Cuộc cách mạng mâu thuẫn của Hegel — Phần 4

Đây là hàm ý thứ ba của cuộc cách mạng mâu thuẫn của Hegel.

III. Chúng ta có thể kinh nghiệm sức mạnh của Ân Sủng

“Làm người là trải nghiệm bản thân mình kém cỏi. Là con người, chúng ta cố gắng tránh những thiếu sót của mình thông qua cấu trúc ý nghĩa. Tuy nhiên, ngay cả trong các cấu trúc của mình, chúng ta vẫn cảm thấy mình thiếu sót. Vì vậy, chúng tôi sử dụng các thuật ngữ như “lòng thương xót” và “ân sủng” để giảm bớt sự chùng xuống của bản thân. Điều này giúp chúng tôi giảm thiểu sự thiếu hụt của mình, nhưng nó không bao giờ hiệu quả về lâu dài. Chúng ta hoặc tự gánh lấy những thất bại của mình (cảm giác tội lỗi) hoặc đổ lỗi cho người khác (cơ chế vật tế thần). Sự hiểu biết về lòng thương xót và ân sủng này chỉ đơn giản là ngăn chặn sự thiếu thốn trong một thời gian.” 1

Khi chúng ta chấp nhận sự mâu thuẫn, khi chúng ta thoát khỏi đòi hỏi của “Người Lớn Khác”, khi chúng ta sống theo Thần Khí ( xem phần 3 ), chúng ta thấy mọi người, kể cả chính chúng ta, đều thiếu sót. Khi nhìn vào mắt mọi người, chúng ta thấy chung một sự xa lánh và lạc lõng. Giống như bị dạt vào bờ sau một vụ đắm tàu. Bất cứ ai chúng ta gặp, chúng ta đều có mối liên hệ sâu sắc ngay lập tức, chúng ta ôm nhau, khóc và cười. Tất cả chúng ta đều chia sẻ một câu chuyện chung. Khi tất cả những thứ mang lại cho chúng ta ý nghĩa và tầm quan trọng biến mất, tất cả những gì còn lại là ân sủng.

Đối với chúng ta, những người hoàn toàn ngoài cuộc trở thành đối tượng của sự thật - cái thiếu sót mà chúng ta thấy ở họ chính là ở chúng ta. Khi chúng ta thấy mình thiếu sót, chúng ta sẽ không đổ lỗi cho người khác. Chúng ta được tự do yêu mà không cần điều kiện. Ân sủng là chấp nhận bản thân chúng ta cho dù chúng ta là ai. Không còn bất kỳ hệ thống ý nghĩa nào để bảo vệ. Chúng ta không còn trấn áp sự nghi ngờ thông qua hệ thống niềm tin của mình, chúng ta cũng không cần duy trì một bản sắc để đánh lừa bản thân và những người khác mà chúng ta không thiếu.

Cảm giác tội lỗi là một khuôn khổ phổ quát mà chúng ta nội tâm hóa hoặc ngoại hóa. Tuy nhiên, ân sủng là phương thuốc. Ân sủng được hiểu một cách đúng đắn sẽ giải phóng chúng ta khỏi vòng tròn thực tại giam giữ chúng ta trong tội lỗi, xấu hổ, ngây thơ, tự hoàn thiện và không ngừng theo đuổi một đối tượng thiêng liêng nào đó.

Nếu bạn đặt một cái cây trong đất tốt, nó sẽ phát triển. Nếu bạn đặt con người vào mảnh đất ân sủng, họ sẽ tự do sống trong thực tế của hiện tại, để phát triển với tất cả những niềm vui, đau khổ và bất an của nó.

Đắm mình trong ân sủng - công lý trở nên trôi chảy, trái ngược với luật pháp cuối cùng làm suy yếu công lý. Ân sủng không bao giờ vội vàng kết án mà đúng hơn là tìm cách hiểu.

Mối quan hệ tình yêu và ân sủng

Khi hai người trong một mối quan hệ yêu đương có thể chấp nhận sự thiếu sót của nhau, thì mọi kỳ vọng được đối phương công nhận sẽ biến mất. Điều này đảo ngược cách hiểu thông thường về việc vợ chồng “bổ sung” cho nhau, về việc “hai người trở thành một”, và tìm kiếm sự trọn vẹn và trọn vẹn với người mình yêu. Thay vào đó, chính sự thiếu thốn, không trọn vẹn mới tạo nên sức sống trong hôn nhân. Đây là một cách lành mạnh hơn để hiểu một mối quan hệ yêu đương. Khi xung đột xảy ra, chúng ta có thể chấp nhận nó - chúng ta có thể thực hành sự duyên dáng và chờ đợi sự mới lạ xuất hiện một cách mong đợi. Đây là cách tôi nhìn cuộc hôn nhân của mình với Kelly. Khi mỗi mùa trôi qua, mâu thuẫn ngày càng sâu sắc - điều đó đòi hỏi ân sủng - chúng ta không bao giờ “đến đích” mà thay vào đó, chúng ta liên tục khám phá ra những cách mới để cùng nhau tiến lên trong tình yêu.

Chiến tranh và ân sủng

Trong thế giới đầy mâu thuẫn này, khi chúng ta đã loại bỏ được người lớn, lắng nghe Thần linh và trải nghiệm sức mạnh của ân sủng thì không có lý do gì để gây chiến. Tất cả các cuộc chiến đều do hệ thống ý nghĩa và lý tưởng mà chúng tạo ra. Không có cấu trúc để duy trì bản sắc, không còn bất kỳ biên giới nào để bảo vệ. Thế giới bắt đầu coi mình là một - thiếu họ. Khi không còn bất kỳ định nghĩa nào về việc ai ở trong và ai ở ngoài, cơ chế vật tế thần thất bại - Ôm lấy một bản thân bị chia rẽ sẽ cướp đi năng lượng tự nhiên phục vụ rất tốt cho chiến tranh (và chính trị).

Tôi thừa nhận sự lạc quan của mình khi tin rằng mọi người trên thế giới sẽ từ bỏ hệ thống ý nghĩa của họ - nhưng có thể một ngày nào đó thế giới sẽ đủ tuyệt vọng. Có lẽ thế hệ này và thế hệ tiếp theo có thể đặt nền móng cho một thế giới tốt đẹp hơn. Có lẽ đây là đóng góp lớn nhất của Hegel.

1 Rollins, Peter. Trích dẫn từ Peter từ khóa học của anh ấy; Sự chuyên chế của sự đồng nhất. Dấu ngoặc đơn là phần bổ sung của tôi.

Cuộc cách mạng mâu thuẫn của Hegel — Phần 5— bấm vào đây

Bộ truyện Hegel này là một khám phá triết học về “không có gì là tất cả”. Để khám phá thần học về điều tương tự, hãy xem những câu chuyện của tôi về nhà thần học Hessert tại đây.