'Chúa đã chết' và 4 trích dẫn khác từ Nietzsche, được giải thích

Jun 24 2021

Văn xuôi của Nietzsche vui tươi, nhưng ý nghĩa của nó thường không rõ ràng. Mặc dù có lẽ chúng ta không nên mong đợi điều gì ít hơn từ một nhà triết học đã viết, "Tôi không phải là một người đàn ông. Tôi là một người năng nổ."

Bức tranh này của Luigi Russolo có tựa đề "Nietzsche and Madness." Hình ảnh Mỹ thuật / Hình ảnh Di sản / Hình ảnh Getty /

Friedrich Wilhelm Nietzsche (người nổi tiếng với câu nói "Chúa đã chết") là con trai và cháu trai của các quan đại thần Luther. Anh ta được cho là sẽ đi theo con đường của họ, nhưng chàng trai trẻ Nietzsche sớm có ý tưởng của riêng mình. Và những điều này đã có ảnh hưởng rất lớn trong thế kỷ 20.

Sinh năm 1844 tại một thị trấn nhỏ gần Leipzig, Đức, Nietzsche học xuất sắc ở trường, chơi đàn và sáng tác nhạc và là một fan hâm mộ của các bài luận của Ralph Waldo Emerson . Các bài báo của ông về ngữ văn (cấu trúc và sự phát triển của ngôn ngữ) ấn tượng đến mức Nietzsche trẻ tuổi được gọi làm chủ nhiệm khoa ngữ văn tại Đại học Basel (Thụy Sĩ) trước khi ông hoàn thành luận án tiến sĩ tại Đại học Leipzig (Đức). Anh ấy mới 24 tuổi.

Tuy nhiên, Nietzsche mà chúng ta biết, không phải là một học sinh xuất sắc của những năm đầu đời, mà là một nhà triết học râu ria đầy biểu tượng ở đỉnh cao trí tuệ và sức mạnh sáng tạo của mình. Là tác giả của những cuốn sách và tiểu luận với những tựa đề khiêu khích độc ác như " Kẻ chống Chúa " và " Vượt lên trên cái thiện và cái ác ", Nietzsche nói rằng mục đích công việc của ông là "lật đổ thần tượng" và "lý tưởng". Ông không kiên nhẫn đối với những quan điểm tôn giáo hoặc triết học vượt ra ngoài kinh nghiệm của con người và trần thế, và hân hoan tấn công những lối suy nghĩ thông thường (kể cả triết học cổ điển) bằng những nét bút như dao găm.

Điều đó nói rằng, Nietzsche không dành cho tất cả mọi người. Văn xuôi của ông vui tươi và giàu nhạc tính, nhưng ý nghĩa của ông thường không rõ ràng. Ví dụ, Nietzsche thích viết những câu cách ngôn - những câu cách ngôn ngắn gọn, dễ thương sẽ vừa vặn trên một miếng dán ốp lưng. Nhưng những câu cách ngôn, trong khi thông minh, thường đưa ra nhiều câu hỏi hơn là câu trả lời. Dưới đây là một số từ chương mở đầu của " Chạng vạng của các thần tượng ":

Ngay cả những người dũng cảm nhất trong chúng ta cũng hiếm khi có đủ can đảm cho những gì chúng ta thực sự biết ...

Tất cả sự thật đều đơn giản. "- Đó chẳng phải là một lời nói dối gấp đôi

sao?

Đọc Nietzsche, rõ ràng bạn đang ở trong sự hiện diện của một thiên tài hiếm có, nhưng việc làm sáng tỏ ý nghĩa của những tuyên bố vĩ đại của ông đã khiến các học giả tranh cãi trong hơn một thế kỷ.

Để giúp chúng tôi hiểu được tâm trí khác thường của Nietzsche, chúng tôi đã liên hệ với Dale Wilkerson, giáo sư triết học tại Đại học Texas Rio Grande Valley và là tác giả của bài viết xuất sắc về Friedrich Nietzsche trên Internet Encyclopedia of Philosophy. Dưới đây là năm câu trích dẫn của Nietzsche, bắt đầu với câu nói nổi tiếng nhất (và khét tiếng) trong số đó.

1. "Chúa đã chết. Chúa vẫn chết. Và chúng tôi đã giết ông ấy."

Những câu thoại gây tranh cãi nổi tiếng này từ " Khoa học đồng tính " (1882) được nói như một phần của một câu chuyện ngụ ngôn kỳ lạ. Trong câu cách ngôn 125 của cuốn sách, Nietzsche viết về một "người điên" lang thang trong chợ thị trấn và khóc, "Tôi tìm kiếm Chúa! Tôi tìm kiếm Chúa!" Đám đông những người không tin tưởng chế nhạo và cười nhạo kẻ điên, người đã bật họ lên và đáp lại, "Còn Chúa thì sao? Tôi sẽ nói với bạn. Chúng tôi đã giết anh ta - bạn và tôi. Tất cả chúng ta đều là kẻ giết người của anh ta."

Đối với một người có đức tin, tuyên bố của Nietzsche rằng "Chúa đã chết" nghe giống như một triết gia vô thần tuyên bố chủ nghĩa nhân văn chiến thắng tôn giáo, hay lý trí đối với sự mê tín. Nhưng Wilkerson lập luận rằng Nietzsche không nói rằng chủ nghĩa nhân văn hay chính Nietzsche đã "giết chết" Chúa.

Wilkerson nói: “Không có gì đáng mừng về những gì Nietzsche đang nói ở đây. "Những gì ông ấy chỉ ra là những gì ông ấy nghĩ là một sự thật lịch sử - xã hội châu Âu không còn phụ thuộc vào tôn giáo như trước đây nữa."

Một bức chân dung của Nietzche.

Nửa sau của thế kỷ 19 là thời kỳ có nhiều biến động về xã hội, kinh tế và chính trị. Các tuyến đường sắt di chuyển con người, hàng hóa và ý tưởng hơn bao giờ hết. Các vương quốc cũ đã nhường chỗ cho sự trỗi dậy của các quốc gia. Và Darwin đã thách thức nền tảng tôn giáo truyền thống của sự sáng tạo bằng những lý thuyết tiến hóa kinh thiên động địa của mình.

Khi Nietzsche nói rằng "Chúa đã chết", ông ấy không chỉ nói rằng quyền lực của Giáo hội đã bị vô hiệu (mặc dù ông ấy tin điều đó), mà đúng hơn, không còn cái gọi là "tuyệt đối" nữa. Không có sự tuyệt đối về mặt triết học, không có sự tuyệt đối về mặt logic, không có sự tuyệt đối về bản chất, và chắc chắn không có sự tuyệt đối nào về mặt tôn giáo như tuyệt đối "tốt" hay tuyệt đối "xấu"

Wilkerson nói: “Tất cả những điều đó đã bị phá vỡ vào thế kỷ 19.

Điều đó có nghĩa là trong trường hợp không có sự tuyệt đối, Nietzsche ủng hộ chủ nghĩa thực dụng nghiêm ngặt (các hành động là "đúng đắn" nếu chúng thúc đẩy hạnh phúc cho hầu hết mọi người) hay chủ nghĩa khoái lạc bừa bãi (theo đuổi thú vui là lợi ích cao nhất)? Tuyệt đối không.

Wilkerson nói: “Nietzsche tin rằng Chúa đã chết, do đó chúng ta phải thử thách bản thân để trở thành 'quý tộc' và việc tìm ra cách thực hiện điều đó là tùy thuộc vào mỗi chúng ta. "Tuy nhiên, chúng tôi không làm điều đó bằng cách hoàn toàn tìm kiếm niềm vui."

Trích dẫn bổ sung: "Sau khi tiếp xúc với một người đàn ông tôn giáo, tôi luôn cảm thấy mình phải rửa tay."

2. "Điều đó không giết chết chúng ta làm cho chúng ta mạnh mẽ hơn."

Bạn có thể ngạc nhiên khi biết rằng Nietzsche cũng đã đưa ra câu nói đó, đôi khi được viết là "Điều gì không giết được bạn sẽ khiến bạn trở nên mạnh mẽ hơn." Nhưng chính xác thì câu nói này của Nietzsche có ý nghĩa gì, nghe giống như một câu nói sáo rỗng trong cốc cà phê về sự kiên cường hay khiến bạn nhớ đến một bài hát nào đó của Kelly Clarkson ?

Trước hết, nó "về mặt khách quan là không đúng", Wilkerson nói. Có rất nhiều thứ có thể không giết chết bạn, nhưng có thể khiến bạn yếu hơn (về thể chất, tinh thần hoặc cảm xúc) so với trước khi chúng xuất hiện. Theo Wilkerson, bản thân Nietzsche đã bị coi là một thứ "rau thần" trong 11 năm cuối đời, sau khi bị suy nhược và hai lần đột quỵ có lẽ do bệnh giang mai gây ra. Căn bệnh này không giết chết anh ta ngay lập tức, nhưng nó cũng không khiến anh ta mạnh mẽ hơn.

Thay vào đó, Wilkerson coi tuyên bố của Nietzsche là sự tiếp nối của các chủ đề được giới thiệu với “cái chết của Chúa”. Nietzsche thường bị buộc tội là một người theo chủ nghĩa hư vô, một người bác bỏ đạo đức thông thường và tôn giáo với niềm tin rằng cuộc sống, về cốt lõi, là vô nghĩa.

Wilkerson nói: “Nietzsche thừa nhận rằng công việc của anh ấy đặt ra một số vấn đề khó khăn. "Công việc của anh ấy có thể bị coi là hư vô chủ nghĩa, nhưng Nietzsche nói rằng anh ấy đang đối đầu trực diện với chủ nghĩa hư vô. Việc đánh mất ý tưởng về Chúa có thể khiến bạn chán nản và một số người sẽ coi đó là chủ nghĩa hư vô, nhưng Nietzsche khẳng định rằng không phải vậy."

Đối với Nietzsche, cái chết của Chúa và những "điều tuyệt đối" khác không làm cho cuộc sống trở nên vô nghĩa. Nó giải phóng chúng ta để tạo ra các giá trị và mô hình mới để tìm kiếm ý nghĩa. Nằm ngoài đống tro tàn của tôn giáo và đạo đức thông thường, Nietzsche báo trước sự trỗi dậy của Übermensch hay "overman" (đôi khi được dịch là "siêu nhân"), những người sẽ "mạnh mẽ" hơn về mặt tâm lý và thể chất so với những gì đã xảy ra trước đó.

Trích dẫn bổ sung: "Ai không thể tuân theo chính mình sẽ bị ra lệnh. Đó là bản chất của các sinh vật sống."

3. "Nó chỉ là một hiện tượng thẩm mỹ mà sự tồn tại và thế giới vĩnh viễn được biện minh."

Nếu Đức Chúa Trời đã "chết", thì chúng ta lấy gì sống lại thay cho quyền hành tuyệt đối của Ngài? Là một nhà triết học cuối thế kỷ 19, bạn có thể mong đợi Nietzsche sẽ nghiêng về lý trí và logic. Nhưng đối với Nietzsche thì lý trí và logic thuần túy cũng trống rỗng và vô nghĩa như tôn giáo. Giải thích lý do tại sao một cái gì đó là "đúng" về mặt logic không nhất thiết phải thấm nhuần ý nghĩa của nó.

Đối với Nietzsche, biểu hiện cao nhất của tinh thần con người là nghệ thuật . Nietzsche là một nhạc sĩ, nhà thơ và từng là bạn rất thân với nhà soạn nhạc người Đức Richard Wagner. Trước khi họ khuất phục chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa bài Do Thái của Wagner, Nietzsche đã bị mê hoặc bởi tầm nhìn nghệ thuật sâu rộng của nhà soạn nhạc. Câu nói trên trích từ một cuốn sách có tên " Sự ra đời của bi kịch " (1872), mà Nietzsche đã viết khi ông vẫn còn bị Wagner mê hoặc.

Vậy, Nietzsche có ý gì khi nói rằng sự tồn tại chỉ được "biện minh" như một hiện tượng "thẩm mỹ"?

Wilkerson nói: “Con người là duy nhất ở chỗ chúng ta tạo ra một thế giới cho riêng mình. "Chúng tôi tạo ra toàn bộ hệ thống tín ngưỡng. Chúng tôi tạo ra các vị thần, chúng tôi tạo ra các nghi lễ, chúng tôi tạo ra các chuẩn mực xã hội / đạo đức. Tất cả đó là một hiện tượng thẩm mỹ, nhưng đó là tất cả mọi thứ đối với Nietzsche. Chúng tôi sẽ không là chính mình nếu không có loại sáng tạo đó . "

Nghệ thuật, đối với Nietzsche, không chỉ là một bài tập hay lối thoát sáng tạo, mà còn là một cách tiếp cận sự hiểu biết sâu sắc hơn ngoài logic và lý trí đơn thuần. Ông là một người rất hâm mộ các vở bi kịch Hy Lạp và đồng nhất với tinh thần "Dionysian" của những đam mê không thể kiềm chế và cảm giác kỳ diệu hơn là tính hợp lý tuyệt vời của triết học phương Tây.

Bonus quote: "Nếu không có âm nhạc, cuộc sống sẽ là một sai lầm."

4. "Thế giới là ý chí quyền lực và không có gì hơn, và bản thân bạn cũng là ý chí quyền lực này và không có gì hơn."

Bây giờ chúng ta đang đi sâu vào những thứ thực sự sâu sắc (và khó hiểu). Các học giả đồng ý rằng một trong những học thuyết quan trọng của Nietzsche là thứ được gọi là "ý chí quyền lực", nhưng đó là tất cả những gì họ đồng ý. Nietzsche không đưa ra các lập luận của mình theo kiểu triết học truyền thống, và thường thích câu hỏi hơn câu trả lời, vì vậy hiếm khi ông nói điều gì đó rõ ràng là "tốt" hoặc "xấu". Nhưng trong một cuốn sách muộn mang tên "The Anti-Christ" (viết năm 1888, xuất bản năm 1895), ông viết:

Điều gì tốt? Mọi thứ nâng cao cảm giác quyền lực trong con người, ý chí quyền lực, sức mạnh của chính nó.
Điều gì là xấu? Mọi thứ sinh ra từ sự yếu đuối.
Hạnh phúc là gì? Cảm giác rằng sức mạnh đang phát triển, rằng sự phản kháng được vượt qua.

Như một triết lý, điều đó nghe có vẻ tàn bạo - sức mạnh là tốt và điểm yếu là xấu. Không có gì lạ khi Adolph Hitler đã theo đuổi ( và hiểu sai ) Nietzsche là nhà triết học người Đức yêu thích của ông ta. Nhưng Wilkerson nhìn nhận "ý chí quyền lực" theo một khía cạnh khác, như cách Nietzsche cố gắng giải thích các giá trị thay đổi như thế nào theo thời gian. Vì không có gì là tuyệt đối, kể cả các giá trị hay đạo đức, vậy thì đâu là lực cơ bản khiến chúng thay đổi?

Trong sổ tay của mình , Nietzsche giải thích "sức mạnh ý chí" là một lực nguyên thủy chi phối tất cả các tương tác, ở cả cấp độ vũ trụ và con người:

"Ý tưởng của tôi là mỗi cơ thể cụ thể đều cố gắng trở thành chủ nhân trên mọi không gian và mở rộng lực (ý chí sức mạnh của nó) và đẩy lùi tất cả những gì chống lại sự kéo dài của nó. Nhưng nó liên tục gặp phải những nỗ lực tương tự đối với các cơ thể khác và kết thúc bằng cách đi đến một thỏa thuận ("liên hiệp") với những người trong số họ có đủ liên quan đến nó: do đó, sau đó họ âm mưu cùng nhau để giành quyền lực. Và quá trình này tiếp tục. "

Wilkerson giải thích điều này có nghĩa là con người có hai động lực: thứ nhất là giữ gìn bản thân, nhưng thứ hai (và có lẽ quan trọng hơn) là nâng cao bản thân. Đó là những gì Nietzsche có nghĩa là "mở rộng" ý chí quyền lực. Và có một trò chơi kéo co liên tục giữa hai ổ đó. Đôi khi việc nâng cao có rủi ro trong việc bảo quản và đôi khi việc bảo quản cản trở việc nâng cao.

Làm thế nào để điều này kết nối trở lại các giá trị?

Wilkerson nói: “Các giá trị thay đổi theo thời gian và nếu bạn điều tra bản chất của bất kỳ giá trị cụ thể nào, chúng sẽ tiết lộ ý chí quyền lực cổ xưa. "Họ tiết lộ cách mọi người cố gắng nâng cao bản thân và giữ gìn bản thân đồng thời."

Trích dẫn bổ sung: "Ý chí của bạn và các giá trị của bạn mà bạn đặt ra trên con sông trở thành. Điều mà mọi người tin là thiện và ác tiết lộ cho tôi một ý chí quyền lực cổ xưa."

5. "Và chính cuộc sống bí mật này đã nói với tôi:" Kìa, "nó nói," Tôi là cái luôn phải vượt qua chính mình. "

Trích dẫn đó là từ " Như vậy nói Zarathustra " (1883), một cuốn tiểu thuyết triết học, trong đó Nietzsche sử dụng nhà tiên tri Ba Tư cổ đại Zarathustra làm phát ngôn cho các triết lý của mình. Một trong những chủ đề của cuốn tiểu thuyết nhắc lại câu hỏi hóc búa "cái chết của Chúa". Nhân loại đã đi đến một cuộc khủng hoảng triết học đòi hỏi phải đặt câu hỏi kỹ lưỡng không chỉ về đạo đức tôn giáo, mà còn của toàn bộ truyền thống triết học phương Tây.

Nietzsche lấy lại chủ đề này trong "Vượt lên trên cả thiện và ác" (1886) và kết luận rằng sự bất mãn ngày càng tăng đối với tôn giáo đã tạo ra một "sự căng thẳng tuyệt vời của tinh thần ... mà trái đất chưa từng biết đến: với một sự căng thẳng như vậy. trong cung của chúng tôi, giờ đây chúng tôi có thể bắn vào những mục tiêu xa nhất. "

"Mục tiêu xa nhất" đó là Übermensch ("overman"), sự tiến hóa tiếp theo của loài người "vượt qua" bản thân hiện tại của chúng ta. Hitler đã đánh đồng Übermensch với lý tưởng thể chất của người Aryan là cao ráo, tóc vàng và mắt xanh. Nhưng Übermensch của Nietzsche là một anh hùng tâm lý, người đủ dũng cảm để rèn luyện khuôn mẫu đạo đức của chính mình thông qua việc tự kiểm tra bản thân nghiêm ngặt và tính trung thực để (trong biệt ngữ hiện đại) "sống cuộc sống tốt nhất của mình."

Bí mật được tiết lộ cho Zarathustra (bởi chính cuộc sống) là cuộc sống là tất cả về việc "vượt qua" bản thân để trở thành một điều gì đó vĩ đại hơn. Nietzsche nói, vấn đề là sức mạnh tâm lý của chúng ta luôn bị tiêu diệt bởi đối cực của Übermensch , kẻ thù của sự tự hiện thực hóa mà Nietzsche gọi là "con người cuối cùng". Người đàn ông cuối cùng chỉ tìm kiếm niềm vui và sự thoải mái, không phải là công việc khó khăn để vượt qua chính mình.

Wilkerson nói: “Chúng ta phải tìm hiểu sâu trong tâm hồn và tự đặt ra những câu hỏi hóc búa và chuẩn bị đối phó với bất kỳ câu trả lời trung thực nào mà chúng ta có thể đưa ra. "Trong 'Beyond Good and Evil', Nietzsche đề cao đức tính trung thực. Đó là một trong những đức tính gần đây nhất và có lẽ là quan trọng nhất."