó, việc sử dụng tôn giáo (không xác thực) để không chỉ gây ra sự căm ghét và dẫn dắt con người đến con đường hủy diệt mà còn thực sự tạo ra ảo ảnh về sự vĩ đại để bằng cách nào đó biện minh cho vô số lỗi lầm của chúng ta chỉ đơn giản là lố bịch. Thực tế là một quốc gia được thành lập cho tất cả mọi người để sốngtrở thành một thứ duy nhất dành cho người Punjabi, những người đàn ông Sunni nói rất nhiều về nỗi kinh hoàng mà sự nhầm lẫn lịch sử này đã gây ra cho chúng ta. Các đảng phái tôn giáo của nhà lãnh đạo của chúng tôi, tầm nhìn mà anh ấy có trong cửa hàng và liệu Pakistan có phải do anh ấy làm hay một kế hoạch khác của trò chơi vĩ đại đều có lợi vì các bậc thầy chuyên quyền của chúng tôi không bao giờ cho phép đánh giá sự thật một cách khách quan và công bằng. Điều này đã dẫn đến sự chia rẽ trong chính xã hội với một số ít người (những người quyết định) nhấm nháp rượu vang cổ điển và thần tượng hóa phương Tây và quần chúng khao khát hướng tới “madina ki riyasat”. Khi các quyết định của người trước không trùng khớp với kỳ vọng của người sau, tất cả địa ngục sẽ vỡ tung và toàn bộ đất nước bị chấn động bởi những tiếng kêu của sự không chung thủy. Giữa sự hỗn loạn này, màu trắng trên lá cờ không được đại diện và bị áp bức ở một mức độ không thể tưởng tượng được. Giáo phái của chính người sáng lập của chúng tôi phải đối mặt với nạn diệt chủng do nhà nước tài trợ và tín ngưỡng của người viết nghị quyết Pakistan là cộng đồng dễ bị tổn thương nhất. Chưa kể đến bạo lực nổ ra khi những người đấu tranh cho tôn giáo của chúng ta nổi lên để loại bỏ nhà văn được đề cập khỏi vị trí mà chính Jinnah đã bổ nhiệm anh ta.

Tôi không phải là người chống Pakistan như nhiều người sẽ kết luận sau khi đọc điều này nhưng thực tế của vấn đề là, nếu chúng ta muốn thực sự tiến bộ với tư cách là một quốc gia thì cần phải có sự trung thực. Lịch sử có thói quen lặp lại chính nó và để học hỏi từ những sai lầm của chúng ta, điều bắt buộc là chúng ta phải chấp nhận rằng ngay từ đầu đã có những sai lầm. Trung thực về cội nguồn của chúng ta, về lịch sử của chúng ta và những mâu thuẫn gắn liền với nó là cách duy nhất để tiến lên nếu chúng ta muốn thay thế ảo ảnh vĩ đại này bằng một ảo ảnh thực sự. Bởi vì trừ khi chúng ta chấp nhận con người của mình, chúng ta sẽ không bao giờ có thể trở thành những gì chúng ta có thể trở thành và sẽ luôn bị mắc kẹt trong vương quốc của sự tưởng tượng.