Tôi sẽ cho phép kiến ​​​​thức về bản chất thực sự của tôi để hướng dẫn hành động của tôi.

Đối với các nhà Khắc kỷ, bản chất con người là một phần của bản chất vũ trụ và phổ quát. Sống theo bản chất của chúng ta, theo các nhà Khắc kỷ, là trở thành động vật xã hội và chăm chỉ. Họ tin rằng thiên nhiên đã cung cấp cho chúng ta tất cả những công cụ cần thiết để đạt được toàn bộ tiềm năng của con người. Hòa đồng là một trong những khía cạnh cơ bản nhất của bản chất con người theo các nhà Khắc kỷ. Các nhà Khắc kỷ cũng công nhận khả năng tự nhận thức duy nhất của con người chúng ta là một yếu tố quan trọng trong bản chất của chúng ta và chúng ta phải sử dụng các khả năng nhận thức đi kèm với điều này để cải thiện cuộc sống của những người khác xung quanh và sống có lý trí. Bản chất của chúng ta, các nhà Khắc kỷ nói, là tốt:

“Nghệ thuật của bạn là gì? Trở nên tốt. Và làm thế nào điều này được hoàn thành tốt nếu không dựa trên các nguyên tắc chung, một số về bản chất của vũ trụ, và một số khác về cấu tạo đúng đắn của con người?” (Aurelius, Suy niệm 11,5)

Nhưng thế nào là tốt? Và làm thế nào chúng ta có thể chấp nhận bản chất của chúng ta là những người nghiện đang hồi phục?

Trở nên tốt là sống một cuộc sống xã hội, trong đó chúng ta cải thiện cuộc sống của người khác bằng cách sống theo các đức tính Trí tuệ, Tiết độ, Can đảm và Công bằng. Những đức tính này là thứ đưa chúng ta đến gần hơn với việc “sống thuận theo tự nhiên” (Robertson, 38 tuổi).

Các nhà Khắc kỷ cung cấp cho chúng ta một hướng dẫn để sống một cuộc sống tốt đẹp theo bản chất của chúng ta với tư cách là động vật xã hội. Khiêm tốn là một phần của kế hoạch chi tiết mà họ cho chúng tôi mượn. Ví dụ, Marcus Aurelius thường hạ mình để tránh bị “tô màu tím” trong thời gian làm Hoàng đế của La Mã. Sách Xanh cho chúng ta biết rằng “thực sự khiêm tốn là chấp nhận và thành thật cố gắng là chính mình,” (Sách Xanh, 36). Là những người nghiện đang hồi phục, nhiều người trong chúng ta đã phải vật lộn với sự trung thực, cả với bản thân và những người xung quanh. Thành thật với bản thân về những thiếu sót cũng như điểm mạnh của chúng ta là một khía cạnh cơ bản của quá trình phục hồi. Nếu không có sự trung thực về con người của chúng ta, chúng ta nhất định sẽ gặp rắc rối.

Điều cần thiết để trở nên khiêm tốn là chấp nhận rằng chúng ta có vấn đề với việc sử dụng chất kích thích. Chúng ta không thể chạy trốn khỏi khía cạnh này với chính mình. Như Seth Blais lưu ý, “Việc đấu tranh chống lại sự thật rằng [chúng ta] mắc chứng rối loạn sử dụng chất kích thích sẽ chỉ ngăn cản [chúng ta] vượt qua nó,” (Blais). Thật khó để chấp nhận điều này, đặc biệt là khi xem xét sự kỳ thị thường liên quan đến nghiện ngập. Blais khuyên bạn nên thành thật coi chứng nghiện của chúng ta như một phần của con người chúng ta và để “lấy sức mạnh thoát khỏi sự kỳ thị bằng cách sở hữu nó,” (Blais). Điều này tuân theo ý tưởng Khắc kỷ rằng “chướng ngại vật là con đường”. Thay vì coi nghiện ngập là một thử thách không thể vượt qua, nó có thể tạo cơ hội để vượt trội và trưởng thành, khiến chúng ta sống phù hợp với bản chất của mình.

“Đối với Epictetus, để tiến tới sự xuất sắc với tư cách là một con người, có nghĩa là hiểu được bản chất thực sự của con người mình và giữ cho prohairesis (tính cách đạo đức) của một người trong tình trạng phù hợp,” (Seddon, 10).

Hiểu bản thân và bản chất của chứng nghiện của chúng ta là điều cần thiết. Nếu không có sự hiểu biết này, chúng ta không thể nhận ra một cách đúng đắn những khó khăn mà chúng ta phải đối mặt. Chúng ta chiến đấu trong những trận chiến sai lầm và đổ lỗi cho người khác hoặc bản thân về những khó khăn của chúng ta.

“Đối với những gì xảy ra phù hợp với tự nhiên, chúng ta không nên đổ lỗi cho các vị thần, vì họ không làm gì sai một cách tự nguyện hay vô tình, cũng như con người, vì họ không làm gì sai ngoại trừ không tự nguyện. Do đó, chúng ta không nên đổ lỗi cho bất cứ ai.” (Aurelius, Thiền định 12.12)

Nhiều người trong chúng ta đã “đổ lỗi cho nhiều người khác nhau về cái giá mà chúng ta phải trả cho sự nghiện ngập của mình,” (It Works: How and Why, 29). Sự đổ lỗi này là không chính đáng, và cản trở chúng ta khiêm tốn và chấp nhận những thiếu sót của mình. Chúng ta cần loại bỏ mong muốn đổ lỗi, cho dù đó là đối với bản thân, người khác hoặc Quyền lực cao hơn của chúng ta. Chấp nhận sự khiêm tốn khác với việc đổ lỗi cho bản thân và cảm thấy bị sỉ nhục. Thay vào đó, chúng ta phải nhìn nhận bản thân mình như thế nào, một cách khách quan.

“Bệnh tật ảnh hưởng đến cơ thể của một người, nhưng không ảnh hưởng đến tư cách đạo đức của một người, trừ khi người ta muốn như vậy. Què quặt ảnh hưởng đến chân của một người, nhưng không ảnh hưởng đến tư cách đạo đức của một người. Hãy nói điều này với bản thân về mọi thứ xảy ra với bạn, vì bạn sẽ thấy rằng những gì xảy ra sẽ can thiệp vào một thứ khác, chứ không phải với bạn” (Epictetus' Handbook, 9).

Nghiện là một căn bệnh. Đó là một căn bệnh quái ác phá hủy mọi khía cạnh trong cuộc sống của chúng ta, từ cơ thể cho đến các mối quan hệ của chúng ta với người khác và với chính mình. Nhưng nó không ảnh hưởng đến tư cách đạo đức của chúng ta. Điều đó luôn luôn khéo léo, mặc dù chúng ta có thể hành động chống lại những đánh giá đạo đức của mình khi đang nghiện (và sau đó). Thông qua quá trình phục hồi, chúng ta có thể quay trở lại hành động đúng đắn và phù hợp với đạo đức của mình.

“Hãy để điều sai trái của một người đàn ông ở lại nơi điều sai trái đã xảy ra,” (Aurelius, Thiền định 7.26).

Không có ích gì khi ngẫm nghĩ về những sai lầm trong quá khứ của chúng ta. Thay vào đó, chúng ta có thể nhìn lại chúng như những cơ hội học hỏi, những ví dụ về cách chúng ta không muốn hành động. Trong quá trình phục hồi, chúng ta có thể đặt những sai lầm của mình lại phía sau và chấp nhận con người thật của chính mình; động vật xã hội phấn đấu cho lòng tốt và eudaimonia.

Nhận ra rằng chúng ta là động vật xã hội và nên giúp cuộc sống của những người khác tốt hơn là điều cần thiết đối với người theo trường phái Khắc kỷ đang thực hành, cũng như người nghiện đang hồi phục.

“Vì bản thân bạn là một phần cấu thành của hệ thống xã hội, nên hãy để mọi hành động của bạn là một phần cấu thành của đời sống xã hội. Bất kể hành động nào của bạn sau đó không liên quan trực tiếp hay từ xa đến mục đích xã hội, điều này xé nát cuộc đời bạn, không cho phép nó là một, và nó mang tính chất của một cuộc nổi loạn, giống như khi trong một cuộc họp bình dân người đàn ông hành động một mình đứng ngoài thỏa thuận chung. (Aurelius, Suy niệm 9,23)

Trong chương trình NA, việc cải thiện cuộc sống của những người khác được thực hiện thông qua dịch vụ; trong các tài liệu đã công nhận rằng “giá trị điều trị của việc một người nghiện giúp đỡ người khác là vô song,” (Sách Xanh, 68). Bằng cách tham gia vào dịch vụ, chúng tôi không chỉ giúp đỡ một người nghiện khác mà còn củng cố quá trình phục hồi của chúng tôi. Dịch vụ có thể đơn giản như sắp xếp ghế trước cuộc họp, hoặc liên quan đến việc trở thành người bảo trợ và hướng dẫn người nghiện khác vượt qua quá trình phục hồi của họ. Đây là một cách mà chúng ta có thể đóng góp cho phúc lợi của người khác và sống cuộc sống xã hội.

Cho đến nay, chúng tôi đã đề cập đến việc trở nên tốt bụng và hòa đồng như một phần bản chất con người, cũng như tầm quan trọng của việc phục vụ đối với sự phục hồi của chúng tôi và sự phục hồi của những người khác trong chương trình. Nhưng một vấn đề phát sinh khi chúng ta bắt đầu phục hồi. Là những người nghiện, nhiều người trong chúng ta đã phải vật lộn với những lo lắng về những gì người khác nghĩ về chúng ta. Có thể bạn đã đấu tranh với lòng tự trọng liên quan đến ý kiến ​​​​của người khác. Có thể bạn bắt đầu sử dụng ma túy để hòa nhập tốt hơn với những người xung quanh. Làm thế nào chúng ta có thể khắc phục những vấn đề này liên quan đến lòng tự trọng và duy trì hình ảnh được chọn lọc cẩn thận? Epictetus có một đoạn văn nói về việc trở thành một triết gia thực hành, và tôi tin rằng nó cũng liên quan đến cuộc đấu tranh này ở giai đoạn đầu của quá trình phục hồi:

“Nếu bạn đặt trái tim của mình vào triết học, hãy sẵn sàng ngay từ đầu để bị nhiều người chế nhạo và chế giễu, những người sẽ nói, 'Đột nhiên anh ấy trở lại với chúng ta là một triết gia!' và 'Bạn cho rằng anh ta có cái nhìn kiêu ngạo đó ở đâu?' Giờ đây, về phần bạn, đừng tỏ vẻ kiêu căng, mà hãy nắm giữ những điều mà bạn cho là tốt nhất, với tư cách là người được Chúa giao cho chức vụ này. Và hãy nhớ rằng nếu bạn kiên trì với các nguyên tắc của mình, những người lúc đầu chế nhạo bạn sau này sẽ ngưỡng mộ bạn. Nhưng mặt khác, nếu bạn bị đánh bại bởi những người như vậy, bạn sẽ bị chế giễu gấp đôi,” (Epictetus' Handbook, 22).

Một số người sẽ nhìn bạn khác đi vì đã tuân theo Trí tuệ có được thông qua triết học và vì một lối sống mới được áp dụng thông qua chương trình, nhưng đừng bận tâm đến họ. Để những người này ngáng đường bạn không chỉ có hại cho bạn mà còn cho những người nghiện khác mà bạn có thể giúp đỡ trong tương lai thông qua việc tham gia vào chương trình. Giữ vững lập trường của bạn và bảo vệ hành trình của bạn như thể cuộc sống của bạn phụ thuộc vào điều đó, bởi vì nó có.

“Nếu một người đã giao cơ thể của bạn cho một số người qua đường, bạn chắc chắn sẽ tức giận. Và bạn có cảm thấy xấu hổ khi giao tâm trí của mình cho bất kỳ kẻ phỉ báng nào, khiến bạn bối rối và bối rối không? (Sổ tay của Epictetus, 28)

Chúng ta cực kỳ bảo vệ cơ thể của mình, nhưng lại ít bảo vệ tâm trí của mình hơn. Điều này thật mỉa mai vì tâm trí và khả năng lãnh đạo của chúng ta là những thứ mà chúng ta có quyền kiểm soát nhiều nhất. Hãy bảo vệ tâm trí bạn khỏi những kẻ phản đối này, giống như bạn bảo vệ cơ thể mình trong một trận chiến. Phục hồi là một cuộc chiến, chống lại cơ thể bạn và những mong muốn của nó so với nhu cầu, cũng như chống lại những người sẽ cố gắng cản đường bạn. Khi những người nghiện đang hồi phục, chúng tôi *là* những chiến binh. Chúng tôi đã chiến đấu tận răng để có được thuốc và duy trì một lối sống nhất định trong một thời gian dài và chúng tôi có thể truyền những kỹ năng chiến đấu này để duy trì và tăng cường khả năng phục hồi của mình.

Cảm ơn vì đã đọc. Hãy cẩn thận và có một ngày 24 tốt lành.