Hạnh phúc là gì?

Nhân loại đã đưa ra ít câu hỏi đáng suy nghĩ hơn là, "Hạnh phúc là gì?" Điều ngăn cản chúng ta và một câu trả lời cho câu hỏi phức tạp này là vấn đề về tính chủ quan - hạnh phúc có nghĩa là những điều khác nhau đối với những người khác nhau. Thông qua quá trình điều tra của vô số ngành giữa khoa học và nhân văn, người ta thấy rõ rằng hạnh phúc cũng có ý nghĩa khác nhau đối với các lĩnh vực khác nhau.

Đối với các nhà hành vi học, hạnh phúc là một hỗn hợp của những cảm xúc mà chúng ta trải qua khi chúng ta làm điều gì đó tốt hoặc tích cực. Đối với các nhà thần kinh học, hạnh phúc là trải nghiệm tràn ngập các hormone được giải phóng trong não như một phần thưởng cho hành vi kéo dài thời gian sống sót. Theo nguyên lý của một số tôn giáo lớn, hạnh phúc chỉ sự hiện diện của Chúa.

Các triết gia đã nghiên cứu về hạnh phúc kỹ lưỡng hơn bất kỳ ai. Họ đã làm sôi sục cuộc tranh luận về hạnh phúc với cuộc chiến giữa hai quan điểm cơ bản, khoái lạc và eudaimoniac. Trước đây, hedonia , được cho là nổi tiếng hơn (hoặc khét tiếng) trong số hai, mặc dù cả hai đều tìm thấy nguồn gốc từ triết học Hy Lạp cổ điển.

Quan điểm khoái lạc về hạnh phúc cho rằng hạnh phúc là đối cực của đau khổ; sự hiện diện của hạnh phúc chỉ ra sự vắng mặt của nỗi đau. Do đó, những người theo chủ nghĩa khoái lạc tin rằng mục đích của cuộc sống là tối đa hóa hạnh phúc, tức là giảm thiểu đau khổ. Trong những năm qua, chủ nghĩa khoái lạc đã phát triển một hình ảnh xấu, vì trọng tâm của nó là tuyên truyền khoái cảm thông qua bất kỳ phương tiện nào có sẵn, bao gồm cả tình dục, tiêu thụ quá mức, rượu , ma túy và các mục tiêu khinh miệt tôn giáo và xã hội [nguồn: Waterman ].

Ở phía bên kia của cuộc tranh luận là eudaimonia , một thuật ngữ kết hợp các từ Hy Lạp cho "tốt" và "tinh thần" để mô tả hệ tư tưởng. Eudaimonia định nghĩa hạnh phúc là sự theo đuổi trở thành một người tốt hơn. Những người theo thuyết Eudaimonist thực hiện điều này bằng cách thử thách bản thân về trí tuệ hoặc bằng cách tham gia vào các hoạt động khiến họ trở thành những người giàu có hơn về mặt tinh thần.

Sự khác biệt giữa hai điều này phụ thuộc vào việc liệu hạnh phúc là đích đến (quan điểm hưởng thụ) hay là một cuộc hành trình (triết lý vị kỷ). Nói một cách khác, chủ nghĩa khoái lạc là niềm tin rằng hạnh phúc có được từ bên ngoài, trong khi chủ nghĩa vị kỷ thể hiện ý tưởng rằng hạnh phúc đến từ bên trong.

Mặc dù thoạt nhìn, có vẻ như người eudaimonia có vẻ bề ngoài hơn hẳn nên chiến thắng chủ nghĩa khoái lạc như một lời giải thích thích hợp cho hạnh phúc. Xét cho cùng, theo eudaimonia, những hành động hào phóng, tử tế đối với người khác và trau dồi tài năng thiên bẩm được đánh giá cao hơn những mục tiêu tạo ra hạnh phúc thoáng qua gắn liền với chủ nghĩa khoái lạc, như tích lũy tài sản. Nhưng ở đây chúng ta đi đến một nghịch lý, và lý do mà cả khoái lạc và eudaimonia đều không thể khẳng định chiến thắng là lời giải thích cho hạnh phúc: Để hào phóng với người khác, trước tiên không phải người ta tích lũy được một số loại của cải sao? Có được số tiền mà người theo chủ nghĩa khoái lạc có thể thưởng có thể dẫn đến sự hào phóng như những kho báu của chủ nghĩa độc tôn [nguồn: Konow và Earley ].

Có lẽ sự phân biệt của những gì tạo nên hạnh phúc nên được để cho cá nhân. Rốt cuộc, lo lắng, một mâu thuẫn với hạnh phúc, có thể xuất hiện khi bạn không tuân theo các giá trị của bản thân - bất kể chúng có thể là gì. Như triết gia Albert Camus đã nói, "Nhưng hạnh phúc là gì ngoại trừ sự hài hòa đơn giản giữa một người đàn ông và cuộc sống mà anh ta hướng tới?".

Những bài viết liên quan

Nguồn