Nói về một cuộc cách mạng!

Cuộc cách mạng tình dục của những năm 1960 là một trò lừa bịp: đó là tuyên bố của nhà văn người Anh và nhà vận động nữ quyền Louise Perry trong bài luận đầu tay của cô ấy, Trường hợp chống lại cuộc cách mạng tình dục .

Louise Perry thuộc thế hệ thiên niên kỷ, có nghĩa là cô ấy là sinh viên của những năm 2010, thời kỳ hoàng kim của nền văn hóa “tích cực về tình dục” du nhập vào Hoa Kỳ. Là hậu duệ của “tình yêu tự do” của những năm 1960, sự tích cực về tình dục là một thế giới mà việc nắm bắt cảm giác muốn quan hệ của bạn gần như đáng xấu hổ hơn là mắc STI (“tránh giao tiếp bằng mắt trong khi giao hợp”, một tạp chí dành cho phụ nữ được trích dẫn trong bài luận của Perry đưa ra lời khuyên); nơi không có hành vi tình dục kỳ lạ nào - xin lỗi, kink - là vượt quá giới hạn miễn là nó được “đồng ý” (luôn tốt hơn là trở thành “vanilla”, tức là một trò đùa nhàm chán); nơi không hết lòng nhiệt tình với khiêu dâm và mại dâm hạng nặng - ý tôi là “hoạt động mại dâm” - khiến bạn trở thành một kẻ phản động lạnh lùng. Tất cả điều này đã được trình bày như nữ quyền.

Tôi viết ở thì quá khứ, vì rõ ràng lý tưởng của một con đĩ tự xưng hạnh phúc đã hết thời và đang đi cùng hướng với “cô chủ”: đến nghĩa địa của những giấc mơ viễn vông kiểu Mỹ. Không phải trước khi gây ra rất nhiều thiệt hại, mặc dù.

Có thể đó là khi đọc những lời khuyên đáng ngờ về tình dục do các nhà văn như Karley Sciortino cung cấp - khi một thanh niên phàn nàn về việc bạn gái của anh ta từ chối bú cu cho anh ta vì cô ấy nghĩ rằng họ đang hạ thấp phẩm giá, cô ấy đề nghị “hãy nói với cô ấy về việc nhờ một người khác bú cu cho bạn ”. Hoặc có thể nó cho thấy sự coi thường trắng trợn đối với sức khỏe của bản thân (gần như tự làm hại bản thân) được tôn vinh là hành vi phiêu lưu tình dục, chẳng hạn như khi Zoë Ligon viết về việc thâm nhập hậu môn liên tục khiến cô ấy bị nứt như thế nàotheo cùng một cách thực tế mà ai đó sẽ phàn nàn về một đôi giày khiến họ bị phồng rộp. Hoặc có thể do vấp phải những thuật ngữ như “không một vợ một chồng có đạo đức” (quan hệ tình dục với người khác ngoài bạn tình của bạn và cho họ biết về điều đó), “breath play” (một người đàn ông bóp cổ một phụ nữ trong khi quan hệ tình dục) hoặc “an toàn” (một từ mật mã mà mọi người sử dụng khi hành vi bạo dâm/bạo dâm mà họ đang tham gia trở nên hơi quá bạo lực ngay cả đối với sở thích của họ) - tất cả những từ này được trình bày như những cách để làm cho đời sống tình dục của chúng ta trở nên thú vị hơn nhưng thực sự lại khiến chúng ta cảm thấy vừa lạc địa vừa rùng mình.

Giống như rất nhiều phụ nữ trẻ, tôi luôn cảm thấy có điều gì đó thối rữa về tình dục tích cực, nhưng tôi không bao giờ có thể nói chính xác điều gì. Chúng tôi đang thiếu một khuôn khổ để hiểu những gì đang được thực hiện với chúng tôi.

Tất nhiên, mục tiêu không phải là quay trở lại những năm 1950 - dù sao thì điều đó là không thể. Nhưng chúng ta phải tự hỏi: chúng ta đã sai ở đâu?

Một sự thay đổi đang diễn ra, và bài luận của Louise Perry đã nắm bắt được điều đó một cách xuất sắc. Đây là tác phẩm đầu tiên mà những ngụy biện và đạo đức giả của chủ nghĩa nữ quyền tự do được làm tròn một cách tỉ mỉ, vạch trần một cách tàn nhẫn và phản bác lại bằng những lập luận độc đáo và mạnh mẽ.

Không được giải thoát

Vào những năm 1960, thuốc tránh thai đã thay đổi mọi thứ về động lực quyền lực giữa phụ nữ và nam giới, nhiều hơn bất kỳ bài tiểu luận nào về nữ quyền từng làm, Louise Perry viết. Nhờ có Thuốc tránh thai, phụ nữ cuối cùng đã có thể tận hưởng đời sống tình dục không bị ràng buộc bởi hậu quả thông thường của nó - mang thai.

Chết tiệt với những điều cấm kỵ tôn giáo đàn áp: những người trẻ tuổi vận động cho chủ nghĩa khoái lạc không giới hạn. Il est interdit d'interdire là một trong những khẩu hiệu nổi tiếng của cuộc bạo loạn của sinh viên tháng 5 năm 1968 ở Paris: “Cấm là cấm”.

Nhưng giải phóng tình dục có thực sự giải phóng phụ nữ? Có vẻ như mục tiêu luôn là làm cho phụ nữ sẵn sàng nhất có thể để thỏa mãn ham muốn của đàn ông. “Làm tình như một người đàn ông” (quan hệ tình dục vô cảm với nhiều đối tác chỉ để nhanh chóng loại bỏ họ sau đó) và “chết tiệt” (sự lăng nhăng được trình bày như một cách để lật đổ chế độ gia trưởng) được tôn vinh là trao quyền, nhưng trên thực tế, kết quả là bắt chước tình dục nam giới Louise Perry viết.

Sự bất mãn về tình dục so với thực tế

Khi bạn giả vờ rằng tình dục không phải là một hoạt động đặc biệt hay thiêng liêng, và do đó có thể trở thành một dịch vụ để mua và bán; khi “sự lựa chọn” và “sự đồng ý” là kim chỉ nam đạo đức duy nhất quan trọng trong tình dục: kết quả là một hệ thống có lợi cho nam giới (và sau đó chỉ là thiểu số có địa vị cao), những người hung hăng hơn, có ham muốn tình dục cao hơn nhiều và cao hơn xu hướng có ham muốn tình dục. Phụ nữ, nhân danh “tự do tình dục”, bị áp lực phải đáp ứng nhu cầu của đàn ông, khi họ vốn kén chọn bạn tình hơn nhiều và ít có xu hướng thích quan hệ tình dục và cuồng nhiệt thông thường hơn nhiều. Rốt cuộc, “chỉ là tình dục thôi”, phải không?

Nhưng cho dù bạn có giả vờ như thế nào đi chăng nữa, thì tình dục vẫn là một vấn đề lớn: tất cả chúng ta đều hiểu, Louise Perry chỉ ra rằng cưỡng hiếp là một hành vi bạo lực tồi tệ hơn là cướp bóc; rằng một ông chủ yêu cầu nhân viên thực hiện các hành vi tình dục để đổi lấy sự thăng tiến là một kẻ lạm dụng.

Bạn có thể khẳng định rằng nội dung khiêu dâm đang trao quyền cho phụ nữ. Tuy nhiên, Louise Perry chỉ ra rằng, rất nhiều cựu diễn viên khiêu dâm như Linda “Lovelace” Boreman vào những năm 1970 hay Jenna Jameson vào những năm 2000 đã đưa ra một câu chuyện tích cực về hoạt động của họ, trước khi thay đổi suy nghĩ và coi trải nghiệm của họ là bị lạm dụng - “sau khi ngành công nghiệp khiêu dâm đã lấp đầy họ, và sau khi cơ thể và tinh thần của họ đã bị tổn hại”.

Bạn có thể khẳng định rằng “mại dâm là công việc” và bất kỳ lời chỉ trích nào về mại dâm đều có nghĩa là bạn ghét phụ nữ bán dâm. Nhưng, như Louise Perry nhận xét một cách gay gắt, những người ủng hộ nhiệt thành nhất cho “hoạt động mại dâm” hiếm khi đại diện cho thực tế mại dâm. Họ thường là những phụ nữ có học thức và có đặc quyền, những người chưa từng trải qua hoạt động mại dâm trên đường phố và nhà chứa, cũng như hàng triệu phụ nữ và trẻ em gái bị buôn bán trên thế giới, và những người có khả năng sống sót thoát khỏi ngành công nghiệp này.

Bên dưới phong cách lạnh lùng, sắc sảo của bài luận được ghi chép kỹ lưỡng này, người ta có thể cảm nhận được cơn thịnh nộ của Perry. Cô ấy đã dành cuốn sách của mình cho những người phụ nữ đã học nó một cách khó khăn. Tác hại của chủ nghĩa tự do tình dục vượt xa những lời lẽ khó nghe và những lời khuyên vô bổ về tình dục. Nó cũng tạo ra tác hại thực sự trên quy mô lớn đối với phụ nữ.

Con đường phía trước

Như một bài hát của thập niên 1990 đã nói một cách khôn ngoan: « Chỉ vì bạn cảm thấy tốt, không có nghĩa là bạn đúng » . Louise Perry không ủng hộ việc chấm dứt tự do tình dục: đơn giản, chủ nghĩa khoái lạc phải được cân bằng với những điều quan trọng khác, chẳng hạn như hạnh phúc và phẩm giá của người khác. Và có gì sai với một chút kìm nén tình dục? Thà để ai đó (thường là đàn ông) trải qua một chút thất vọng còn hơn để ai đó (thường là phụ nữ) bị ép buộc thực hiện hành vi tình dục không mong muốn. Điều đó thực sự nghe có vẻ nữ quyền.

Như một con đường phía trước, Louise Perry đề nghị khôi phục hôn nhân. Cô ấy nói, cho dù hôn nhân một vợ một chồng không hoàn hảo là hệ thống tốt nhất được phát minh ra: nó bảo vệ người phụ nữ khi cô ấy dễ bị tổn thương nhất trong thời kỳ mang thai và sau khi sinh. Cô ấy cũng chỉ ra rằng những người đàn ông tham gia vào việc nuôi dạy con cái của họ hoàn toàn được thuần hóa bởi vai trò làm cha: mức testosterone của họ giảm, khiến họ trở nên ít hung hăng hơn, điều này góp phần tạo nên xã hội ổn định và phát triển. Sự nhấn mạnh của cô ấy về những thiệt hại bị đánh giá thấp do ly hôn gây ra cũng rất thuyết phục.

Tuy nhiên, khi cô ấy khuyên phụ nữ: “Hãy kết hôn và cố gắng hết sức để duy trì hôn nhân”, tôi muốn nói rằng: nói dễ hơn làm, cô Perry ạ. Nhiều nghiên cứu khác nhau đã chỉ ra rằng gần 70% các vụ ly hôn là do phụ nữ khởi xướng, không phải vì họ thích tước đoạt con cái trong một gia đình ổn định, mà bởi vì, nếu cuộc hôn nhân của họ không phải lúc nào cũng bạo hành, thì điều đó thật không thỏa mãn. Phụ nữ vẫn thực hiện phần lớn các nhiệm vụ gia đình và lao động tình cảm, bên cạnh việc cân bằng giữa sự nghiệp và thiên chức làm mẹ. Bảo họ cứ kiên trì sẽ không thay đổi được điều đó - trừ khi bạn cũng nói với đàn ông: “Hãy cố gắng hết sức để bản thân có thể kết hôn và trở thành người chồng hỗ trợ cho vợ con”.

Lời khuyên cuối cùng của Louise Perry là: “Hãy lắng nghe mẹ của bạn”. Một điều khá hay, đặc biệt là vào thời điểm mà việc loại bỏ những người ủng hộ nữ quyền lớn tuổi hơn vì không đăng ký những niềm tin thời thượng mới nhất và loại bỏ bất kỳ ai trên 30 tuổi với câu "ok boomer" là điều bắt buộc. Nhưng, như một nhà báo đã chỉ ra, Perry “ cho rằng tất cả các bà mẹ đều có những điều hợp lý để nói. Một số phụ nữ nên làm ngược lại ”.

Có rất nhiều điều đồng ý và không đồng ý trong bài luận của Louise Perry, và đó chính là lý do tại sao nó lại là một bài đọc kích thích đến vậy - nó sẽ nhàm chán biết bao nếu chúng ta chỉ đọc những điều chúng ta đã đồng ý, bạn có nghĩ vậy không?

Chúng ta sẽ xem liệu một cuộc cách mạng tình dục khác có xuất hiện hay không. Có lẽ (có thể) nó sẽ gây thất vọng và thiếu sót như lần trước - rửa sạch và lặp lại. Bất cứ điều gì xảy ra theo cách của chúng tôi, cuốn sách của Louise Perry được đảm bảo sẽ có ích.