Blog này thảo luận về tầm quan trọng của một hệ thống giá trị giúp chúng ta đối phó với vấn đề tồn tại. Sự sụp đổ của Cơ đốc giáo ở châu Âu khiến mọi người phải lựa chọn chủ nghĩa hư vô hoặc chủ nghĩa toàn trị không tưởng. Để tránh chủ nghĩa hư vô, các nhà triết học hiện sinh khuyến khích mọi người tạo ra hệ thống giá trị của riêng họ. Những người theo chủ nghĩa hiện sinh phản đối khái niệm không tưởng và chỉ ra rằng điều không tưởng lý thuyết trên thực tế là một điều không tưởng, vì nó làm suy yếu tầm quan trọng của ý chí tự do của con người. Trong một xã hội không có vấn đề kinh tế, vì nó dựa trên tính hợp lý và chỉ được tối ưu hóa cho hạnh phúc, mọi người sẽ tạo ra những vấn đề mới chỉ để chứng minh rằng họ có ý chí tự do.

chủ nghĩa hiện sinh

Nếu bạn muốn tìm hiểu về niềm tin của một người, bạn sẽ hỏi họ về niềm tin của họ hay chỉ nhìn vào cách họ hành động? Cách hành động của một cá nhân có thể cho bạn biết nhiều hơn về niềm tin hơn là những từ ngữ chủ yếu được sử dụng chỉ để làm vẩn đục nước. Chủ nghĩa hiện sinh gán trọng lượng cho hành động hơn là cho một tập hợp các tuyên bố.

Những người theo chủ nghĩa hiện sinh sẽ mô tả sự tồn tại của con người giống như bị *ném* vào thế giới. Tại sao bạn được sinh ra trong thế kỷ 21 thay vì các thế kỷ trước?. Tại sao bạn sinh ra giàu hay nghèo? Điều gì quyết định số phận của bạn là sinh ra trong một cộng đồng có đặc quyền hay không có đặc quyền? Hoàn cảnh của chúng tôi giống như bị *ném* vào thế giới, điều này gây ra một vấn đề tồn tại. Bạn bị giới hạn và bất lực khi đối mặt với một thực tế vô cùng phức tạp là một vấn đề tồn tại. Toàn bộ tình huống này là một lý do đủ tốt để khiến bạn trở nên bệnh hoạn.

Đúng vậy, đúng là cảm giác bị *ném* vào một nơi vô định khiến chúng ta lo lắng. Nhưng điều tốt nhất chúng ta có thể làm là thu hết can đảm và chiến đấu khi đối mặt với kẻ thù. Tuy nhiên, để làm được điều đó, bạn cần có một hệ thống giá trị. Nếu bạn suy ngẫm, điều gì khác có thể giúp bạn ưu tiên các vấn đề của cuộc sống mà cuối cùng sẽ dẫn đến một số hành động cụ thể?

Bởi vì bạn bị ném vào thế giới, một thế giới dường như không có mục đích, những người theo chủ nghĩa hiện sinh sẽ tiếp tục không đồng ý với Aristotle khi nói rằng “sự tồn tại có trước bản chất”, về cơ bản hàm ý rằng không có ý nghĩa tối thượng và chúng ta phải tạo ra hệ thống giá trị của riêng mình để kết hợp ý nghĩa trong cuộc sống và là một người hành động.

Tôi không tán thành khái niệm tạo ra ý nghĩa tối thượng. Các giá trị không được tạo ra, mà được khám phá. Chắc chắn là có thể tạo ra “ý nghĩa trong cuộc sống” nhưng “ý nghĩa của cuộc sống” phải được xác định bởi người đã tạo ra cuộc sống ngay từ đầu. Chủ đề này cần một điều trị riêng biệt.

Chủ nghĩa hư vô của Nietzsche

Nietzsche, người tuyên bố viết một ý tưởng trong một câu mà người khác thậm chí không thể viết hết trong một cuốn sách, đã có đôi lời muốn nói về Cơ đốc giáo. Cơ đốc giáo đã có thể cung cấp một cấu trúc giá trị mang lại ý nghĩa cho vấn đề hiện sinh. Tuy nhiên, cuối thế kỷ 19 đánh dấu sự sụp đổ của Cơ đốc giáo, chủ yếu là do những giáo lý giáo điều của nó. Hệ thống niềm tin được xây dựng theo cách mà chúng ta có một số niềm tin tiên đề cốt lõi và tất cả những niềm tin khác phụ thuộc vào niềm tin tiên đề đó. Mọi người nhận ra rằng niềm tin tiên đề của họ được cung cấp bởi sự dạy dỗ giáo điều chắc chắn sẽ sụp đổ, và hiệu ứng domino sẽ chỉ dẫn đến sự vô nghĩa hoàn toàn trong cuộc sống, tức là chủ nghĩa hư vô. Đó là lý do tại sao cần có một hệ thống giá trị thay thế để đối phó với sự sụp đổ của hệ thống giá trị trước đó.

Dostoevsky và Phê phán Không tưởng

Không tưởng của cộng sản

Ngay sau khi hệ thống giá trị Kitô giáo bị từ bỏ, người ta bắt đầu rao giảng về một giấc mơ không tưởng, nơi mọi thứ sẽ hoàn toàn hợp lý và nơi mọi người sẽ đóng góp cho xã hội theo khả năng của họ và mọi người sẽ được cung cấp các nguồn lực theo nhu cầu của họ. Mọi người sẽ ở cùng một giai tầng xã hội và sẽ không còn người nghèo và người thiếu thốn. Do đó, mọi người sẽ tràn đầy hạnh phúc và sẽ không có đau khổ. Ai sẽ không muốn sống trong một xã hội như vậy? Nhưng chế độ cộng sản đã cho chúng ta thấy rằng một điều không tưởng lý thuyết trên thực tế là một điều không tưởng thực tế. Dostoevsky đã chỉ ra những nguy cơ của một xã hội như vậy trước thời đại của ông.

Có phải chúng ta chỉ là những sinh vật hợp lý?

Những người theo chủ nghĩa hiện sinh sẽ lập luận rằng tính hợp lý không phải là điều duy nhất chi phối hành vi của con người. Ngoài việc là những sinh vật có lý trí, chúng ta còn là những sinh vật có cảm xúc. Tính hợp lý của chúng tôi liên tục được thông báo bởi cảm xúc của chúng tôi. Nếu bạn đang thua trong một cuộc tranh cãi và bạn muốn chấm dứt nó thì việc bộc lộ cảm xúc tức giận là lối thoát duy nhất, điều này về cơ bản là thông báo cho quyết định gần như hợp lý của bạn để thoát khỏi cuộc tranh cãi. Nếu chúng ta nhìn vào lịch sử của mình, thì chúng ta sẽ nhận ra rằng nó chẳng có gì hợp lý cả. Chúng tôi đã sử dụng khoa học được cho là dựa trên tính hợp lý và tạo ra vũ khí hủy diệt hàng loạt. Tôi muốn hỏi bạn về đứa trẻ chỉ ném đá vào lũ chim mà dường như chẳng có lý do gì. Bạn nghĩ gì về bác sĩ hút thuốc lá? Có lẽ có một cái gì đó nhiều hơn cho con người hơn là chỉ có lý trí.

Tính hợp lý và tự do

Nếu bạn tuân theo triết lý duy vật rằng mọi thứ chỉ là vật chất và con người không có gì khác ngoài vật chất, thì cuộc sống của con người chắc chắn có thể được nắm bắt trong một tập hợp các công thức toán học. Tuy nhiên, sự thật là có nhiều thứ khiến chúng ta trở thành con người hơn là vật chất lạnh và chết. Những người ủng hộ Chủ nghĩa vị lợi đã cố gắng quy con người thành một tập hợp các tính toán được tối ưu hóa để đạt được hạnh phúc cho nhiều người nhất. Tuyên bố là nếu mỗi người hành động hợp lý và chúng ta có thể tạo ra một điều kiện kinh tế mà mọi người đều có những gì họ cần, thì chúng ta sẽ tránh được đau khổ và trở nên hạnh phúc. Điều gì sẽ xảy ra nếu mục đích của cuộc sống không phải là hạnh phúc? Điều gì sẽ xảy ra nếu cuộc sống này chỉ là một bài kiểm tra? Điều gì sẽ xảy ra nếu ý chí tự do quan trọng hơn hạnh phúc?

Con người không thích cảm giác là một con rối bị trói buộc bởi những sợi dây. Ý chí tự do rất quan trọng, đôi khi còn quan trọng hơn cả hạnh phúc. Một hệ thống được thiết kế trên cơ sở tính hợp lý thuần túy khiến kết quả có thể dự đoán được, điều này đi ngược lại quyền tự do của con người. Bạn có thực sự tự do không, nếu trong tất cả những thứ bạn có thể chọn, bạn luôn chọn lý trí và hợp lý? Nếu chúng ta tạo ra một môi trường mà mọi thứ đều có thể dự đoán được, thì một cá nhân sẽ cố gắng làm điều gì đó phi lý và ngu ngốc chỉ để chứng minh rằng anh ta là con người chứ không phải người máy.

“Hãy trút xuống cho anh ấy mọi phước lành trần thế, nhấn chìm anh ấy trong niềm hạnh phúc để không có gì khác ngoài bong bóng nhảy múa trên bề mặt hạnh phúc của anh ấy, như trên biển… và thậm chí sau đó mọi người đàn ông, vì sự vô ơn, phỉ báng tuyệt đối, sẽ chơi xấu bạn một số lừa. Anh ta thậm chí sẽ mạo hiểm với những chiếc bánh của mình và sẽ cố tình khao khát thứ rác rưởi chết người nhất, điều phi lý phi kinh tế nhất, chỉ đơn giản là đưa vào tất cả tính hợp lý tích cực này yếu tố kỳ ảo chết người của anh ta… chỉ đơn giản là để chứng minh với bản thân rằng đàn ông vẫn là đàn ông chứ không phải phím đàn piano. ” - Ghi chú từ ngầm

Vai trò của đau khổ

Vì vậy, Bạn muốn loại bỏ đau khổ khỏi cuộc sống của bạn? Bạn thực sự không muốn sống trong thực tế nữa? Hãy thành thật và cố gắng nhớ lại một khoảnh khắc khi bạn học được bất cứ điều gì đáng giá mà không phải đấu tranh và đau khổ. Việc không thể tìm thấy một khoảnh khắc như vậy cho thấy khả năng không hài lòng, một phần của sự hài lòng. Có lẽ đau khổ là điều kiện tiên quyết để có được hạnh phúc. Có lẽ đó là lý do tại sao bạn ngủ như một đứa trẻ sau khi khóc đêm đó. Có lẽ đau khổ là những gì làm cho chúng ta con người.

Nhớ lại khoảng thời gian khi bạn biết, vâng, bạn biết rằng điều tốt nhất bạn có thể thoát khỏi mối quan hệ đó là sự đau khổ vô vọng, và bạn nên ngừng theo đuổi nó, bạn đã chọn đau khổ. Và rồi cũng đến lúc, khi mọi chuyện rõ như ban ngày rằng lấy hết can đảm và tiếp cận người đó là lựa chọn sáng suốt duy nhất, bạn lại chọn chịu đựng. Bây giờ hãy nói cho tôi biết, mục đích của việc nhớ lại suy nghĩ của bạn và ghi lại chúng là gì? Bạn có muốn đau khổ hơn nữa không? Có thể bạn thích đau khổ. Có lẽ nó không bao giờ là về lý trí và hạnh phúc. Có lẽ tất cả những gì quan trọng là tự do, tự do để trở nên hợp lý và quan trọng hơn là không hợp lý.

Tóm lại, chúng ta cần phải có một hệ thống giá trị để đối phó với vấn đề hiện sinh. Đối với châu Âu, sự sụp đổ của Cơ đốc giáo khiến mọi người có hai lựa chọn là chủ nghĩa hư vô và chủ nghĩa không tưởng toàn trị. Những người theo chủ nghĩa hiện sinh khuyến khích các cá nhân tạo ra hệ thống giá trị của riêng họ để tránh chủ nghĩa hư vô trong khi nhóm người khác chấp nhận ý tưởng sáng chói về điều không tưởng. Dostoevsky và các nhà triết học hiện sinh khác đã phân tích vai trò của tính hợp lý và cho rằng điều không tưởng thực sự là một điều lạc hậu vì nó làm suy yếu tầm quan trọng của tự do trong cuộc sống con người. Trong một xã hội hợp lý, nơi không có vấn đề kinh tế và mọi thứ đều được tính toán, mọi người sẽ tạo ra những vấn đề mới chỉ để chứng minh rằng họ có ý chí tự do.

Người giới thiệu

2017 Tính cách 11: Chủ nghĩa hiện sinh: Nietzsche Dostoevsky & Kierkegaard