Tình người là gì?

Triết học, tôn giáo, luật, khoa học và thậm chí cả kinh doanh đều đã khám phá câu hỏi về tính cách con người. Mặc dù định nghĩa về "người" có vẻ giống như một thứ của thần học ghế bành, nhưng nó có một loạt các hàm ý trong thế giới thực, nhiều người trong số chúng gây tranh cãi. Ví dụ, cuộc thảo luận về tư cách cá nhân của doanh nghiệp - ý tưởng rằng một doanh nghiệp có các quyền giống như một con người - ở Hoa Kỳ đã trở nên sôi nổi. Định nghĩa về "người" cũng là một điểm trung tâm trong cuộc tranh luận về việc phá thai.

Câu hỏi về tư cách con người có hai thành phần liên quan với nhau: chính xác khi cuộc sống con người bắt đầu - hoặc kết thúc - và liệu việc sống có giống nhau hay không. Ngay cả khi tất cả mọi người đều đồng ý về thời điểm cuộc sống bắt đầu, vẫn sẽ có nhiều bất đồng về việc liệu việc còn sống có mang lại một tư cách tự động cho con người hay không.

Để sử dụng cuộc tranh luận phá thai làm ví dụ, một số người cho rằng sự sống bắt đầu từ lúc thụ thai, vì DNA của con người được thiết lập và hiện diện ngay khi tinh trùng kết hợp với trứng. Sự phân chia ban đầu của các tế bào có nghĩa là có sự sống, sự phát triển và ngay sau đó là phản ứng với các kích thích bên ngoài. Mặt khác, những người khác chỉ ra rằng, một hợp tử không tự nhận thức hoặc không có lý trí và không có những đặc điểm có thể được coi là đầy đủ các đặc điểm của con người. Nó không có cá tính, khả năng đưa ra quyết định hoặc khả năng thực hiện các hình thức tư duy nhận thức cao hơn khác. Theo lý luận này, một hợp tử trong thời kỳ đầu mang thai có thể còn sống, nhưng nó chưa phải là một người: Đó là một người tiềm năng. Nó tương tự như ý tưởng rằng một đứa trẻ trước tuổi vị thành niên không được coi là người lớn dựa trên tiềm năng trở thành một đứa trẻ.

Một cuộc tranh luận tương tự tập trung vào cuối đời. Hãy lấy ví dụ về một người đã tự chỉ định mình là người hiến tạng. Anh ta đã đồng ý để lấy nội tạng và mô của mình để cấy ghép vào một người khác sau khi chết não. Cơ thể của anh ta có thể vẫn hoạt động với sự hỗ trợ của sự sống, nhưng anh ta và các nhân viên y tế thu hoạch nội tạng của anh ta đã đồng ý rằng con người của anh ta kết thúc bằng cái chết não.

Ngoài những vấn đề về sự sống và cái chết là câu hỏi liệu một kẻ phi nhân có thể trở thành một con người hay không. Ví dụ, một số nhà nghiên cứu làm việc với cá heo và vượn người đã lập luận rằng những động vật này nên được đối xử như con người. Nếu một con vượn sử dụng ngôn ngữ ký hiệu để kêu gọi tăng quyền hoặc đạt điểm cao hơn trong bài kiểm tra đạo đức so với con người, liệu đó có phải là một trường hợp đủ mạnh? Lập luận ngược lại là chỉ có con người mới có thể là con người. Một con vượn phát triển đầy đủ, có ý thức và nhận thức được bản thân có thể có "mũ trùm đầu", nhưng đối với nhiều người, việc tranh luận về tình trạng con người đối với một loài động vật là một điều căng thẳng.

Tại thời điểm này, không có định nghĩa duy nhất về "con người" mà tất cả các bên của cuộc tranh luận có thể đồng ý, nhưng câu hỏi về cơ bản là quan trọng đối với cách chúng ta hành xử như một xã hội. Khi chúng ta nhóm con người thành "người" và "phi phàm", chúng ta mở ra cánh cửa cho các thực hành như thuyết ưu sinh và chế độ nô lệ. Vì vậy, trong khi nhân loại vẫn chưa giải quyết được câu hỏi, "Con người là gì?" câu trả lời của nó có thể giúp định hướng đạo đức của chúng ta.

Những bài viết liên quan