Krampus đến từ đâu?

Vâng, Virginia, có một Krampus, và đối với những đứa trẻ nghịch ngợm, người đàn ông ma quỷ này mang dây chuyền và công tắc thay vì đồ chơi. Vào ngày 5 tháng 12 hàng năm - đêm giao thừa Krampusnacht của Lễ Thánh Nicholas - anh ta xuống núi hoang dã để khủng bố trẻ em và lôi những thứ tồi tệ nhất trong số chúng đi trong một chiếc giỏ đan bằng mây hôi.

Trong khi anh ta không phải là ma quỷ yuletide duy nhất trong truyền thống phương Tây, Krampus đã tìm được đường đến trước bầy đàn đáng sợ đó. Không giống như Grýla the Ogress của Iceland hay Père Fouettard của Pháp, Krampus không chỉ tồn tại trong truyền thống Alpine Đức quê hương của mình mà còn đạt được danh tiếng quốc tế.

Trước khi chúng ta khám phá lịch sử, tâm lý học hoặc thậm chí là giải phẫu của Krampus, bạn có thể tự hỏi tại sao yuletide bogeymen lại tồn tại. Chắc chắn, những ngày nghỉ lễ là khoảng thời gian của sự kỳ diệu nhẹ nhàng và trẻ thơ - không phải những kẻ bắt cóc quái dị!

À, nhưng những ngày lễ, ít nhất là ở các vĩ độ phía bắc, luôn là khoảng thời gian tăm tối. Chắc chắn, chúng ta thắp sáng cây, hát những bài hát mừng và thưởng thức chiến lợi phẩm săn bắn và thu hoạch, nhưng tương lai vào mùa đông là không chắc chắn. Liệu mùa xuân có làm tan băng thế giới băng giá của chúng ta? Liệu cây trồng của chúng ta có phát triển trở lại? Liệu mỡ lợn của chúng ta có đủ để vượt qua mùa đông không?

Đó là một lý do tại sao, nếu bạn mạo hiểm qua thần thoại thế giới, bạn sẽ vượt qua vô số quỷ, satyrs và linh hồn có sừng, tất cả đều giống Krampus già. Ví dụ, trong thần thoại Hy Lạp, bạn sẽ thấy vụ bắt cóc Persephone của Hades đối với Persephone , con gái của nữ thần mùa màng Demeter. Đó là một bộ phim căng thẳng giải thích các mùa của Trái đất: mùa đông đến khi Persephone phải bị giam cầm trong Hades, mùa xuân trở lại khi cô xuất hiện trở lại mỗi năm. Câu chuyện đóng vai trò như một lời nhắc nhở mang tính biểu tượng rằng mùa đông vốn dĩ là thời kỳ khải huyền, khiến các lực lượng của trật tự và sự sống chống lại bóng tối và cái chết.

Chính những mô típ này đã thấm nhuần vào nhiều tôn giáo ban đầu, và khi Cơ đốc giáo lan truyền qua châu Âu, những vị thần và linh hồn lâu đời này không bao giờ hoàn toàn chết. Đúng hơn, người ta đan chúng vào tấm thảm tôn giáo mới. Trên thực tế, những người theo đạo Cơ đốc ban đầu đã ghép ngày sinh của vị cứu tinh của họ là Chúa Giê-su Christ vào ngày 25 tháng 12, vì đây là ngày gắn liền với các lễ kỷ niệm cũ hơn của mặt trời mới - lực lượng thiên thể phục sinh được định sẵn để đánh bại mùa đông dài.

Và do đó Krampus gắn kết với một di sản phong phú của bóng tối mùa đông, nỗi sợ hãi theo mùa và các truyền thống tiền Cơ đốc giáo liên quan đến linh hồn mùa màng và những người đàn ông hoang dã. Ở trang tiếp theo, chúng ta sẽ làm quen với chap cũ.

Nguồn gốc chính xác của Krampus cũng không được khám phá như những kẻ hoang dã thiếu văn minh mà từ đó anh ta xuất hiện vào ngày 5 tháng 12 hàng năm.

Saint Nicholas, tiền thân của người Công giáo trang trọng đó là ông già Noel vui tính, lần đầu tiên nổi tiếng với những người nói tiếng Đức vào thế kỷ 11. Krampus trở thành một phần của lễ hội qua nhiều thế kỷ để làm theo, nhưng ông chắc chắn ngày trở lại hải quan để pre-Christian xung quanh nữ thần ngoại giáo Perchta và vị phối ngẫu của đáng sợ và ngang bướng của mình Schiachperchten .

Những phong tục này không bao giờ biến mất, và cuối cùng đã trở lại. Vào thế kỷ 16, những cuộc rước Schiachperchten của người ngoại giáo đã trở thành một phần thường xuyên của các lễ hội mùa đông ở Salzburg, Áo, bất chấp truyền thống Kitô giáo đã có từ nhiều thế kỷ trước. Những nỗ lực của Công giáo để cấm những lễ hội này vào thế kỷ 17 và 18 đã vô ích, vì vậy một con dê quỷ đã giành được quyền làm chủ của mình trong các truyền thống ngày lễ ở Alpine.

Trong các lễ kỷ niệm ở Alpine, Krampus và Saint Nick trở nên sống động thông qua việc sử dụng trang phục và mặt nạ gỗ, nhưng bạn có thể đoán vai nào phổ biến hơn. Những người đàn ông chăn dê phủ lông có xu hướng diễu hành qua các đường phố hàng loạt mỗi Krampusnacht. Họ giật dây xích, đuốc vung vẩy và lao đi với năng lượng hoang dã, bừa bãi.

Như với nhiều nghi lễ và lễ kỷ niệm đeo mặt nạ trên khắp thế giới, các nghi thức của Krampusnacht rất biến đổi. Chúng cho phép những người tham gia từ bỏ những quy ước của cuộc sống hàng ngày và tận hưởng một khía cạnh hoang dã và có lẽ đen tối hơn trong tính cách của họ [nguồn: Honigmann ]. Như vậy, rất dễ dàng để mọi thứ trở nên lạc lõng. Nhiều đám rước đánh số lượng người tham gia mặc trang phục để giữ cho mọi người không vượt qua ranh giới mong manh giữa kinh dị kỳ nghỉ tốt bụng và lạm dụng tình cảm.

Trở lại năm 2006, các bậc cha mẹ có liên quan và nhà tâm lý học trẻ em người Áo Max Friedrich đã lên tiếng chống lại ảnh hưởng bạo lực của con quỷ, cũng như cái gọi là "chấn thương Krampus" thời thơ ấu. Điều khiến tình huống trở nên đặc biệt thú vị là trong khi ông già Noel bị cấm đến thăm các trường mẫu giáo ở Vienna, Krampus rõ ràng vẫn có quyền tiếp cận với những đứa trẻ [nguồn: Zawadil ]. Năm 2015, trong bối cảnh dòng người tị nạn Syria và Iraq ồ ạt đổ về vùng nông thôn nước Áo, các đại diện cộng đồng đã nỗ lực đặc biệt để chuẩn bị cho những người mới đến - đặc biệt là trẻ em - tham gia các lễ hội vui nhộn đáng sợ của họ [nguồn: Eckardt ].

Trong quá khứ, những người gièm pha Krampus thậm chí đã đặt con quỷ ra ngoài vòng pháp luật. Trước cuộc xâm lược Áo năm 1938 của Đức Quốc xã, những người Áo theo Công giáo đã nắm giữ quyền lực trong một thời gian ngắn và, như được báo cáo trong một bài báo trên New York Times năm 1945, họ coi Krampus là một kẻ cộng sản độc ác, ngỗ ngược và có khả năng chiếm đoạt truyền thống Cơ đốc. Bưu thiếp và kẹo Krampus luôn được ưa chuộng, nhưng vào thời điểm đó Krampus đã hầu như soán ngôi của người tặng quà chính. Đó là con quỷ, không phải Saint Nick, người đã thực hiện các vòng quay với đồ ngọt và quà tặng.

Những người theo chủ nghĩa Áo đã ra lệnh bắt bất cứ ai mặc trang phục Krampus. Họ thậm chí còn yêu cầu tất cả Saint Nicks phải được nhà nước cấp phép - và được giám sát.

Bất chấp cuộc chiến tiếp tục đối với Krampus và bất kỳ sự nghi ngờ nào mà chúng ta có thể có về việc đe dọa những hành vi tốt đối với trẻ em với mối đe dọa bắt cóc vô nhân đạo, truyền thống không chỉ tồn tại mà còn phát triển mạnh mẽ. Văn hóa Internet và việc từ chối các truyền thống nghỉ lễ thuần nhất đã dẫn đến một cuộc cách mạng Krampus quốc tế toàn diện.

Liệu anh có soán ngôi Giáng sinh một lần nữa? Đề phòng trường hợp, chúng ta hãy tìm hiểu sâu hơn một chút về cách chúng ta có thể giải thích sinh lý lưỡi giống như dê của anh ấy đến từ đâu.

Vâng, Krampus thiên nhân hoàn toàn mang tính chất dân gian , và các chi tiết liên quan đến ngoại hình và hành vi của anh ta khá vô định hình. Diện mạo chính xác của anh ta thay đổi tùy thuộc vào thời gian, địa điểm và các vật liệu trang trí sẵn có. Trên thực tế, càng khám phá bản chất của Krampus, bạn càng thấy anh ta là sản phẩm phụ của niềm tin, truyền thống tích lũy và nỗi sợ hãi nguyên thủy.

Nhưng nếu anh ta là thật thì sao? Chúng ta có thể nói gì về con quái vật hai chân, móng guốc này? Còn cái lưỡi ngoằn ngoèo, ngoằn ngoèo đó thì sao? Hãy mặc chiếc quần của nhà nghiên cứu mật mã bằng lông dê của chúng tôi và mơ một chút.

Chúng ta có thể cho rằng Krampus là một kẻ ăn thịt, do ngoại hình thường có răng nanh và có xu hướng bắt cóc trẻ em. Và nếu con người ảnh hưởng đến chế độ ăn uống của anh ta, thì lưỡi anh ta có thể dùng như một phương tiện để thu hút chúng. Trong một số bưu thiếp đầu thế kỷ 20, chúng ta quan sát thấy phần phụ của người tiền sử này quấn quanh một đứa trẻ ngỗ ngược. Tuy nhiên, không có gì trong thế giới tự nhiên của chúng ta hoàn toàn phù hợp với sự thích nghi sinh học này. Iguanas, ếch và chim gõ kiến ​​đều sử dụng chiếc lưỡi dài để ngoạm con mồi, nhưng chiếc lưỡi lớn của Krampus dường như sẽ quấn lấy và siết chặt những mục tiêu lớn hơn đáng kể.

Điểm trùng khớp gần nhất mà chúng ta tìm thấy trong tự nhiên là chiếc lưỡi của hươu cao cổ dài 18-20 inch (45-50 cm), nó cuộn quanh chồi và lá. Điều này dường như cho thấy Krampus chủ yếu ăn thực vật, vì chắc chắn phù hợp hơn với các đơn hàng Bovidae (bao gồm dê móng guốc) và Artiodactyla (bao gồm hươu cao cổ móng guốc chẵn).

Nhưng có lẽ Krampus là một thứ hoàn toàn khác: một loài động vật ăn thịt móng guốc có nguồn gốc từ bộ Mesonychid đã tuyệt chủng , động vật móng guốc săn mồi trên cạn - hoặc họ hàng của loài Artiodactyla Andrewsarchus đã tuyệt chủng từ lâu , mà một số nhà cổ sinh vật học giải thích là động vật ăn thịt có móng guốc.

Có lẽ sự cân bằng là một loài động vật ăn tạp hai chân ăn nhiều rau xanh vào mùa hè và ăn thịt tàn nhẫn vào mùa đông - một khái niệm phù hợp với di sản của Krampus như một con quái vật sinh ra từ chủ nghĩa sinh tồn trong mùa đông và lo lắng sau thu hoạch.

Ghi chú của tác giả: Krampus

Tôi bị thu hút về phía Krampus vì lý do giống như nhiều người khác. Khi mùa lễ phương Tây, thương mại hóa của chúng ta vượt ra ngoài tầm kiểm soát và vô số quảng cáo dự báo kỳ vọng về niềm hạnh phúc theo mùa bắt buộc, một số người trong chúng ta thông cho một vị cứu tinh bóng tối - một biểu tượng để cân bằng tất cả những gì buộc phải cổ vũ Giáng sinh với một chút sợ hãi ngày tận thế. Chắc chắn, một chiếc sừng ngày càng phổ biến hơn một chút mỗi năm, tạo nên một thị trường văn hóa đại chúng ngày càng rộng lớn hơn. Tuy nhiên, như bài viết này khám phá, bạn không thể hoàn toàn phá vỡ Krampus cũ. Anh ta ngông cuồng, vô văn hóa, vốn dĩ đã phản thành lập và luôn đưa một số điều điên rồ cần thiết vào các lễ kỷ niệm ngày lễ của chúng tôi.

Những bài viết liên quan

Các liên kết tuyệt vời hơn