Cuộc cách mạng mâu thuẫn của Hegel — Phần 2

Không mâu thuẫn là ma trận mà tất cả chúng ta đang sống. Thay vì trực tiếp giải quyết sự hỗn loạn, mơ hồ và khó chịu trong cuộc sống như bình thường, chúng ta coi đó là điều cần vượt qua. Sự vượt qua này là câu chuyện của nhân loại.

Ngay từ khi bắt đầu có ý thức con người, chúng ta đã chạy trốn khỏi sự khó chịu của mình. Chúng tôi đã nâng bàn tay và trái tim của mình lên các vị thần — đến một “chúng sinh” nào đó trên bầu trời thiếu thốn thiếu thốn. Các vị thần của vùng Cận Đông cổ đại thông qua các linh mục và các nữ tu sĩ đã giúp chúng ta hiểu được thế giới. Các nghi lễ và niềm tin hứa hẹn sự liên tục và chắc chắn. Chúng tôi đã tìm thấy nơi trú ẩn dưới sự lãnh đạo của các thủ lĩnh bộ lạc, các vị vua và nữ hoàng, những người sử dụng các hệ thống tôn giáo để kiểm soát người dân để đổi lấy một bản sắc tượng trưng có thể làm giảm mâu thuẫn đối với phe đối lập. Chúng tôi tham gia chiến tranh để bảo vệ sự thật của chúng tôi và xuất khẩu đạo đức của chúng tôi. Kẻ thù trở thành vật tế thần cho sự bất an của chúng ta.

Ngày nay chúng ta thấy cấu trúc tương tự trong thế giới chính trị của chúng ta. Cánh hữu chỉ trích sự thái quá của cánh tả gọi họ trở lại một hệ thống ý nghĩa có các thông số và đạo đức dưới sự cai trị của Chúa. Đối với lẽ phải, mâu thuẫn có thể được loại bỏ nếu chúng ta trở về một quá khứ lý tưởng nào đó.

Ngang bằng, trái có vọng tương mà xưa nay không thấy. Đối với bên trái, tương lai lý tưởng được tìm thấy trong tương lai. Niềm tin là với đủ sự giác ngộ, cùng với công nghệ, cánh tả có thể hình dung ra một tương lai lý tưởng không tưởng.

Đối với cả hai hệ thống ý nghĩa, cái kia trở thành kẻ thù và rào cản đối với lý tưởng của họ. Hegel sẽ chỉ ra rằng phe đối lập chỉ đơn giản là biểu hiện của sự đối kháng tồn tại trong mỗi bên. Thay vì giải quyết mâu thuẫn nội bộ, mỗi bên đẩy nó ra bên kia và biến họ thành kẻ thù.

Bên ngoài thế giới chính trị, ở Bắc Mỹ, chúng ta lớn lên trong những hệ thống có ý nghĩa cố gắng đối phó với sự khó chịu của chúng ta bằng cách bán “sự trọn vẹn và đầy đủ” thông qua sự hài lòng về hàng hóa, suy nghĩ tích cực, thiền, yoga, lớp học xoay tròn, chế độ ăn kiêng, thu nhập phù hợp, giác ngộ ảo giác hoặc tìm kiếm sự xác thực thông qua mạng xã hội. Tất cả những điều này có thể làm chúng ta mất tập trung nhưng chúng không bao giờ có thể loại bỏ sự khó chịu.

Hegel viết về cái “thực” như là nhận ra tất cả những ảnh hưởng và điều kiện khiến chúng ta tin vào những gì chúng ta tin. Sống trong “thực tế” là đối mặt với sự khó chịu của chúng ta và vượt qua những ảnh hưởng văn hóa. Nhận thức này đối với Hegel là “sự tự do” của chúng ta.

Sứ đồ Phao-lô, đã viết một điều tương tự “Đừng làm theo kiểu đời nầy, nhưng hãy biến hóa bởi sự đổi mới của tâm thần mình.”

Bạo lực trong xã hội ngày nay là một nỗ lực liên tục để giải quyết vấn đề mâu thuẫn. Cuộc chiến vì một thế giới không có mâu thuẫn này đã là lời nguyền của chúng ta. Triết lý của Hegel tước bỏ của chúng ta khỏi kẻ thù của chúng ta và định nghĩa lại tự do là sự hiểu biết làm thế nào chúng ta tin vào những gì chúng ta tin. Anh ấy sẽ nói rằng cộng đồng thực sự xảy ra xung quanh sự thiếu thốn được chia sẻ của chúng ta, không phải niềm tin chung của chúng ta. Đây là một yếu tố thay đổi cuộc chơi và là điều tôi muốn nói đến trong blog tiếp theo của mình.

Còn rất nhiều câu hỏi nữa; Thiên Chúa được tìm thấy ở đâu trong tất cả những điều này? Tại sao Kitô giáo đóng một vai trò quan trọng như vậy đối với Hegel? Nó trông như thế nào để nắm lấy mâu thuẫn?

Cuộc cách mạng mâu thuẫn của Hegel — Phần 1 — bấm vào đây

Cuộc cách mạng mâu thuẫn của Hegel — Phần 3 — bấm vào đây

Bộ truyện Hegel này là một khám phá triết học về “không có gì là tất cả”. Để khám phá thần học về điều tương tự, hãy xem những câu chuyện của tôi về nhà thần học Hessert tại đây.

Nếu bạn thích những bài viết này xin vui lòng chia sẻ