Cuộc dạo chơi của một người say rượu qua Bengaluru và triết lý về những cải tiến vi mô

Lúc đầu, có ba khái niệm.

Bước đi của một kẻ say rượu là một quá trình ngẫu nhiên lý tưởng hóa một nhân vật chính trong không gian vô tận: mọi hướng mở ra cho anh ta, những biến động cơ hội giống hệt nhau đẩy anh ta đến sự sống hoặc cái chết. Khi tôi biết điều này vào năm 2014 trên đỉnh những căn hộ có rào chắn của Viện Khoa học Ấn Độ, phép ẩn dụ đã khuấy động tôi sâu sắc hơn là toán học. Tính chất vật lý của nó không được xấp xỉ bằng các phương trình đơn thuần.

Thoạt nhìn, Bengaluru là một thành phố. Khi xem xét kỹ hơn, đó có thể là một tin đồn hoặc một chiếc bánh rán, hoặc những trang sách rách bươm vô tình bị rơi - một vách đá? — một nơi tồn tại trong các không gian khác nhau, cấu trúc liên kết khác nhau, thế giới khác nhau. Bản chất của nó: một khung cảnh thứ gì đó với tiền tố lung lay, hướng tới trạng thái khái niệm của nó. Bengaluru cần giải nén.

Cải thiện vi mô là một cách tiếp cận nhằm cải thiện trường học giúp chia nhỏ các mục tiêu lớn thành các bước nhỏ, có thể đo lường được. Kể từ năm ngoái, nó đã thúc đẩy hành động của trường học trên khắp Ấn Độ. Giống như tất cả các 'cách tiếp cận', nó phủ bóng đen triết học lâu dài. Giống như tất cả các triết học, cái bóng này tạo ra hư cấu: nó tuyên bố tồn tại những gì không tồn tại (siêu hình học), một cách nhận thức về nó (nhận thức luận), một cách thoải mái về nó (đạo đức) và một cách trải nghiệm nó (thẩm mỹ học). .

Trong một năm, tôi đã tiếp cận những khái niệm này theo nhiều cách khác nhau: bước đi của người say rượu được sửa đổi, cải tiến vi mô được hình dung và Bengaluru có tầm nhìn. Trong một năm, tôi đã phản ánh những tầm nhìn này. Điều này sau đây.

phân khu

Trước đây, trong một câu chuyện ngắn , tôi đã thảo luận về việc chia nhỏ như một chiến lược xây dựng nền văn minh, nhấn mạnh các khía cạnh quản lý kỹ thuật của nó. Chủ yếu là một câu chuyện tình yêu ngoài hành tinh, tác phẩm này là nỗ lực của tôi trong việc mô tả một thế giới Hậu Fordist, nơi 'phá vỡ nó' mang ý nghĩa xây dựng. Về cách thức phân tích : nhiệm vụ cắt bỏ, đơn giản hóa, cắt nhỏ, thả một quả lựu đạn và vỡ tan thành nghìn mảnh giống nhau thường gắn liền với tổng hợp : nhiệm vụ nối, tạo và hành động sinh sản. Tôi nghĩ, hãy tưởng tượng một thế giới nơi sự gắn bó thông thường này bị phá vỡ, và viết ra một bài công kích dài 6000 từ chống lại bất cứ điều gì cụ thể.

Bỏ qua các khái niệm, tôi đã mô tả sai phân khu như là hậu duệ của tầm nhìn, phân chia này trở thành phân chia bằng cách tích lũy về mặt chính tả và tách biệt về mặt ngữ nghĩa, phân chia trở thành phân chia bằng cách tích lũy thêm về mặt chính tả và phân tách thêm về mặt ngữ nghĩa. Sự nhầm lẫn, bởi vì các từ chia nhỏ và tầm nhìn là anh em họ xa, không phải ông bà và cháu - dòng dõi của họ rất phức tạp do sự chồng chéo giữa các gốc Latinh gần gũi, ít nhất là trong phạm vi nghiên cứu vấn đề này. Trong câu chuyện, Gri'al và tấm gương của anh ấy tin rằng 'Thấy là Hiện hữu' trong khi con người lập luận rằng 'Bạn không thể Thấy nơi bạn không thể Ở'. Kinh dị! Toàn bộ câu chuyện bị lung lay bởi một lỗi ngôn ngữ, toàn bộ hư cấu sụp đổ dưới sức nặng của những chiếc cột bị xô lệch của nó.

Logic của sự chia nhỏ, cho đến nay vẫn chưa được chạm tới bởi ngòi bút phản diện của tôi, diễu hành xung quanh với sự trợ giúp của nó: thuyết đẳng cấu, trong một lần đọc đầu tiên về khái niệm cải tiến vi mô. Cải tiến vi mô xuất hiện đầu tiên trong hình đại diện phân tích của nó, sự phá vỡ một thứ gì đó phức tạp, nhiều mặt thành một thứ đơn giản, đơn diện. Sau đó, nó lật để lộ phần cuối tổng hợp của nó, như một phần tử gạch và vữa, một khối xây dựng , của cùng một quy trình phức tạp mà chúng tôi đã phá vỡ. Trong một quá trình xếp lớp, sắp xếp theo thứ tự, tích hợp các cải tiến vi mô khác nhau nhưng giống hệt nhau với nhau, một mục tiêu lớn đã được hiện thực hóa. Do đó, logic của việc chia nhỏ phải được xem xét cẩn thận.

Dịch chuyển

Trong Ngôi nhà Aspinwall ở Kochi Biennale, tác phẩm nghệ thuật được bố trí trong phòng, tiền sảnh, phòng trưng bày, hành lang, khu vườn, bãi biển và đường phố. Những khúc cua của một ngôi nhà gỗ dân cư tạo ra một câu chuyện từ một câu chuyện ảnh, nơi khi rẽ vào một góc, tôi phát hiện ra rất nhiều bức ảnh gia đình đáng kinh ngạc. Những hành lang tối tăm miêu tả giới tính và chứng sợ hãi sự ngột ngạt mở ra những phòng vệ sinh tồi tàn, những chiếc máy chiếu lưu động và những màn hình tĩnh mang hình dáng của camera giám sát trong một tầm nhìn toàn cảnh về Mumbai. Ở giữa sự kết hợp của hình thức không gian và nội dung nghệ thuật, một vài dấu hiệu mô tả bản đồ phòng trưng bày, đánh dấu một mũi tên và nói, 'Bạn đang ở đây'.

'Bạn đang ở đây' là một câu chuyện thần thoại về sự xuất hiện, như thể một người tình đã mất từ ​​​​lâu đột nhiên xuất hiện giữa giờ làm việc, nhận xét về sự hiện diện của tôi. Không hoàn toàn tin rằng tôi sẽ đến, họ ấp úng một chút và nói, 'Bạn, Đây', 'Có phải' trong một câu hỏi xen kẽ câu khẳng định vĩnh viễn. 'Bạn đang ở đây' cũng là một cái còng có thẩm quyền, như thể tấm biển không muốn người xem phòng trưng bày bị cuốn vào thế giới nghệ thuật. 'Bạn, Đây' là một sự đảm bảo, với 'Là' như một sự đảm bảo về Sự tồn tại. Còn mũi tên? Mũi tên là một ký hiệu phiên dịch: 'ở đây' trong 'ở đây', động từ 'ở đây' không thực sự ở đây mà là 'ở đó'. 'Bạn đang ở đây' là một lời nói dối trong chính cấu tạo của nó, vì mũi tên, dài tùy ý, lấy đi ánh nhìn và khiến nó nằm yên ở một nơi khác, trước khi hiển linh. À, tôi nói, và hiểu ngay người yêu, thẩm quyền và vị trí địa lý của một người - các tuyên bố, câu hỏi, sơ đồ, tất cả đều được giải quyết thành một sự thống nhất giữa hiểu biết và nghi ngờ. Tôi cảm thấy 'được đặt' ngay cả khi tôi bị 'chuyển chỗ', từ cơ thể của tôi lên bản đồ, từ bản đồ trở lại vật chất của căn phòng và sự sắp xếp ba chiều của nó. Tôi sắp xếp lại hướng đi của mình, lùi lại và theo dõi một vài bước và đi theo một hướng.

Tôi đã sống ở Bengaluru được bốn năm và đã thay đổi nhiều nơi cư trú trong thời gian ở đây. Tôi đã luôn chọn chuyển đổi với một nhóm đồ nội thất chọn lọc - một chiếc bàn ở đây, một chiếc cũi ở kia và một danh sách đồ dùng được sắp xếp dần dần vào những không gian nhỏ hơn. Có một điểm trong cuộc hành trình từ nhà này sang nhà khác, nơi mà chiếc xe bán tải mở ra một khoảng trống sâu thẳm: vào một không gian rộng mở nhưng bị khóa kín, trống rỗng nhưng tối tăm, nơi các vật thể đi vào từ một đầu này sẽ xuất hiện thành một thứ khác ở đầu kia . Đồ nội thất đến, được làm sẵn trong mỗi ngôi nhà mới hoặc bị vứt bỏ không sử dụng. Nội thất, giống như trong một câu chuyện chưa kể khác mà tôi đã viết cách đây rất lâu, phù hợp với ý nghĩa theo cách mà tôi ít mong đợi nhất. Do đó, để hiểu được Bengaluru, tôi phải hiểu logic của sự dịch chuyển này .

Thay thế

Một tác phẩm gần đây hơn , hấp dẫn hơn tác phẩm trước, bắt đầu như một thử nghiệm thay thế . Tôi nghĩ, mũi là một phần nhô ra của dương vật - một người đàn ông có thể chạm vào mũi một cách khiêu dâm một cách hợp pháp không? Cái mũi có một truyền thống mạnh mẽ về tính biểu tượng như vậy trong lịch sử văn học; Tôi đã không phá vỡ nền tảng mới. Nhưng đối với nhân vật chính của tôi, đang trôi nổi trong một mớ hư cấu suy đoán tràn ngập trong tôi, chiếc mũi bằng xương bằng thịt là nơi để thay thế thêm: chẳng hạn như mũi của người khác, trong tưởng tượng nửa đồng tính luyến ái, nửa chuyển đổi giới tính, và cuối cùng với mũi đúc bằng kim loại. Tuy nhiên, trong khi viết câu chuyện, tôi thấy mình có một cảm giác kỳ lạ - một cảm giác liên quan đến mũi của chính tôi.

Cuối cùng, người đàn ông giấu tên bước vào một phòng khách để khoan mũi. Tôi rất khó tái tạo hiệu ứng vì tôi tránh xa cuốn sổ, tránh xa hiệu ứng tưởng tượng của những từ tưởng tượng chưa bao giờ được viết ra. Đánh máy, được coi là một công việc xa hơn, cũng không giúp được gì. Có một sự chán ghét cơ bản về toàn bộ sự việc mà tôi không thể vượt qua: phần cuối của câu chuyện do đó đến sau ba tháng trì hoãn đáng kinh ngạc.

Người đàn ông cũng không tránh khỏi sự chậm trễ này. Chiếc mũi kim loại trông lạnh lùng và vô cảm. Những mô tả của nó không sặc sỡ cũng không gợi nhiều sức gợi như những mô tả dành cho người trực tiếp bằng xương bằng thịt, chủ nghĩa hữu cơ của cái sau được thay thế bằng cơ chế của cái trước. Tất nhiên, người đàn ông là một con ma, sự thay thế một tác giả bằng một tác giả khác (để viết ma ) và một người đàn ông cho một cái vỏ. Sự thay thế không chính xác mà là xấp xỉ của các sự kiện gần chính xác, xếp chồng lên nhau. Một con ma trở thành nhiều lớp nhất trong tất cả các thực thể trong suốt.

Bước đi của một kẻ say rượu mô tả hành vi lâu dài của một loạt các sự kiện xác suất. Bán chính xác theo nghĩa xác suất, bước đi tự giải quyết bằng cách tự thay thế toán học. Bí quyết là chơi trong cái vô hạn, dịch chuyển không gian theo cách này và cách khác và lập luận rằng không gian luôn bị bao vây trong cùng một quy tắc. Trên thực tế, đối với một người say rượu không nhớ gì về lịch sử, tỉnh dậy mỗi khi bước một bước mới và không có điểm mốc nào để bám vào, thì mỗi khoảnh khắc đều là sự thay thế cho khoảnh khắc trước đó, đáng chú ý ở tính đồng nhất của nó.

Do đó, để hiểu bước đi của một người say rượu, điều quan trọng là phải hiểu sự thay thế.

Cách trình bày

Loạt bài này cung cấp một số phần liền kề nhau.