Holi tại Nathdwara

Nathdwara đã phát triển thành một thị trấn linh thiêng nhờ Shrinathji, và toàn bộ cấu trúc văn hóa của Nathdwara đều xoay quanh ngôi đền. Thần tượng chính của ngôi đền không thuộc về truyền thống văn hóa của khu vực này mà thực sự được mang đến từ Braj vào năm 1672, cách Nathdwara khoảng 640 km, để cứu vị thần khỏi cuộc đàn áp tôn giáo của người quá khích Aurangzeb. Mạng lưới xã hội, các mối quan hệ và phương thức sống của cư dân Nathwara bị ảnh hưởng bởi seva -paddhati của ngôi đền, utsavas trong đền thờ và các ý tưởng và thực hành tôn giáo của Pushtimargiyagiáo lý. Vì vậy, toàn bộ thị trấn, như được phát triển ngày nay, là nhờ sự xuất hiện của một mình Shri Nathji. Thị trấn Nathwara, trừ Shri Nathji chẳng còn lại gì.

Các lễ hội chính của người Hindu được tổ chức tại Nathdwara với sự hào hoa và phô trương là Holi ở Phalgun, Sil - Satami (để vinh danh Sitla) và Gangaur linh thiêng đối với Gauri, ở Chait; Akha - Teej ở Vaisakh sau khi thu hoạch lúa mì ; Rakhi ở Śravana, Teej ở Bhadon là ngày kỷ niệm ngày Parvati, sau một thời gian dài khổ hạnh, đoàn tụ với Shiva ; Dashera ở Asoj để kỷ niệm chiến thắng của Rāma trước Rāvaṇa và Diwaliở Kartika. Holi có được sự nổi bật đặc biệt tại Nathdwara vì sự liên kết của nó với Braj và cách thức điển hình mà Chúa Krishna sử dụng để ăn mừng nó tại Gokul.

Vào dịp Holi, khuôn mặt của Vị thần được bôi gulāl (bột đỏ). Các bài hát và rasiyas được hát, Các kirtankars đi đến ngọn đồi gần đó ( holi magra ) trong một đám rước - nhảy múa và ca hát giữa tiếng súng vang dội. Khi thời điểm đốt Holi đến, các kirtankars quay trở lại và Holi bị đốt cháy. Các chất khác nhau được ném vào nó. Bọn trẻ rất thích nhảy múa và chúng bắt đầu quyên góp từ rất sớm. Chức năng kết thúc với việc đốt Holi. Trên Dol-Utsav, gulal được sử dụng trong đền thờ để làm vui lòng thần Krishna, người rất thích chơi Holi. Bên trong ngôi đền, mỗi và mọi tín đồ đều bị bôi gulalvà dường như ngôi đền bị mây đỏ bao phủ. Vị thần được mặc bộ quần áo doriya màu trắng . Một jhoola bằng gỗ đàn hương được mang đến Dol-Tibari và thần tượng của Navneet Priya được đặt vào đó. Đánh đu được gọi là dol-jhoolana . Các thần tượng của Shri Nathji và Navneet Priya bị bôi bẩn bởi gulal .

Vào buổi tối, mọi người di chuyển ra ngoài theo hình thức đám rước, dẫn đầu là cô dâu và chú rể. Một Brajvasi có quyền cha truyền con nối đóng vai Badshah đi cùng đoàn rước, cùng với lạc đà, voi, ngựa và công chúng nói chung. Badshah bắt chước Birbal và những người cai trị Jaipur và Jaisalmer. Đám rước đi vòng quanh ngôi đền (parikrama) sau khi hoàn thành, người cưỡi ngựa đến gặp Govardhan Chauk và dùng bộ râu của mình để tẩy sạch chín bậc thang của Surajpole. Đây được cho là màn chế nhạo một người cai trị, người được cho là đã vào ngôi đền này để phá tượng nhưng bị mất thị lực do sự can thiệp của thần thánh. Nhận ra sự vĩ đại của Krishna, anh ta cầu xin sự tha thứ, lấy lại thị lực và cúi đầu trước Vị thần theo cách mà bộ râu dài của anh ta quét sạch sàn nhà. Sau khi lễ kỷ niệm kết thúc, mọi người về nhà, thay trang phục và cuộc sống trở lại bình thường.

Do đó, chúng tôi thấy rằng cuộc sống trung bình của một công dân cư trú tại Nathwara đã bị biến đổi, từ khi sinh ra cho đến khi chết và thậm chí hơn thế nữa, thành một chu kỳ của các nghi lễ hoặc bí tích đã thêm vào đó một chút vẻ đẹp cũng như sự thánh thiện. Những hành động nghi lễ này chấm dứt cuộc sống trong môi trường gia đình và làm nảy sinh nhiều điều cấm kỵ mang tính chất tôn giáo phải tuân theo trong xã hội. Ngay cả các lễ hội và hội chợ cũng được kết nối với tôn giáo. Mọi người tập trung lại với nhau tại Nathdwara chỉ là kết quả của các nghi lễ tôn giáo này, những nghi lễ này mang đến cho họ cơ hội mua và bán các loại hàng hóa đặc biệt. Vì kiểu tổ chức này vẫn bị khuất phục trước ảnh hưởng thống trị của một khuôn mẫu nghi lễ, nên nó dần dần biến cuộc sống của những người sống ở Nathdwara thành một phức hợp nghi lễ.

Trích từ (với một vài chỉnh sửa): Jindel, R. (1976). Văn hóa của thị trấn linh thiêng: Một nghiên cứu xã hội học về Nathdwara. Ấn Độ: Prakashan nổi tiếng.

__________________________________________

Nếu bạn tìm thấy giá trị trong công việc của tôi, tôi hy vọng bạn cân nhắc việc trở thành người bảo trợ hoặc đóng góp cho hindu.aesthetic@okicici. Nghệ thuật Ấn Độ giáo đòi hỏi rất nhiều thời gian và công sức và sự hỗ trợ của bạn có nghĩa là tôi có thể tiếp tục mang đến cho bạn nội dung tốt nhất có thể. ❤