Trong Kinh thánh , triều đại của Vua Solomon trùng với thời kỳ đỉnh cao của sự giàu có, quyền lực và quyền lực thần thánh của người Y-sơ-ra-ên. Vua Sa-lô-môn, theo sách 1 Các Vua, "giàu có và khôn ngoan hơn tất cả các vua khác trên đất." Sự nổi tiếng của ông đã thu hút những du khách trong triều như Nữ hoàng Sheba lộng lẫy, và sự đa tình của ông đòi hỏi không dưới 700 bà vợ và 300 thê thiếp.
Được Đức Chúa Trời lựa chọn và ban phước, Solomon đã xây dựng Đền thờ Đầu tiên ở Jerusalem để đặt Hòm Giao ước thần thoại, và ông chỉ huy một đội quân dẫn đầu bởi 1.400 chiến xa chinh phục các vương quốc xa xôi về phía bắc như sông Euphrates kéo dài đến sa mạc Negev.
Tuy nhiên, sau hơn một thế kỷ đào bới và tìm kiếm, các nhà khảo cổ học và sử học vẫn chưa tìm thấy một phiến đá nào thuộc về Ngôi đền Đầu tiên hoặc thậm chí là một văn bản liên quan đến Vua Solomon vĩ đại ngoài Kinh thánh.
Trên thực tế, một số học giả tin rằng Solomon và cha của ông là David, một nhân vật lớn hơn ngoài đời khác trong Kinh thánh, có thể không phải là những vị vua toàn năng, nổi tiếng thế giới như các thủ lĩnh bộ lạc nổi tiếng ở địa phương với bộ phận PR giỏi.
Để tìm ra ai là Vua Solomon "thật", chúng tôi đã nói chuyện với Steven Ortiz , giám đốc Trung tâm Khảo cổ học Lanier tại Đại học Lipscomb ở Nashville, người đã dẫn đầu các cuộc khai quật khảo cổ học ở Israel, bao gồm các địa điểm có từ thời David và Solomon. , khoảng 1.000 năm trước Công nguyên
Thời kỳ vàng son của Israel
Vua David là người đầu tiên cai trị cái được gọi là Chế độ quân chủ thống nhất, một vương quốc duy nhất bao gồm toàn bộ Israel cổ đại. Đa-vít có nhiều vợ và nhiều con trai, nhưng Kinh thánh cho chúng ta biết rằng ông đã chọn Sa-lô-môn, con trai của Bathsheba yêu dấu của ông, lên ngôi sau khi chết.
Ortiz nói: “Trong Kinh thánh, Solomon là đỉnh cao của các vị vua Israel. "Anh ấy thừa kế Chế độ Quân chủ Thống nhất từ David, nhưng anh ấy đã tiến xa hơn. Bạn có Solomon và tất cả các bà vợ của anh ấy, vàng của Solomon, Đền thờ của Solomon. Triều đại của anh ấy lớn hơn cả cuộc đời, ít nhất là trong lời tường thuật trong Kinh thánh."
Kinh Thánh mô tả sự hùng vĩ của Đền thờ Đầu tiên và sự xa hoa của các cung điện của Sa-lô-môn, nơi mọi thứ đều được làm bằng vàng , "vì bạc được coi là ít giá trị trong thời Sa-lô-môn", theo 1 Các Vua 10:21 . Khi lời về sự khôn ngoan tuyệt vời của Sa-lô-môn được lan truyền rộng rãi, "cả thế giới tìm kiếm những người gặp gỡ Sa-lô-môn để nghe sự khôn ngoan mà Đức Chúa Trời đã đặt trong lòng ông."
Vị chức sắc nước ngoài nổi tiếng nhất là Nữ hoàng Sheba (có thể đến từ Ethiopia hoặc Yemen ), người dẫn đầu một "đoàn lữ hành lớn" gồm những con lạc đà chở "gia vị, số lượng lớn vàng và đá quý", Vua Solomon đã hỏi về kiến thức của mình với "khó theo Kinh thánh. Cô ấy thốt lên trong 1 Các Vua 10 , "Về sự khôn ngoan và sự giàu có, bạn đã vượt xa báo cáo mà tôi đã nghe. Dân tộc của bạn phải hạnh phúc biết bao!"
Sau đó, có câu chuyện huyền thoại được gọi là "Solomon và hai người phụ nữ" hoặc "Sự phán xét của Solomon", được kể trong 1 Kings 3 . Trong câu chuyện này, hai cô gái điếm đến trước Sa-lô-môn, mỗi người đều tuyên bố rằng một cậu bé sơ sinh là con của họ. Solomon bình tĩnh ra lệnh cho người bảo vệ của mình lấy một thanh gươm và chia đứa trẻ ra làm đôi, chia cho mỗi người phụ nữ một nửa. Một trong những người phụ nữ khóc thét lên và nói rằng hãy giao đứa trẻ cho những người phụ nữ khác nếu điều đó có nghĩa là hãy tha mạng cho cậu bé.
Solomon quy định: "Hãy giao đứa bé còn sống cho người phụ nữ đầu tiên. Đừng giết nó; bà ấy là mẹ của nó", Solomon quy định chỉ người mẹ chân chính mới đặt tính mạng của con mình lên trên hạnh phúc của mình.
Những câu chuyện khác biệt về Solomon trong Kinh thánh
Solomon xuất hiện trong ba cuốn sách của Kinh thánh tiếng Do Thái - 2 Samuel, 1 Kings và 2 Chronicles - và các chi tiết về cuộc đời của ông khác nhau trong các câu chuyện kể lại khác nhau . Ví dụ, những cuốn sách trước đó có nhiều khả năng bao gồm một số khía cạnh "kém sáng bóng" trong câu chuyện của Sa-lô-môn, như việc ông ta chiếm đoạt ngai vàng từ anh em mình, và sở thích tội lỗi của ông ta đối với phụ nữ ngoại giáo.
"Vua Sa-lô-môn ... yêu nhiều phụ nữ ngoại quốc ... Người Mô-áp, người Ammonites, người Edomite, người Sidonians và người Hittite," Kinh thánh kể lại trong 1 Các Vua 11 . "Họ đến từ các quốc gia mà Chúa đã nói với dân Y-sơ-ra-ên rằng:" Ngươi không được kết hôn với họ, vì họ chắc chắn sẽ lấy lòng các ngươi theo thần của họ. " ... Khi Sa-lô-môn lớn lên, các bà vợ của ông đã hết lòng theo đuổi các thần khác, và lòng ông không hoàn toàn dành cho Chúa là Đức Chúa Trời của ông, như tấm lòng của Đa-vít cha ông đã từng. "
Đây được coi là lý do cho sự sụp đổ của Sa-lô-môn. Là một vị vua mới, Solomon đã cầu nguyện để có được sự khôn ngoan để cai trị tốt. Đức Chúa Trời rất ấn tượng rằng anh ta không đòi hỏi lợi ích cá nhân và ngoài việc ban cho anh ta sự khôn ngoan, còn ban cho anh ta sự giàu có. Nhưng vì ông bắt đầu tôn thờ các vị thần khác, Đức Chúa Trời đã tước đi sự bảo vệ của ông và dấy lên những kẻ thù mà nhà vua phải chiến đấu. Đức Chúa Trời cũng nói với Solomon rằng hầu hết vương quốc của ông sẽ bị chia cắt khỏi con trai ông sau cái chết của Solomon.
Trong khi những lời chỉ trích như thế này xuất hiện trong lời tường thuật của Sa-lô-môn trong 2 Sa-mu-ên và 1 Các vị vua, thì không có gì tiêu cực từ xa được đưa vào 2 Biên niên sử, được ví như một "tác phẩm hay nhất". Các học giả thường đồng ý rằng Biên niên sử được viết từ năm 400 đến năm 300 trước Công nguyên sau cuộc Lưu đày ở Babylon, khi người Do Thái trở về Jerusalem và xây dựng Đền thờ thứ hai, trong khi Sa-mu-ên và các vị vua được viết trong Thời kỳ Lưu đày (khoảng năm 550 trước Công nguyên).
Tác giả của Biên niên sử có thể đã chọn những bản báo cáo rực rỡ nhất về triều đại của David và Solomon vì lý do chính trị . Sau cái chết của Solomon, Chế độ Quân chủ Thống nhất bị chia đôi. Tác giả của Biên niên sử là một công dân của Vương quốc miền nam Giu-đa, được cai trị bởi dòng dõi hoàng gia của Đa-vít và Sa-lô-môn. Có lý khi Sử ký nói Đa-vít và Sa-lô-môn là những vị vua vĩ đại nhất trên trái đất, và Đền thờ như một kỳ quan kiến trúc, bởi vì tác giả muốn đưa ra trường hợp rằng Giu-đa là dân Y-sơ-ra-ên thực sự chứ không phải Vương quốc phía bắc của Y-sơ-ra-ên.
Những độc giả Cơ đốc giáo sau này đã chú ý đến những lời kể phóng đại về sự vĩ đại của David và Solomon trong Sử ký vì Chúa Giê-su là con cháu trực tiếp từ Nhà Đa-vít, theo gia phả của ngài trong sách Ma-thi-ơ Tân ước. Sự uy nghiêm của triều đại Đa-vít và Sa-lô-môn được coi là tiền đề của một thiên niên kỷ, khi Chúa Giê-su sẽ trở lại và vương quốc của Đức Chúa Trời một lần nữa được thiết lập trên trái đất.
Thuyết thủ lĩnh
Các học giả bị chia rẽ về lịch sử của David và Solomon và quy mô thực sự của Chế độ Quân chủ Thống nhất của họ. Mặc dù không có tài liệu tham khảo ngoài Kinh thánh nào về Solomon trong các văn bản từ các vương quốc lân cận như người Ai Cập - mặc dù Kinh thánh khẳng định rằng Solomon đã kết hôn với một trong những con gái của pharaoh - nhưng có một bằng chứng hấp dẫn chỉ ra sự tồn tại của Chế độ Quân chủ Thống nhất.
Ortiz cho biết vào năm 1993, các nhà khảo cổ học ở miền bắc Israel đã khai quật được một tấm bia đá viết bằng tiếng Aramaic kể về chiến thắng của người Aramean trước các vị vua của Israel, được gọi là "Nhà của David".
Ortiz nói: “Nó không có niên đại vào thời của David, nhưng một thế kỷ sau trong các cuộc chiến tranh với người Ả Rập,” Ortiz giải thích rằng thời đó Israel bị cai trị bởi các vị vua ít được biết đến như Omri và Ahab. "Hàm ý là, khi người A-rập muốn khoe khoang về việc chinh phục Y-sơ-ra-ên, họ đã chọn một cái tên lớn hơn là Ômri hoặc A-háp, vì vậy họ gọi nó là 'Nhà của Đa-vít.'"
Tuy nhiên, một mảnh vỡ của một chiếc máy tính bảng không phải là bằng chứng đáng kể cho thấy Chế độ Quân chủ Thống nhất là một vấn đề lớn trong thế giới cổ đại.
Một nhà khảo cổ học tên là Israel Finkelstein đã quảng bá một giả thuyết gây tranh cãi rằng Israel cổ đại vẫn là một vùng nước tù đầy bụi vào năm 1.000 trước Công nguyên khi David và Solomon sinh sống. Thay vì cai trị một vương quốc rộng lớn và hùng mạnh, David và Solomon rất có thể là những thủ lĩnh quan trọng của các bộ lạc Bedouin địa phương. Theo lý thuyết của Finklestein, sự thành lập thực sự của một vương quốc Y-sơ-ra-ên thành thị phải đến thế kỷ thứ chín trước Công nguyên và trùng hợp với sự cai trị của Omri.
Theo tờ New Yorker , cuộc nói chuyện hyperbolic trong Kinh thánh, theo tờ New Yorker , là sản phẩm của các tác giả người Giu-se, những người muốn nâng cao tầm quan trọng của vương quốc họ trong cuộc cạnh tranh đang diễn ra với Vương quốc phía bắc Israel.
Ortiz không đồng ý. Trong một thập kỷ, ông đã dẫn đầu một cuộc khai quật tại Tel Gezer , một ngôi làng ở chân đồi phía tây Jerusalem, nơi nhóm của ông phát hiện ra bằng chứng về một khu phức hợp hành chính có niên đại từ 1.000 năm trước Công nguyên. Ortiz cho rằng quá trình đô thị hóa và xây dựng vương quốc đã diễn ra dưới thời David và Solomon. .
Ortiz không mua lý thuyết thủ lĩnh, nhưng điều đó có nghĩa là anh ta nghĩ rằng những câu chuyện về sự giàu có và quyền lực tuyệt vời của Solomon đều là sự thật?
Ortiz nói: “Những câu chuyện và truyền thống liên quan đến David và Solomon đã lớn lên và có một cuộc sống riêng của họ. "Nhưng tôi nghĩ Chế độ Quân chủ Thống nhất của họ sẽ có ý nghĩa quan trọng trong thế kỷ thứ 10. Theo bối cảnh của các tác giả Kinh thánh, ít nhất, đây là một vương quốc lớn."
Anh ấy đưa ra một phép loại suy hữu ích. Nếu bạn đến học tại một trường đại học với một đội bóng thuộc giải hạng III, có lẽ bạn sẽ nghĩ rằng bóng đá ở giải hạng III khá mang tính thời gian và tính cạnh tranh cao. Ortiz nói: “Chỉ khi bạn xem trò chơi Division I thì bạn mới thích,“ Chà! ”.
Bây giờ điều đó thật thú vị
Một số học giả lưu ý rằng những câu chuyện về những phán đoán khôn ngoan của Sa-lô-môn (trong đó có nhiều câu chuyện không được ghi trong Kinh thánh) được tìm thấy trong truyện dân gian Trung Đông và châu Âu. Những câu chuyện tương tự như "Solomon và hai người phụ nữ" cũng xuất hiện trong các văn bản Hindu và Phật giáo. Solomon cũng được coi là một nhà tiên tri và vị vua vĩ đại trong đạo Hồi .
