Fly Agaric và ông già Noel

Vai trò của ảo giác và nghi thức trong một mô hình tổng thể của não bộ

Bài viết này có 3 phần:

Phần 1 cung cấp thông tin thông tin tổng quát về nấm ruồi và tác dụng của hoạt chất chứa trong loại nấm này đối với não bộ và cơ thể

Phần 2 cung cấp thông tin về dân tộc học/thực vật học dân tộc học và về công dụng tinh thần của thạch ruồi

Phần 3 vẽ ra sự tương đồng giữa ông già Noel và Shaman giáo Siberia

PHẦN 1

Thông tin về nấm
ruồi Nấm thạch ruồi (Amanita Muscaria) có nắp màu đỏ với những đốm trắng. Nó được sử dụng như một chất gây ảo giác, nhưng có thể gây độc cho con người. Nó được đặt tên là Fly Agaric vì nó được sử dụng khi trộn với sữa như một phương pháp diệt ruồi.

Có nguồn gốc khắp các vùng ôn đới và phương bắc của Bắc bán cầu, Amanita muscaria đã vô tình được du nhập vào nhiều quốc gia ở Nam bán cầu, nói chung là cộng sinh với các đồn điền thông và bạch dương, và hiện là một loài quốc tế thực sự.

Amanita Muscaria được ghi nhận về đặc tính gây ảo giác, với các thành phần thần kinh chính là muscimol và tiền chất gây độc thần kinh của nó là axit ibotenic. Muscimol là một chất chủ vận mạnh đối với các thụ thể GABAA, và có tác dụng an thần-thôi miên, ức chế SNC và hoạt động thần kinh gây ảo giác.

Axit ibotenic được chuyển hóa trong cơ thể thành muscimol, được gan phân hủy thành hợp chất ổn định hơn nhiều. Nó là một chất tương tự bị hạn chế về hình dạng của chất dẫn truyền thần kinh glutamate, và do sự tương đồng về cấu trúc của nó với chất dẫn truyền thần kinh này, hoạt động như một chất chủ vận thụ thể glutamate không chọn lọc. Do đó, axit ibotenic có thể là một chất độc thần kinh mạnh ở liều lượng cao.

Các triệu chứng ban đầu là buồn ngủ, buồn nôn và đôi khi nôn mửa, thường xảy ra sau một giờ với một nhóm các triệu chứng của hệ thần kinh trung ương: nhầm lẫn, hưng phấn nhẹ, biến dạng thị giác, cảm giác lơ lửng, thay đổi chủ quan về sức mạnh cơ thể, mất tập trung và chứng quên ngược. Ảo giác thị giác thực sự như đường hầm được chiếu sáng rực rỡ và màu sắc xoáy đôi khi xảy ra.

Chăm sóc y tế nên được tìm kiếm trong trường hợp nghi ngờ ngộ độc. Nếu khoảng thời gian từ khi uống đến khi điều trị dưới bốn giờ, thì cần phải cho uống than hoạt tính. Rửa dạ dày có thể được xem xét nếu bệnh nhân xuất hiện trong vòng một giờ sau khi uống.

Không có thuốc giải độc khi ngộ độc axit ibotenic nên việc chăm sóc hỗ trợ là cơ sở chính để điều trị thêm tình trạng nhiễm độc.

Mặc dù đôi khi được gọi là chất gây mê và trong khi muscarine lần đầu tiên được phân lập từ A. muscaria và do đó tên gọi của nó, muscimol không có tác dụng, với tư cách là chất chủ vận hoặc chất đối kháng, tại vị trí thụ thể acetylcholine muscarinic, và do đó atropine hoặc physostigmine như một thuốc giải độc không được khuyến khích. Nếu bệnh nhân mê sảng hoặc kích động, điều này thường có thể được điều trị bằng cách trấn an và, nếu cần, kiềm chế về thể chất. Một loại thuốc benzodiazepine như diazepam hoặc lorazepam có thể được sử dụng để kiểm soát tính hiếu chiến, kích động, cơ bắp hoạt động quá mức và co giật.

PHẦN 2

Công dụng tâm linh của thạch ruồi

Một phần của thực vật học dân tộc học (đã được thảo luận trong một bài báo khác) điều tra dân tộc học về việc sử dụng nấm trong văn hóa, nghi lễ và y học, bên cạnh việc tiêu thụ chúng làm thực phẩm. Như vậy, những nghiên cứu này có thể làm sáng tỏ cách các xã hội truyền thống khai thác đa dạng sinh học trong lãnh thổ của họ trong khi bảo tồn nó.

Các xu hướng hiện đại hơn về nấm - dựa trên kiến ​​thức khoa học hơn là kiến ​​thức truyền thống - có thể thấy rõ ở nhiều nơi ở Châu Âu, bao gồm cả việc sử dụng chúng làm mỹ phẩm và dược phẩm dinh dưỡng, sự chú ý ngày càng tăng đối với khả năng liên quan đến sinh học và y học của nhiều loài, và sự phát triển nhanh chóng và đôi khi gây ấn tượng mạnh. quá trình chuyển đổi từ “mycophoby” sang “mycophily” đã diễn ra ở một số vùng. (Comandini 2020)

Ở những nơi trên thế giới bảo tồn các nền văn hóa pháp sư như Siberia, nấm Amanita Muscaria được sử dụng trong các nghi lễ tâm linh. Mục đích tâm linh của pháp sư khi tiêu thụ nấm ma thuật là đạt đến trạng thái ý thức đã thay đổi (ASC) mà theo quan điểm của pháp sư cho phép giao tiếp với các linh hồn. Tuy nhiên, việc đạt được ASC trong các thực hành pháp sư ở Siberia dường như không chỉ phụ thuộc vào việc sử dụng nấm. Các điều kiện tiên quyết cần thiết để một thầy cúng vào ASC là sự chuẩn bị kỹ lưỡng cho buổi lên đồng (ăn chay, kiêng quan hệ tình dục trong một thời gian, ở một mình, nghi lễ mặc trang phục của thầy cúng và hát thánh ca). Sau đó, trạng thái xuất thần (ASC) thường đạt được với sự trợ giúp của nhịp trống của thầy cúng với cường độ ngày càng tăng. Chủ yếu là dòng xung động nhịp nhàng dường như ảnh hưởng đến hệ thống thần kinh trung ương của thầy cúng. (Nyberg, H. 1992)

Phong tục tiêu thụ A. muscaria vẫn còn tồn tại ở người Chukchi, Koryak, Itelmen CKamcha-dal'), Inuit, Yukagir, Even (Tungus) và thậm chí cả hậu duệ người Nga của những người định cư sớm nhất trong khu vực. Ở đây phong tục tiêu thụ A. muscaria vẫn còn tồn tại. (Nyberg, H. 1992)

Việc uống nước tiểu của thầy cúng đã ăn Amanita muscaria đã được báo cáo nhiều lần từ miền bắc Siberia. Muscimol đi qua hệ thống thận của con người gần như nguyên vẹn, và do đó có thể ăn chúng bằng cách uống nước tiểu của người hoặc tuần lộc, những loài dường như cũng ăn nấm. Việc uống nước tiểu có lẽ đã được thực hành vì sự hiếm có của Fly Agaric ở miền bắc Siberia không có cây cối. (Nyberg, H. 1992)

Theo niềm tin của pháp sư, A. muscaria dẫn đến sự xuất hiện của các linh hồn sống trong nấm. Người Koryak gọi những linh hồn này là wa-paq, một cái tên cũng được sử dụng để chỉ chính loại nấm đó. Các linh hồn mang hình dạng của những cây nấm thực tế và người dùng cảm thấy bắt buộc phải bắt chước chúng. Các linh hồn tinh nghịch và chơi những trò đùa thực tế với người dùng. Họ cũng yêu cầu sự vâng lời, điều này phải được thực hiện, nếu không tính mạng của người đó sẽ gặp nguy hiểm.

Liệt kê các lý do tiêu thụ A. muscaria ở Bắc Âu Á như sau:
1) để giao tiếp với linh hồn của người chết hoặc với các linh hồn;
2) để điều trị bệnh;
3) đặt tên cho đứa trẻ mới sinh;
4) để làm rõ nguyên nhân của tình trạng nguy hiểm và tìm cách khắc phục;
5) để giải thích các giấc mơ, dự đoán và bói toán, và nhìn thấy các sự kiện trong quá khứ;
6) để đến thăm các thế giới khác nhau và chuyến bay trên trái đất (hành trình pháp sư);
7) để triệu hồi các linh hồn phụ tá;
8) để tăng lòng can đảm của pháp sư;
9) để lấy cảm hứng kể lại các bài hát hoặc sử thi;
10) để tăng sức đề kháng của cơ thể đối với căng thẳng về thể chất và
11) để triệu hồi những tinh linh có địa vị cao. (Saar, M. 1991)

PHẦN 3

Vẽ sự tương đồng giữa ông già Noel và truyền thống pháp sư Siberia

Ông già Noel và thạch bay có vẻ như là hai thứ hoàn toàn không liên quan. Nếu bạn là người không quen thuộc với shroom, đây có thể là trường hợp. Nhưng nếu bạn đã quen thuộc với các nghi lễ của pháp sư trên khắp thế giới, thì bạn có thể thấy liên kết.

Giáng sinh đã là một sự kiện phổ biến ngay cả trước khi Kitô giáo bắt đầu. Nó chỉ được biết đến với những cái tên khác nhau và được tổ chức vì nhiều lý do. Lễ kỷ niệm Yule của người Đức và lễ hội Saturnalia của người La Mã chỉ là một số bằng chứng về những lễ kỷ niệm tương tự trong mùa đông.

Đối với người dân Siberia và Bắc Cực, lễ kỷ niệm này có một cách tiếp cận khá độc đáo. Ở những phần này, các lễ hội xoay quanh một thầy cúng. Những pháp sư này được coi là tương đương với ông già Noel vào thời điểm đó và được tôn trọng như nhau.

Phiên bản Thánh Nicholas đã được Cơ đốc giáo hóa đã được thực dân Hà Lan mang đến Mỹ, những người có truyền thuyết về vị thánh đến thăm các ngôi nhà một cách kỳ diệu để gửi quà trong những chiếc tất (Letcher 2007, Renterghem 1995) rất giống với bối cảnh ở Siberia. Hơn nữa, phiên bản Thánh Nicholas của Hà Lan thường được hỗ trợ bởi một "Người trợ giúp bóng tối" giống thần lùn, người mà một số học giả đã suy đoán là tàn tích của vị thần ngoại giáo nguyên thủy có liên quan đến lễ kỷ niệm ngày hạ chí (Renterghem 1995).

Bộ đồ trắng đỏ nổi tiếng của ông già Noel mô phỏng nấm Amanita. Các pháp sư Siberia đã tạo dựng mối quan hệ thân thiết với các linh hồn tuần lộc, chiếm “chuyến bay” kỳ diệu mà cư dân Bắc Cực thực hiện hàng năm - và cần lưu ý rằng Bắc Cực nằm ở Bắc Băng Dương.

Quy định về trang phục của ông già Noel và những người bạn đồng hành đáng tin cậy trên chuyến bay không phải là mối liên hệ duy nhất dẫn đến trải nghiệm ảo giác. Nấm Amanita trang trí biểu tượng yuletide trên khắp Scandinavia và Bắc Âu. Trên thực tế, giáo sư kinh điển Carl Ruck đã chỉ ra rằng mũi của Rudolph trông giống một cây nấm màu đỏ tươi một cách kỳ lạ.

Amanitas tươi có thể gây buồn nôn, nôn và các tác dụng khó chịu khác có thể tránh được bằng cách làm khô nấm (Erowid 2007). Các pháp sư Siberia thu thập Amanita hoang dã có thể đã đặt cây trồng trên cành cây, xâu chúng vào dây hoặc đặt chúng trong những chiếc tất ướt treo trước ngọn lửa để làm khô (Arthur nd, Rutajit 2000). Không thể nhầm lẫn giữa những điểm tương đồng giữa các tập quán làm khô Amanita này và các truyền thống Giáng sinh còn sót lại như treo đồ trang trí và vòng hoa trên cây và tất trước lò sưởi. Hơn nữa, khi đến thăm nhà của mọi người để thực hiện các dịch vụ chữa bệnh, các pháp sư thường trèo qua lỗ khói của lều, đôi khi mang theo một bao Amanitas hoặc các loại thực vật thần thánh khác để cho người bệnh (Arthur).

Nấm Amanita cộng sinh với rễ cây thông, và đôi khi là cây sồi (Arthur James). Ngay cả con tuần lộc biết bay của ông già Noel cũng có thể liên quan đến nấm Amanita và tác dụng của nó: người ta đã quan sát thấy tuần lộc tìm kiếm thức ăn và ăn nấm Amanita vào mùa đông, và đôi khi biểu hiện hành vi “say xỉn” sau đó (Letcher 2007).

Một số học giả đã suy đoán rằng "tuần lộc bay" của ông già Noel là ám chỉ bí mật về hành vi của những con tuần lộc đã ăn phải nấm Amanita. Nó thậm chí có thể là người Siberia bản địa lần đầu tiên suy luận về tác dụng có thể xảy ra của nấm Amanita bằng cách quan sát tuần lộc say (Arthur James).

Thông tin khác về ảo giác

Công dụng tinh thần của Ayahuascahttps:///@dr.victor.bodo/ayahuasca-30aa90a183a9

Psilocybin, sức khỏe tâm thần và kinh nghiệm tâm linhhttps:///@dr.victor.bodo/psilocybin-mental-health-and-spiritual-experiences-9b60f8b114d3

Người giới thiệu

Athur, James. “Amanita muscaria: loài nấm đã định hình loài người”.http://www.jamesarthur.net

Comandini, O, Rinaldi, Một dân tộc học ở Châu Âu: Quá khứ, Hiện tại và Tương lai, Xã hội học 2020

Duffy, Thomas. “Các triệu chứng ngộ độc ibotenic/muscimol (ngộ độc isoxazol)”. Nấm độc của Tây Bắc Mỹ. Myko Web. Truy cập ngày 30 tháng 4 năm 2015.

chết tiệt. Ngày 9 tháng 12 năm 2007. “Kho tiền Amanita tâm lý”.http://www.erowid.org/plants/amanitas/amanitas.shtml

Letcher, Andy. 2007. Shroom: Lịch sử văn hóa của nấm ma thuật. New York: Harper Collins.

McKenna Caitlin entheology.com › nghiên cứu › khi-santa-là-một-nấmKhi Santa là Nấm: Amanita muscaria và Nguồn gốc …

Nyberg, H. (1992). “Việc sử dụng nấm gây ảo giác trong tôn giáo: So sánh giữa các nền văn hóa Siberia và Mesoamerican” (PDF). Karstenia. 32 (71–80): 71–80. doi:10.29203/ka.1992.294. Được lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 2018–05–15. Truy cập 2018–05–15.

Saar, M. 1991: Dữ liệu dân tộc học từ Siberia và Đông Bắc Á về tác dụng của Amanita muscaria- J. Ethnopharmacol. 31:157–173.

Satora, L.; Pach, D.; Butryn, B.; Hydzik, P.; Balicka-Slusarczyk, B. (Tháng 6 năm 2005). “Ngộ độc ruồi agaric (Amanita muscaria), báo cáo và xem xét trường hợp”. độc tố. 45(7): 941–3. doi:10.1016/j.toxin.2005.01.005. PMID 15904689.
Rutajit, Andrew. 2000. Tiền đình: Lời thú tội của một Hierophant.

van Renterghem, Tony. 1995. Khi ông già Noel làm pháp sư. Saint Paul: Nhà xuất bản Lewellyn.