Công lý và lẽ phải

Giáng sinh này tôi đã suy ngẫm rất nhiều về nhân vật Joseph trong thánh thư. Joseph thực sự không có nhiều thời gian trong câu chuyện. Anh ta xuất hiện trong Ma-thi-ơ 1–2 và Lu-ca 2, nhưng chỉ được nhắc đến từ đó trở đi, không bao giờ xuất hiện trong các sự kiện của Phúc âm nữa. Chúng ta có thể chắc chắn rằng Giô-sép đã chết trước khi chức vụ của Chúa Giê-su bắt đầu. Nhưng bất kể số phận của Giô-sép ra sao, hầu hết những gì chúng ta biết về ông đều được tìm thấy trong hai chương đầu tiên của Phúc âm Ma-thi-ơ và Lu-ca.

Ngay cả khi nói đến câu chuyện Giáng sinh, chúng ta thường bỏ qua thánh Giuse. Chắc chắn, chúng tôi nói về chuyến viếng thăm thiên thần của anh ấy, nhưng Mary mới là người hùng thực sự của câu chuyện (đúng ra là cô ấy, tôi chỉ đang quan sát thôi!). Ngay cả trong những miêu tả của chúng ta về sự giáng sinh của Đấng Christ, hầu như không bao giờ tập trung vào Giô-sép. Chỉ cần nhìn vào bức ảnh trên và xem thành viên nào trong gia đình Chúa Giê-su bị mờ.

Bất chấp tất cả những điều này, tôi nghĩ vẫn còn rất nhiều điều mà chúng ta có thể học hỏi từ Joseph. Trong tháng này, khi đọc câu chuyện Giáng Sinh, tôi đã bị ấn tượng bởi sự mô tả của Ma-thi-ơ về tính cách của Giô-sép.

Bây giờ sự giáng sinh của Chúa Giê Su Ky Tô đã diễn ra theo cách này. Khi mẹ của Người là Maria đã đính hôn với Giuse, trước khi họ đến với nhau, người ta thấy bà đã có thai bởi Chúa Thánh Thần. Còn Joseph, chồng bà, là một người công chính và không muốn làm bà xấu hổ, đã quyết định lặng lẽ ly dị bà. — Ma-thi-ơ 1:18–19 ESV

Tôi đã đọc dòng đó hàng chục lần. Giô-sép là một người công bình. Tôi hiểu rồi, anh ấy là một người tốt. Tôi đã nhìn thấy nó trước đây. Cái nào là mới?

Tuy nhiên, lý do mà tôi đã dành quá nhiều thời gian để suy nghĩ về dòng đó vào tháng 12 này là vì tôi đã đọc to câu chuyện đó với những người khác vài tuần trước. Cái hay của việc đọc thánh thư với người khác là chúng ta thường có những bản dịch khác nhau nói những điều theo những cách hơi khác nhau. Tất nhiên, đây là trường hợp đối với tôi khi tôi đang đọc Kinh thánh ESV, nhưng bạn tôi đang đọc NLT, cụm từ Ma-thi-ơ 1:19 hơi khác một chút.

Joseph, người mà cô đã đính hôn, là một người đàn ông chính trực và không muốn làm mất mặt cô trước công chúng, vì vậy anh quyết định phá vỡ hôn ước một cách lặng lẽ. — Ma-thi-ơ 1:19 NLT

Vâng, tôi biết tôi đang chọn từ ngữ ngay bây giờ. Có lẽ bạn đang tự nghĩ, “Việc lớn! 'Chỉ', 'công bình', có khác biệt gì đâu?” Và, tất nhiên, nó không tạo ra sự khác biệt lớn. Giống như hầu hết sự khác biệt giữa các bản dịch Kinh thánh khác nhau, nó thực sự không thay đổi thông điệp của câu chuyện.

Tuy nhiên, lý do khiến tôi thấy có sự khác biệt này là do cách mà công lý và lẽ phải thường được chia đôi, ít nhất là trong bối cảnh Cơ đốc giáo ở Mỹ của chúng ta.

Những người đến từ các truyền thống khác với truyền thống của tôi có thể nhìn nhận khác, nhưng theo kinh nghiệm của tôi, công lý được coi là tìm kiếm lợi ích xã hội và lợi ích của người hàng xóm của chúng ta. Bằng cách theo đuổi công lý, chúng tôi đang cố gắng sửa chữa những sai trái của xã hội. Công lý có nghĩa là giúp tất cả mọi người được chăm sóc và tôn trọng và chỉ ra những bất công đã gây ra cho các cá nhân hoặc nhóm người.

Mặt khác, sự công chính liên quan đến đời sống cá nhân của chúng ta. Chúng ta có đang sống đúng cách, làm và nói những điều đúng đắn không? Chúng ta có đang tìm cách trở nên thánh khiết và vâng phục Đức Chúa Trời bằng mọi cách không? Sự công bình là sự theo đuổi cá nhân của chúng ta để được ở trong mối quan hệ đúng đắn với Đức Chúa Trời.

Thông thường, trong thời đại và bối cảnh của chúng ta, công lý và lẽ phải được coi là hai đầu trong phạm vi tôn giáo. Nếu bạn là một Cơ đốc nhân tiến bộ hơn, bạn có khả năng theo đuổi công lý trên thế giới và tìm kiếm sự hưng thịnh của tất cả mọi người và ưu tiên điều đó làm trọng tâm trong danh tính của bạn với tư cách là một Cơ đốc nhân. Nếu bạn là một Cơ đốc nhân tin lành hơn, bạn có nhiều khả năng ưu tiên sự công bình và quan tâm đến mối quan hệ cá nhân của bạn với Chúa.

Tôi biết rằng tôi đang vẽ với những nét rộng, nhưng đây chắc chắn là một mô tả công bằng về kinh nghiệm nhà thờ của tôi trong những năm qua. Nói chung, tôi có thể nói về sức thuyết phục thần học tổng thể của một người dựa trên cách họ ưu tiên sự thánh thiện cá nhân và công bằng xã hội.

Nói chung, chúng tôi tách hai điều này ra thành hai thứ mà chúng tôi phải lựa chọn giữa chúng, tin rằng chúng tôi có thể quyết định ưu tiên cái nào trong số này trong cuộc sống của mình. Chúng ta có thể chọn tập trung vào việc mang lại công lý cho những người xung quanh, hoặc chúng ta có thể chọn tập trung vào lòng đạo đức cá nhân và tuân theo mệnh lệnh của Chúa.

Quay lại nhìn Joseph một lúc, lý do mà một bản dịch xác định Joseph là “công bình” và một bản dịch khác là “công bình” là vì hai từ đó đều là bản dịch chính xác của từ δίκαιος (dik-ah-yos). Khái niệm về công lý và lẽ phải không thể tách rời khi chúng ta nhìn vào từ gốc. Tìm kiếm công lý và sống một cuộc sống ngay chính gắn liền với nhau trong một khái niệm. Chúng ta không thể chọn làm cái này mà bỏ qua cái kia.

Joseph rõ ràng quan tâm đến công lý. Ý tôi không phải là công lý cho anh ta và đảm bảo anh ta nhận được những gì anh ta “xứng đáng”. Nếu anh ta theo đuổi công lý của pháp luật, anh ta sẽ có quyền ly hôn và Mary có thể phải gánh chịu bất kỳ hậu quả nào gây ra cho cô ấy. Nhưng thay vào đó, Joseph quan tâm đến công lý theo nghĩa tìm kiếm sự hưng thịnh và thịnh vượng cho những người xung quanh. Anh tìm cách ly hôn với Mary một cách lặng lẽ, không làm ầm lên và không làm cho mọi việc trở nên tồi tệ hơn với cô. Ngay cả khi trải qua giai đoạn có lẽ là giai đoạn cực kỳ đau đớn đối với mình, Giô-sép vẫn tiếp tục tìm cách làm điều tốt nhất cho Ma-ri và không khiến cô phải xấu hổ.

Và tôi chắc chắn rằng có những lý lẽ khác mà tôi có thể đưa ra cho sự công chính của Joseph, nhưng rõ ràng ông là người quan tâm đến việc tuân theo ý muốn của Đức Chúa Trời cho cuộc đời mình và sống một cuộc đời ngay chính. Sau khi một thiên thần đến với anh ta trong một giấc mơ và hướng dẫn anh ta phải làm gì, anh ta đã vâng lời mặc dù những lời chỉ dẫn khiến anh ta gặp khó khăn về nhiều mặt.

Theo tôi thấy, sự tách biệt giữa lẽ phải và công lý là một trong những cuộc đấu tranh lớn của nhà thờ Hoa Kỳ ngày nay. Chúng ta không thể hoàn toàn vâng lời Thượng Đế nếu không tham gia vào công bằng xã hội và tìm cách mang một phần vương quốc của Thượng Đế đến thế gian trong thời kỳ của chúng ta. Nhưng chúng ta cũng không thể tìm kiếm công lý theo nghĩa thực sự tôn vinh Đức Chúa Trời mà không tìm cách vâng lời ngài và các điều răn của ngài trong mọi việc chúng ta làm và nói.

Giáng sinh này, và khi chúng ta bước sang một năm mới, mong rằng chúng ta luôn tìm cách trở nên công chính và giống như Thánh Giuse khi chúng ta hành động như tay chân của Thiên Chúa trên trái đất.