Trong cuốn tiểu thuyết cảnh báo kinh điển của George Orwell "1984," các công dân của một xã hội toàn trị trong tương lai được yêu cầu tham gia vào một bài tập nhóm được gọi là "Hai phút căm thù". Họ tập trung trong một khán phòng để nhìn chằm chằm vào màn hình TV lớn , khi Emmanuel Goldstein, một kẻ bị cáo buộc phản bội Đảng, có bài phát biểu chỉ trích các học thuyết của Đảng. Vài giây sau sự kiện, đám đông dễ chịu, ngoan ngoãn biến thành một đám đông giận dữ, dễ bay hơi, la hét lăng mạ và ném bất cứ đồ vật nào họ có thể đặt tay lên hình ảnh lập lòe của Goldstein. Ngay cả nhân vật chính bị xa lánh của Orwell, Winston Smith, cũng không thể cưỡng lại việc tham gia. "Một nỗi sợ hãi ghê tởm và lòng thù hận, mong muốn giết người, muốn tra tấn, để đập vào mặt bằng một chiếc búa tạ, dường như chảy qua cả nhóm người như một dòng điện, biến một người thậm chí trái với ý muốn của họ thành một kẻ mất trí nhăn nhó và la hét, "Orwell viết [nguồn: Orwell ].
Tình huống đó có thể là hư cấu, nhưng sức lan tỏa khủng khiếp của cảm xúc mà nó miêu tả là quá thật. Từ "ghét", có nguồn gốc từ tiếng Anh cổ, thường được định nghĩa là thái độ thù địch và ác cảm dữ dội, cực độ đối với một cái gì đó hoặc một người nào đó, thường xuất phát từ nỗi sợ hãi, tức giận hoặc cảm giác bị tổn thương [nguồn: Merriam-Webster ]. Chúng tôi sử dụng nó để đề cập đến vô số cảm xúc và tình huống, từ đứa trẻ "ghét" bông cải xanh hoặc làm bài tập về chính tả, đến nhà lãnh đạo của một quốc gia cố gắng tiêu diệt tất cả mọi người thuộc một tôn giáo hoặc sắc tộc nhất định. Nó có thể đan xen với những cảm xúc khác, chẳng hạn như sợ hãi hoặc tức giận, nhưng nó khác biệt rõ ràng với chúng.
Trong bài viết này, chúng ta sẽ tập trung vào kiểu ghét cực đoan hơn - kiểu ghét nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle, người vào thế kỷ thứ tư trước Công nguyên là một trong những người đầu tiên chiêm nghiệm về những phức tạp của thù hận, được gọi là misos . Aristotle đã định nghĩa sự căm ghét là sự không thích một ai đó dựa trên nhận thức tiêu cực của chúng ta về bản chất của người đó, dữ dội đến mức bất cứ ai cảm thấy điều đó muốn gây tổn hại thực sự cho người khác. Aristotle cũng lưu ý rằng một người có thể ghét một người khác hoặc cả một nhóm người được coi là mang cùng một vết nhơ [nguồn: Konstan ].
Có một số góc độ khác nhau để điều tra bản chất của hận thù - từ lịch sử đến xã hội học. Nhưng trước tiên, chúng ta hãy xem xét sự ghét bỏ bắt đầu trong não như thế nào, và khả năng ghét của chúng ta đến từ đâu.
