Trong Gia-cơ 2:23, việc sử dụng từ “ứng nghiệm” (ἐπληρώθη) có gợi ý rằng Sáng thế ký 15: 6 là một lời tiên tri về tương lai (IE: Sáng thế ký 22:12) không?
[Ga 2: 20-26 NASB] (20) Hỡi anh bạn ngu ngốc, bạn có sẵn sàng nhận ra rằng đức tin không có việc làm là vô ích không? (21) Không phải Áp-ra-ham, tổ phụ chúng ta đã được xưng công bình bằng việc làm khi dâng Y-sác con trai mình lên bàn thờ sao? (22) Bạn thấy rằng đức tin đã hoạt động với các công việc của ông ấy, và kết quả của các công việc, đức tin đã được hoàn thiện; (23) và Lời Kinh Thánh đã được ứng nghiệm [ἐπληρώθη] nói rằng, "VÀ ABRAHAM ĐÃ TIN VÀO ĐỨC CHÚA TRỜI, VÀ NÓ ĐÃ ĐƯỢC ĐÓNG GÓP VỚI NGÀI NHƯ QUYỀN LỰC," và ông được gọi là bạn của Đức Chúa Trời. (24) Bạn thấy rằng một người được xưng công bình bởi việc làm chứ không phải chỉ bởi đức tin. (25) Cũng như vậy, chẳng phải Ra-háp, mụ điếm cũng đã được biện minh bằng những việc làm khi bà ta đón các sứ giả và sai họ đi bằng cách khác sao? (26) Vì thể xác không có thần khí cũng chết, thì đức tin không có việc làm cũng chết.
Có phải Sáng thế ký 22:12 ứng nghiệm lời tiên tri trong Sáng thế ký 15: 6 không ?:
[Sáng 15: 6 YLT] (6) Và ông tin Đức Giê-hô-va, và Ngài tính lại điều đó - sự công bình. [Lời tiên tri]
[Sáng 22:12 NASB] (12) Ông nói: "Chớ giơ tay chống lại người con trai, và không làm gì nó; vì bây giờ tôi biết rằng bạn kính sợ Đức Chúa Trời, vì bạn đã không giữ con trai của bạn, con trai duy nhất của bạn. , từ tôi." [Hoàn thành]
Gia-cơ dường như gợi ý rằng Sáng thế ký 15: 6 không được "ứng nghiệm" cho đến Sáng thế ký 22:12. Tuy nhiên, Paul dường như thấy nó là ngay lập tức:
[Rô 4: 1-7, 9-12 NASB] (1) Vậy thì chúng ta sẽ nói Áp-ra-ham, tổ phụ của chúng ta theo xác thịt, đã tìm thấy điều gì? (2) Vì nếu Áp-ra-ham được xưng công bình bằng việc làm, thì ông có điều gì đó để khoe khoang, nhưng không phải trước mặt Đức Chúa Trời. (3) Kinh thánh nói gì? "ABRAHAM ĐÃ TIN VÀO ĐỨC CHÚA TRỜI, VÀ NÓ ĐÃ ĐƯỢC TÍN DỤNG CHO NGÀI LÀ QUYỀN LỰC." (4) Bây giờ đối với một người làm việc, tiền lương của anh ta không được ghi nhận như một ân huệ, mà là tiền đến hạn. (5) Còn đối với kẻ không làm việc, nhưng tin vào Đấng xưng công bình cho kẻ vô đạo, thì đức tin của người ấy được coi là công bình, (6) cũng như Đa-vít cũng nói về phước hạnh cho người được Đức Chúa Trời ban cho kẻ công bình ngoài việc làm. : (7) "Hạnh phúc thay ai Lawless Deeds đã được tha thứ, VÀ cÓ SINS đã được bao phủ ... (9) là phước lành này sau đó trên cắt bao quy đầu, hoặc trên cắt da qui đầu cũng có.? Đối với chúng ta nói," đức tin đã được ghi ĐỐI VỚI ABRAHAM NHƯ ĐÚNG ĐÚNG. "(10) Sau đó nó được ghi nhận như thế nào? Trong khi anh ấy đã cắt bao quy đầu hay chưa cắt bao quy đầu? mà Ngài đã làm khi chưa cắt bì, để Ngài có thể là cha của tất cả những ai tin mà không chịu cắt bì, rằng sự công bình có thể được ghi nhận cho họ, (12) và là cha của phép cắt bì cho những người không chỉ cắt bì mà còn tiếp bước đức tin của tổ phụ Áp-ra-ham mà ông đã khi chưa cắt bì.
Vậy ai đúng, James hay Paul ?!
Có liên quan:
https://www.quora.com/In-James-2-23-does-the-use-of-the-word-fulfilled-%E1%BC%90%CF%80%CE%BB%CE%B7%CF%81%E1%BD%BD%CE%B8%CE%B7-suggest-that-Genesis-15-6-was-a-prophecy-about-the-future/answer/Steve-Amato-2
Trả lời
Sáng-thế Ký 15: 4-6 là Lời hứa hay Lời tiên tri?
- Lời hứa là những phước lành trong tương lai được Chúa nói.
- Những lời tiên tri là những sự kiện trong tương lai được những người công chính nói ra.
Ai đang nói trong Sáng thế ký 15: 4-6?
- Lời của YHVH (דְבַר־יְהֹוָ֤ה).
Nếu "Devar YHVH" đang nói với Avram trong Bereishit (Sáng thế ký) 15: 4-6, thì [Sáng thế ký 15: 4-6] là một Lời hứa.
[Bereishit (Sáng thế ký) 15: 4] MT: 'Và này, Lời của YHVH đến với anh ta rằng, "Người này sẽ không kế thừa anh em, nhưng người sẽ sinh ra từ dòng dõi anh em - người sẽ kế thừa anh em." '(וְהִנֵּ֨ה דְבַר־יְהֹוָ֤ה אֵלָיו֙ לֵאמֹ֔ר לֹ֥א יִירָֽשְׁךָ֖ זֶ֑ה כִּי־אִם֙ אֲשֶׁ֣ר יֵצֵ֣א מִמֵּעֶ֔יךָ ה֖וּא יִֽירָשֶֽׁךָ)
[Bereishit (Sáng thế ký) 15: 5] MT: 'Và Ngài đưa anh ta ra ngoài, và Người nói, "Hãy nhìn lên trời và đếm các vì sao, nếu bạn có thể đếm được chúng." Và Ngài phán với anh ta: "Hạt giống của anh cũng vậy." '(וַיּוֹצֵ֨א אֹת֜וֹ הַח֗וּצָה וַיֹּ֨אמֶר֙ הַבֶּט־נָ֣א הַשָּׁמַ֔יְמָה וּסְפֹר֙ הַכּ֣וֹכָבִ֔ים אִם־תּוּכַ֖ל לִסְפֹּ֣ר אֹתָ֑ם וַיֹּ֣אמֶר ל֔וֹ כֹּ֥ה יִֽהְיֶ֖ה זַרְעֶֽךָ)
Trong Gia-cơ 2:23, chúng ta được nhắc rằng cả hai Lời hứa từ Devar-YHVH (Lời của YHVH) đều được "ứng nghiệm" [ἐπληρώθη] trong Sáng thế ký 22:12 cho:
- Avram trở thành một người Cha để 'người sẽ sinh ra từ nội tạng của bạn - người sẽ kế thừa bạn'. (Sáng thế ký 15: 4). - 2. Áp-ra-ham trở thành Cha của các dân tộc liên quan đến vô số các vì sao (Sáng thế ký 15: 5). * Cả hai Lời hứa này đều được "hoàn thành".
Tôi là tác giả của câu hỏi này, trả lời câu hỏi của chính tôi, vì tôi đã chú ý đến một câu trả lời trên Quora , nơi tôi đã đăng lại rằng Luther hiểu chính xác câu đó theo cách này. Do đó, ông khẳng định rằng tác giả của Gia-cơ không phải là một sứ đồ và mệnh danh thư tín là " một thư tín bằng rơm ".
Một bình luận chuyên sâu về nguồn cho nhận xét trên, phần giới thiệu của Luther về Thư tín của James, vui lòng xem liên kết thú vị này .
Vì vậy, có vẻ như khá rõ ràng rằng Gia-cơ muốn đặt "sự ứng nghiệm" của Sáng thế ký 15: 6 ở phía trước trong Sáng thế ký 22:12, giống như tôi đã nghĩ. Như Steve, trong câu trả lời của mình trên Quora đã lưu ý:
Mỗi lần trong Kinh thánh khi loại cụm từ này được sử dụng, nó LUÔN ám chỉ câu thánh thư như một lời tiên tri, một dự đoán về một sự kiện trong tương lai.
Vậy Gia-cơ có ý định chống lại và lật đổ khẳng định của Phao-lô rằng Áp-ra-ham được xưng công bình trước khi cắt bì trong Sáng thế ký 17 ? Trong cuộc điều tra của mình, tôi đã đi đến kết luận rằng cả Paul và James đều đang sử dụng "án lệ" để chứng minh hai điểm hợp lệ có những mối quan tâm khác nhau và có phần trái ngược nhau.
Cuộc bút chiến của Phao-lô nhắm vào những người nói rằng tin những lời hứa của Đức Chúa Trời là không đủ để được xưng công bình; ngoài ra người ta phải tuân giữ các điều khoản của giao ước Sinai (IE: Torah hay còn gọi là "luật"). Đối thủ James' là những người tuyên bố rằng sự tán thành trí tuệ một mình là đủ, nếu không có sự hành động / vâng lời tương ứng (bằng cách đó ông không có nghĩa là Torah chấp, cho mỗi gia nhập ).
Khi chúng ta chuyển sang lời kêu gọi của Phao-lô đối với đức tin của Áp-ra-ham trong việc dâng con trai ông là Y-sác, chúng ta thấy rằng Phao-lô đưa ra trường hợp tương tự như Gia-cơ; rằng sự xưng công bình không phải chỉ xảy ra một lần và sự xưng công bình cuối cùng phụ thuộc vào sự kiên trì vâng lời Đấng Christ:
[Rô 4: 16-17 NLT] (16) Vì vậy, lời hứa được đón nhận bởi đức tin. Nó được tặng như một món quà miễn phí. Và tất cả chúng ta chắc chắn sẽ nhận được nó, cho dù chúng ta có sống theo luật pháp Môi-se hay không, nếu chúng ta có đức tin như Áp-ra-ham . Vì Áp-ra-ham là tổ phụ của tất cả những ai tin. (17) Đó là ý nghĩa của Kinh thánh khi Đức Chúa Trời phán với ông: "Ta đã lấy các ngươi làm tổ phụ muôn dân." Điều này xảy ra bởi vì Áp-ra-ham tin vào Đức Chúa Trời, Đấng làm cho người chết sống lại và là Đấng tạo ra những thứ mới từ hư không.
Sau đó, ông minh họa "đức tin như của Áp-ra-ham" trông như thế nào, có mùi như thế nào và hành động như thế nào:
[Rô 4: 18-22 NLT] (18) Ngay cả khi không có lý do gì để hy vọng, Áp-ra-ham vẫn hy vọng - tin rằng ông sẽ trở thành cha của nhiều quốc gia. Vì Đức Chúa Trời đã phán cùng ông rằng: "Ngươi sẽ có bao nhiêu con cháu!" (19) Và đức tin của Áp-ra-ham không hề suy yếu, mặc dù ở tuổi khoảng 100 tuổi, ông cho rằng thân xác của mình như đã chết - và tử cung của Sa-ra cũng vậy. (20) Áp-ra-ham không bao giờ dao động khi tin lời Chúa hứa. Trên thực tế, đức tin của ông ngày càng mạnh mẽ hơn, và ông đã mang lại vinh quang cho Đức Chúa Trời. (21) Ông hoàn toàn tin chắc rằng Đức Chúa Trời có thể làm bất cứ điều gì ông hứa. (22) Và vì lòng tin của Áp-ra-ham nên Đức Chúa Trời tính ông là người công chính.
Tương tự như lời giải thích của Phao-lô với Gia-cơ đến mức có vẻ như Gia-cơ chỉ đơn giản giải thích những lời của Phao-lô trong phần sau của Rô-ma 4:
[Rô 4: 23-25 NLT] (23) Và khi Đức Chúa Trời tính ông là người công bình, điều đó không chỉ vì lợi ích của Áp-ra-ham. Nó cũng được ghi lại (24) vì lợi ích của chúng ta, đảm bảo với chúng ta rằng Đức Chúa Trời cũng sẽ tính chúng ta là công bình nếu chúng ta tin vào Ngài, Đấng đã làm cho Chúa Giê-xu, Chúa chúng ta sống lại từ cõi chết. (25) Ngài đã bị nộp để chết vì tội lỗi của chúng ta, và Ngài đã được sống lại để làm cho chúng ta nên công với Đức Chúa Trời.
Nói cách khác, "Đã lưu, luôn được lưu" không phải là một phần trong khoa kinh của Paul. Sự biện minh cuối cùng , đối với Phao-lô, cũng phụ thuộc vào hành động như đối với Gia-cơ. Không, không phải các hoạt động của Torah, mà là sự tuân theo Đấng Christ. Ân sủng dưới lửa.
[Gia 1:12 NLT] (12) Đức Chúa Trời ban phước cho những ai kiên nhẫn chịu đựng thử thách và cám dỗ. Sau đó, họ sẽ nhận được vương miện sự sống mà Đức Chúa Trời đã hứa ban cho những ai yêu mến ngài.
[Rev 2:10 NLT] (10) Đừng sợ những gì bạn sắp phải chịu đựng. Ma quỷ sẽ ném một số bạn vào tù để thử thách bạn. Bạn sẽ phải chịu đựng trong mười ngày. Nhưng nếu bạn vẫn trung thành ngay cả khi đối mặt với cái chết, tôi sẽ trao cho bạn vương miện của sự sống .
[Mat 10:22 CSB] (22) “Vì danh ta mà bị mọi người ghét bỏ, nhưng ai kiên trì đến cùng sẽ được cứu.
Điều vẫn còn là một câu hỏi mở đối với tôi là liệu Gia-cơ 1:12 có nói rằng sau khi đức tin của Áp-ra-ham được chứng minh là có thật bằng cách vượt qua thử thách rực lửa về đức tin , ông đã được hưởng "sự an toàn đời đời".