Cách hoạt động của Đảo Phục sinh

Phần lớn quá khứ đầy ám ảnh của Đảo Phục Sinh vẫn là một bí ẩn, mặc dù các nhà khảo cổ đã đưa ra nhiều giả thuyết về con người, văn hóa và sự suy tàn số phận của họ. Câu chuyện kỳ ​​lạ về Đảo Phục sinh không chỉ là một bài học trong lịch sử của [b] Châu Đại Dương , mà còn là một câu chuyện cảnh giác về nạn cướp bóc môi trường.

Đảo Phục sinh lấy tên từ đô đốc người Hà Lan Jacob Roggeveen, người đã hạ cánh ở đó vào Chủ nhật Phục sinh năm 1722 [nguồn: Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan ]. Trong nhiều thế kỷ, hòn đảo - còn được gọi là Rapa Nui và Isla de Pascua - là một vùng đất hoang cằn cỗi: một tấm bạt trống trải cho hàng trăm con moai trải dài trên các vách đá và bãi biển của nó. Moai, những bức tượng đá nhân tạo khổng lồ, là đặc điểm dễ nhận biết nhất của Đảo Phục Sinh. Được làm từ tro núi lửa , moai nặng tới 82 tấn (74,39 tấn) và cao tới 32,63 feet (9,8 mét) [nguồn: NOVA ]. Nhưng những ngôi nhà được phục hồi còn tồn tại đến ngày nay là minh chứng cho những nỗ lực khảo cổ học hiện đại - ngôi mộ nguyên thủy đã bị phá bỏ nhiều thế kỷ trước.

Để hiểu những bức tượng tuyệt đẹp này hoạt động như thế nào, cần phải hiểu người tạo ra chúng. Cư dân Đảo Phục Sinh đến từ Polynesia, nơi có gần một nghìn hòn đảo ở Thái Bình Dương. Người Polynesia là những thủy thủ và nhà điều hướng táo bạo. Bầu trời là la bàn của họ, và những người dân trên đảo cổ đại đã chế tạo những con tàu có thể đi biển từ gỗ [nguồn: NOVA ]. Các học giả tin rằng những người dân Đảo Phục Sinh đã đi thuyền từ Đông Polynesia vào năm 400 sau Công Nguyên và họ đã đổ bộ lên bờ biển của hòn đảo sau hai tuần trôi dạt trong một đại dương rộng lớn. Chúng tôi không thể chắc chắn liệu họ có hướng đến Đảo Phục sinh với mục đích cụ thể hay không - nếu họ biết nó thậm chí tồn tại - hay nếu gió mạnh và biển động từ một kiểu thời tiết kiểu El Niño đã buộc họ đi chệch hướng [nguồn: NOVA]. Không cần biết mục đích của chuyến đi hay mục tiêu đích đến cuối cùng, họ đã trú ẩn ở một vùng đất rất xa lạ.

Những thủy thủ người Polynesia đến định cư trên đảo Phục Sinh thường được gọi là Rapanui , theo tên người Polynesia cho chính hòn đảo: Rapa Nui. Trong hàng trăm năm, nền văn minh của Rapanui phát triển mạnh mẽ. Nhưng mọi thứ sắp thay đổi đáng kể. Cũng chính những người đã dựng lên ngọn núi đầy cảm hứng sẽ làm thay đổi hệ sinh thái của hòn đảo mãi mãi. Họ sẽ là những nghệ sĩ và kỹ sư tài năng trong thời kỳ đỉnh cao của nền văn minh của họ nhưng là những chiến binh tàn nhẫn trong những giờ phút đen tối nhất, tuyệt vọng nhất của họ. Rất ít nền văn minh trong lịch sử trỗi dậy và suy tàn nhanh như vậy - và không thể giải thích được. Trong bài viết này, chúng ta sẽ tìm hiểu về nền văn minh tinh vi của Cư dân Đảo Phục sinh và sự suy tàn nhanh chóng của họ.

Tiếp theo, chúng ta sẽ tìm hiểu về bản thân hòn đảo và cách những người định cư thích nghi với nó.

Những kẻ ăn thịt người trẻ tuổi tốt

Theo những lời kể truyền miệng của Rapanui vào cuối thế kỷ 19, một số người dân trên đảo đã dùng đến cách ăn thịt đồng loại. Các bộ lạc bị đánh bại khỏi các gia tộc đối lập sẽ bị tiêu diệt hết trận chiến, nhưng những kẻ chiến thắng đói khát đã ăn thịt họ trong nơi ẩn dật, tránh xa phụ nữ và trẻ em. Các học giả thường bác bỏ ý kiến ​​này, cho rằng những người bộ lạc bị đánh bại có lẽ đã bị làm nô lệ [nguồn: Fischer ].

Nội dung

1. Định cư Đảo Phục sinh
2. Moai
3. Sự sụp đổ của Đảo Phục sinh
4. Khám phá phía Tây của Đảo Phục sinh
5. Đảo Phục sinh ngày nay

Đảo Phục Sinh là một khu đất rất nhỏ và là một trong những nơi xa xôi nhất trên thế giới. Chile là quốc gia láng giềng gần nhất, nhưng ở cách xa gần 2.299 dặm (3.700 km), nó không chính xác là nước láng giềng. Đảo Phục Sinh chỉ rộng 64 dặm vuông (165,76 km vuông) và có hình dạng giống như một hình tam giác [nguồn: Mysterious Places ]. Giống như nhiều hòn đảo ở Đại dương, Đảo Phục sinh được tạo ra từ những vụ phun trào núi lửa. Trên thực tế, ngọn núi lửa lớn nhất của nó, Rano Kau, có thể được nhìn thấy từ không gian.

Nước biển xanh ngắt và những bãi biển cát trắng của hòn đảo có vẻ bình dị, nhưng bạn chưa nên tận hưởng kỳ nghỉ trăng mật ở đó - địa hình nổi bật hơn bao gồm từ những vách đá lởm chởm đồ sộ đến những hang động tối tăm và miệng núi lửa.

Dựa trên các mẫu đất và phương pháp xác định niên đại, các nhà khoa học nghi ngờ rằng hòn đảo này từng là một thiên đường xanh với 16 triệu cây cọ [nguồn: Fischer ]. Hàng triệu năm trước khi người Polynesia đến, cuộc sống trên đảo rất khan hiếm. Các vùng nước đại dương xung quanh có ít chất dinh dưỡng, vì vậy không có rạn san hô hoặc nhiều loài cá có thể sinh sống ở đó. Trong đất liền, chỉ có côn trùng, động vật thân mềm và thằn lằn. Chim biển là du khách sống động nhất của hòn đảo, thậm chí có thể gửi những hạt giống phát triển vào rừng cọ rậm rạp.

Người Polynesia giới thiệu hệ động thực vật mới. Trên hành trình của mình, họ mang theo những thứ như chuối, khoai lang và khoai môn (một loại rau ăn lá) mà họ trồng trên đảo. Họ cũng mang theo một vài con gà và học cách bắt cá biển sâu để tìm cá heo và cá heo bơi gần đó, nhưng chế độ ăn của họ chủ yếu là ăn chay .

Giống như những chiếc ca nô của họ, Rapanui xây dựng những túp lều của họ theo hình elip. Rapanui tiếp tục bận rộn bằng cách thích nghi với cuộc sống trên đảo và mở rộng dân số của họ. Mặc dù chúng tôi không thể chắc chắn có bao nhiêu người dân trên đảo đã đến đảo từ Polynesia, nhưng chúng tôi chắc chắn rằng dân số đã tăng lên nhanh chóng. Đến năm 1150 sau Công Nguyên, có 7.000 đến 9.000 Rapanui sống trên Đảo Phục Sinh. Một số học giả cho rằng Rapanui lai tạp từ rất sớm, điều này đã góp phần vào sự gia tăng dân số mạnh mẽ cũng như một số dị thường về giải phẫu ở cư dân trên đảo: Không có gì lạ khi một Rapanui có sáu ngón trên mỗi bàn chân [nguồn: Island Heritage ].

­

Họ có thể đã đặt hàng nghìn dặm giữa mình và Polynesia, nhưng Rapanui đã nuôi dưỡng nền văn hóa Polynesia trên vùng đất mới của họ. Trong một hệ thống chính trị truyền thống, các thủ lĩnh bộ lạc lãnh đạo Rapanui, và họ đã làm việc để thúc đẩy ý thức về quyền lực , quyền lực chính trị và tinh thần. Một cách quan trọng mà mana được thấm nhuần là thông qua nghệ thuật và sự thờ cúng để tôn vinh các vị thần và tổ tiên. Trong số các hình thức nghệ thuật này có hình xăm , tranh khắc đá (chạm khắc trên đá), âm nhạc, khiêu vũ và hình dây, được sử dụng trong kể chuyện. Nhưng nỗ lực nghệ thuật quan trọng nhất của họ không thể chối cãi là moai.

Trong phần tiếp theo, chúng ta sẽ tìm hiểu về quá trình tạo ra đằng sau những Goliaths này.

Hành trình huyền thoại

Theo những người bản địa ở Đảo Phục sinh, một tù trưởng người Polynesia tên là Hotu Matu'a, hay "Cha mẹ vĩ đại", là người đi biển dũng cảm đã khám phá ra hòn đảo này. Truyền thuyết nói rằng ông đã đưa cả gia đình của mình đến hòn đảo vô danh này để trốn tránh chiến tranh hoặc tìm kiếm lãnh thổ mới. Hotu Matu'a đã lên bờ tại Bãi biển Anakena và được cho là đã gọi hòn đảo là Te-Pito-te-Henua, có nghĩa là "nơi tận cùng của đất liền" hay "cái rốn của thế giới" [nguồn: McCall ].

Moai không dành riêng cho Đảo Phục sinh. Bạn có thể nhìn thấy những cấu trúc như chúng ở Tahiti và Hawaii - nhưng không nơi nào khác chúng đáng kinh ngạc về kích thước, số lượng và sự khéo léo [nguồn: Discovery Channel ].

Tạo ra moai là một biểu hiện của lòng mộ đạo: Không có tác phẩm nghệ thuật nào khác thể hiện mana giống như những người khổng lồ này. Rapanui bắt đầu xây dựng chúng vào khoảng năm 1200 sau Công nguyên Những bức tượng này được xây dựng với quy mô khá khiêm tốn - những tượng moai cao chót vót, đồ sộ sẽ ra đời vào khoảng năm 1600. Giống như một hội thợ thủ công, các nghệ nhân moai đã học được những quy trình đặc biệt để hóa ra những vị thần này. Các hố của núi lửa Rano Raraku là xưởng của các nghệ sĩ. Ở đây có vô số tro núi lửa nén, một loại đá xốp, nhẹ. Tảng đá cứng, dễ uốn và có màu tự nhiên như màu đất son và màu da cam.

Mặc dù mỗi moai được cho là đại diện cho một tổ tiên riêng biệt, nhưng tất cả chúng đều mang một vẻ ngoài giống nhau do quá trình sáng tạo của chúng. Các nghệ sĩ bắt đầu bằng cách lần theo đường viền của moai trong đá. Khi bản thiết kế này hoàn thành, họ sẽ đục tảng đá đi để chỉ còn lại cái moai thô và phần đế bằng phẳng - keel -.

Độ chính xác cẩn thận khi chế tạo moai được cân bằng bởi sự cẩn thận có chủ ý khi di chuyển chúng từ núi lửa đến ahu của chúng , các bệ ở chu vi của hòn đảo. Có lẽ họ được định để bảo vệ bờ biển. Khuôn mặt của họ hướng vào phía trong hòn đảo với đôi mắt bằng đá quan sát - một số được trang trí bằng đá obsidian và san hô.

Làm thế nào mà moai được di chuyển là một bí ẩn, nhưng các lý thuyết phổ biến giải thích phương pháp luận của Rapanui. Sau khi bức tượng được hoàn thành, nó được cắt rời khỏi ke và được dẫn xuống núi lửa bằng dây thừng. Sau đó, moai được chất vào các khúc gỗ để cuộn vào ahu của nó. Việc bức tượng được tải theo chiều ngang hay chiều dọc là một chủ đề tranh luận. Nhà khảo cổ Jo Anne von Tilburg đưa ra giả thuyết rằng tượng đài được cuộn dọc theo hai lớp khúc gỗ: một lớp là bệ ngang giữ bức tượng ổn định, và lớp thứ hai (vuông góc với lớp đầu tiên) sẽ thực hiện việc lăn thực sự [nguồn: Mysterious Địa điểm ]. Rapanui có thể đã bôi trơn các khúc gỗ bằng dầu cọ để hỗ trợ quá trình cán.

Cây cối được phát quang để làm đường vận chuyển moai. Có thể mất đến vài tuần và nỗ lực của gần 70 người đàn ông để cuộn các bức tượng của họ. Cuối cùng, moai được nâng lên bằng cách sử dụng dây thừng làm ròng rọc và khúc gỗ làm đòn bẩy và được cẩu vào vị trí. Ahu của họ là những tác phẩm nghệ thuật cũng như những kỳ công của kỹ thuật. Dù được chạm khắc và trang trí công phu như thế nào, mục đích chính của nó là để chống đỡ trọng lượng của người khổng lồ của nó.

Rapanui đã tạo ra và vận chuyển moai yêu quý của họ đến bờ biển một cách không mệt mỏi. Nhưng sau đó đột ngột ngừng sản xuất. Trong phần tiếp theo, chúng ta sẽ tìm hiểu lý do tại sao.

­

Cuộc tranh luận tuyệt vời về khoai lang

Học giả nổi tiếng về Đảo Phục sinh Thor Heyerdahl đã sử dụng loại rau củ khiêm tốn này làm bằng chứng cho thấy người dân Đảo Phục sinh có nguồn gốc từ Nam Mỹ, không phải Polynesia. Ông đưa ra giả thuyết rằng vì khoai lang là bản địa của Nam Mỹ chứ không phải là bản địa của Polynesia, nên nhiều khả năng những người định cư trồng khoai lang đến từ khu vực này trước đây. Các bằng chứng khác cho thấy rằng khoai lang có thể đã được vận chuyển đến Polynesia từ Nam Á, bằng các loài chim hoặc thậm chí bằng nước biển [nguồn: Island Heritage ].

Vào những năm 1600, Đảo Phục sinh ở đỉnh cao của nền văn minh. Sản lượng moai ở mức cao nhất mọi thời đại. Từ năm 1400 đến năm 1600 sau Công nguyên, 887 moai đã được sản xuất. Trong số đó, chỉ có 288 người đến được ahu của họ, trong khi số còn lại vẫn ở trong núi lửa hoặc bị bỏ lại giữa Rano Raraku và ahu của họ [nguồn: NOVA ]. Một số moai này quá khó sử dụng để xử lý - "El Gigante", moai lớn nhất ở độ cao 71,93 feet (21,6 mét) và 145-165 tấn (160-182 tấn) - không bao giờ đưa nó ra khỏi hố. Bằng chứng khảo cổ học cho thấy rằng các nghệ sĩ cạnh tranh khốc liệt sẽ từ bỏ tác phẩm của họ trên một moai nếu nó bị sai sót.

Việc sử dụng tài nguyên bất cẩn này là nguyên nhân chính dẫn đến sự sụp đổ của Đảo Phục Sinh. Rapanui có ý định với các dự án của họ đến mức họ đã đánh giá thấp mức độ tài nguyên của họ. Cây cối được phát quang để làm đường vận chuyển moai, cần một số khúc gỗ để lăn. Hơn nữa, Rapanui đã canh tác những vùng đất rộng lớn để thu hoạch mùa màng và thậm chí còn chặt nhiều cây hơn để đóng xuồng đánh cá ở biển sâu. Nơi từng là một thiên đường xanh tươi, hoang sơ đã trở thành một vùng đất hoang không có cây cối.

Nếu không có sự bảo vệ của những cây cứng cáp và rễ của chúng, mưa đã cuốn trôi lớp đất mặt. Đất bắt đầu bị xói mòn. Cây trồng không thể phát triển trong những điều kiện này. Và bây giờ, thậm chí còn có nhiều Rapanui hơn để duy trì: Dân số đạt đỉnh 10.000 người. Không có hy vọng cho Rapanui - họ thậm chí còn không có gỗ để đóng ca nô chạy thoát khỏi hòn đảo.

Họ quay lưng lại với moai. Cho dù họ đổ lỗi cho các vị thần tổ tiên của họ vì đã nguyền rủa nền văn minh của họ hay nhận ra rằng sự phát triển quá mức đã dẫn đến sự diệt vong của họ, thì Rapanui đã bỏ đi các bức tượng. Họ khoét mắt và lật đổ chúng. Một số moai đã bị chặt đầu: Rapanui đã sắp xếp những tảng đá nơi cổ của moai tiếp đất để chặt những cái đầu khổng lồ khỏi cơ thể của họ.

Các Rapanui cũng trở mặt với nhau. Ariki mau , thủ lĩnh, đã từng cai quản hòn đảo từ lâu, nhưng giờ đây Rapanui chia thành các phe phái tranh giành quyền sở hữu đối với vùng đất vẫn còn màu mỡ. Các phe phái này được lãnh đạo bởi matato'a - những thủ lĩnh chiến binh. Bằng chứng khảo cổ học cho thấy giáo và dao găm, hay mata'a , trên đảo được chế tác trong giờ đen tối này. Những người khác, bị đánh bại, len lỏi vào các hang động, nơi họ đã trải qua những ngày còn lại.

­

Vẫn có những người khác tìm đến một vị thần mới để được giúp đỡ: Makemake. Họ thành lập Giáo phái Birdman , đã bầu một Người chim làm thủ lĩnh của họ trong 12 mặt trăng [nguồn: Fischer ]. Birdman, người mà cư dân trên đảo tin là Makemake tái sinh , đã được chọn thông qua một cuộc thi để tìm quả trứng đầu tiên của loài nhạn đen . Các đối thủ sẽ chạy đua đến những vách đá cao nhất để mua kho báu. Danh hiệu Birdman đảm bảo thức ăn cho các bộ lạc của thủ lĩnh giáo phái. Đây là một cuộc thi không ai muốn thua: các đối thủ bị đánh bại dự kiến ​​sẽ tự đâm mình liên tục bằng giáo.

Khi mọi thứ dường như không thể tồi tệ hơn trên Đảo Phục Sinh, những người du hành mới đã đổ bộ lên bờ biển của nó. Tiếp theo, chúng ta sẽ tìm hiểu những thay đổi mà họ đã thực hiện.

­

Tại sao mặt dài?

Không ai thực sự biết tại sao các bức tượng lại được cách điệu quá nhiều với khuôn mặt dài và các nét phóng đại. Các học giả đồng thuận rằng khuôn mặt của các bức tượng có ý nghĩa giống với dương vật. Mối quan tâm đến việc cư trú trên đảo cũng như việc người dân trên đảo tôn thờ thần sinh sản Makemake ("tumescent") sẽ hỗ trợ lý thuyết này [nguồn: Fischer ].

Giáo phái Birdman đang bắt đầu xây dựng lại văn hóa và dân số của Đảo Phục sinh. Những bức tranh khắc đá về loài chim trở nên nhiều hơn nhiều so với những bức chạm khắc đầy ám ảnh về những hồn ma , thứ mà một nền văn minh đã diệt vong đã thực hiện để dự đoán về số phận của chúng. Các loại cây trồng như khoai lang lại bắt đầu sinh sôi nảy nở, và có vẻ như cuộc sống trên Đảo Phục Sinh có thể được hồi sinh.

Nhưng khi người phương Tây đến, họ đã mang theo một loạt bệnh tật và phong tục tập quán mới. Người Hà Lan đến đầu tiên vào ngày 5 tháng 4 năm 1722; người Tây Ban Nha vào năm 1772 và thủy thủ đoàn người Anh của James Cook theo sau vào ngày 13 tháng 3 năm 1774 [nguồn: Fischer ]. Khi người Tây Ban Nha đổ bộ lên Đảo Phục Sinh, nó với mục đích bảo đảm nó cho Tây Ban Nha.

Rapanui đã quan sát cách tập viết kỳ lạ của người Tây Ban Nha, và vị thủ lĩnh thậm chí còn được cấp giấy bút để viết. Nỗ lực viết đầu tiên này thực sự là thao túng - các ký tự không chắc chắn của tù trưởng Rapanui đủ tiêu chuẩn trở thành chữ ký chính thức đã chuyển hòn đảo cho Tây Ban Nha.

Người phương Tây đã giới thiệu một số đổi mới cho hòn đảo, hầu hết trong số đó không dễ chịu hơn nghệ thuật viết lách. Ngoài những kẻ trốn theo đường hầm khó chịu như gián và chuột xâm nhập vào đảo, những người đi theo chuyến cũng mang theo dịch bệnh. Vào đầu thế kỷ này, dân số Rapanui giảm xuống còn 110 người.

Khi những người truyền giáo đến, Rapanui đã ôm lấy Đức Chúa Trời Cơ đốc của họ. Vì sự cứu rỗi và thịnh vượng mà những người truyền giáo này đã hứa, Rapanui từ bỏ văn hóa của họ - những hình xăm , Rongorongo và bất kỳ sợi chỉ mỏng manh nào đối với moai. Đến những năm 1830, moai cuối cùng đã giảm. Rapanui chuyển sang chăn nuôi và học những cách mới để sử dụng đất đai của họ. Năm 1888, Chile sáp nhập Đảo Phục sinh [nguồn: McCall ].

­

Rongorongo

Mặc dù người Tây Ban Nha đã chơi tệ với Rapanui, hành động viết lách đã truyền cảm hứng cho người dân trên đảo tạo ra hệ thống chữ viết và bảng chữ cái của riêng họ. Rapanui viết từ trái sang phải bằng các ký tự chứa ý tưởng hoặc từ ngữ hoàn chỉnh. Tộc trưởng đã sử dụng chữ viết để giành lại quyền kiểm soát giáo phái Birdman. Hầu hết các ghi chép đều nói về sự cần thiết của việc sinh sản trên đảo - dân số ở mức thấp nhất mọi thời đại. Máy tính bảng và cán bộ chiến đấu mà Rongorongo được viết trên đó đã bị phá hủy sau khi truyền bá văn hóa phương Tây vào hòn đảo. Bởi vì có quá ít hồ sơ, ngôn ngữ này được gọi là không thể giải mã - chỉ có 25 hồ sơ tồn tại và được đặt trong các viện bảo tàng trên khắp thế giới.

Ngày nay, Đảo Phục Sinh là nơi sinh sống của 2.000 cư dân trên đảo. Họ có quốc tịch Chile, và nhiều Rapanui đã chuyển đến đó vì mục đích giáo dục và nghề nghiệp. Nền văn hóa Polynesia phát triển mạnh, hòa cùng lối sống hiện đại. Moai đứng, được các nhà khảo cổ học tái dựng, chứng tỏ sự hòa giải của Rapanui với quá khứ của họ.

Du lịch là một phần quan trọng trong văn hóa của hòn đảo, và các nhà xã hội học cũng như du khách báo cáo rằng Rapanui là một trong những người thân thiện nhất trên thế giới. Nếu bạn đi du lịch đến Đảo Phục Sinh (bạn không cần phải đi ca nô - hòn đảo có sân bay riêng mà bạn có thể bay đến bằng các chuyến bay đặc biệt từ Chile), bạn thậm chí có thể ở cùng gia đình chủ nhà Rapanui để có trải nghiệm đích thực [nguồn: McCall ].

Để biết thêm thông tin về việc du hành đến Đảo Phục sinh, các thí nghiệm hiện đại để di chuyển moai và nhiều lịch sử khác, hãy theo các liên kết trên trang tiếp theo.

­

Đầu đi bộ

Truyền thuyết Rapanui nói rằng các bức tượng đã đi đến ahu của họ. Tuy nhiên, những người khác tin rằng moai được tạo ra bởi các dạng sống ngoài Trái đất.

Những bài viết liên quan

Các liên kết tuyệt vời hơn

Nguồn