5 cái nhìn sâu sắc từ Lao-tzu, người sáng lập Đạo giáo

May 05 2021

Lao-tzu là nhà triết học Đạo giáo huyền thoại có những lời lẽ mang âm hưởng hiện đại sâu sắc. Chúng giúp chúng ta duy trì cảm giác hòa hợp trong một thế giới thường xuyên hỗn loạn. Dưới đây là năm câu nói của anh ấy để suy ngẫm.

Bức tượng của Lao-tzu được trưng bày tại Cung điện Thiên đình ở thành phố Thanh Đảo. Truyền thuyết nói rằng đây là nơi Lão Tử từ trên trời giáng xuống. Shanshan0312 / Shutterstock

" Đạo Đức Kinh " được biên soạn vào khoảng năm 300 đến năm 250 trước Công nguyên, nhưng trí tuệ của nó vẫn còn vang xa đến tận ngày nay như cách đây hơn hai thiên niên kỷ. Văn bản mỏng được viết ở Trung Quốc cổ đại trong thời Chiến quốc , một giai đoạn kéo dài ba thế kỷ chiến tranh không ngừng giữa các quốc gia Trung Quốc. Trong 81 khổ thơ, "Đạo Đức Kinh" đẩy lùi mong muốn của tất cả con người về "nhiều hơn" - nhiều tiền hơn, nhiều địa vị hơn, nhiều quyền lực hơn, nhiều thứ hơn - và thay vào đó tập trung vào sự đơn giản, hài hòa và quay trở lại Đạo hoặc "cách."

Tác giả của "Đạo Đức Kinh" là Lao-tzu (còn được viết là Laozi), một danh hiệu kính trọng có nghĩa là "Lão sư." Theo tiểu sử được viết nhiều thế kỷ sau đó , Lao-tzu (phát âm là lao-zuh ) là một nhà lưu trữ giống như một nhà hiền triết trong triều đình nhà Chu, người đã phục vụ như một người thầy ban đầu của Khổng Tử . Lao-tzu từ chối viết ra những lời dạy của mình, nhưng khi quyết định rời quê hương đến Ấn Độ, ông đã bị một người lính biên phòng thúc ép để chia sẻ sự khôn ngoan của mình. Truyền thuyết kể rằng người lính biên phòng đã nghiêm túc chép lại những lời của Lao-tzu trong "Đạo Đức Kinh", có nghĩa là "Cuốn sách của con đường và sức mạnh của nó."

Các học giả hiện đại không đồng ý về việc liệu một nhân vật lịch sử tên là Lao-tzu đã từng tồn tại hay không, hay liệu ông và các tác phẩm của ông có phải là sự tổng hợp của trí tuệ Trung Quốc được truyền lại qua nhiều thế kỷ hay không. Cuối cùng, những gì khởi đầu như một triết học được gọi là Đạo giáo (hay Đạo giáo) đã sớm trở thành một tôn giáo với Lao-tzu là hiện thân trần thế của Đạo - quyền lực tối thượng mang lại trật tự cho vũ trụ.

Đọc "Đạo Đức Kinh" ngày nay, có cảm giác như Lao-tzu đang trực tiếp giải quyết các vấn đề của thế kỷ 21: chủ nghĩa tiêu dùng chạy trốn, tình trạng phát triển quá mức, mục tiêu duy nhất là theo đuổi lợi nhuận và tăng trưởng với cái giá phải trả cho môi trường, và coi thường người nghèo và bị gạt ra ngoài lề. Nhưng đó là bởi vì nó được viết vào đầu thời kỳ đồ sắt, khi các công nghệ mới thúc đẩy sự bùng nổ dân số và kéo theo các cuộc xung đột về đất đai và tài nguyên.

Livia Kohn, giáo sư danh dự về Đạo học tại Đại học Boston và là tác giả của cuốn " Đạo giáo và văn hóa Trung Quốc " cho biết: "Đạo Đức Kinh" được viết trong một bầu không khí chính trị nơi mọi người đang làm những gì họ đang làm ngày nay . " "Họ đang phá hủy môi trường và có tất cả những kẻ mong muốn quyền lực này đang gây chiến với con người. Đó là một thời kỳ rất lộn xộn mà họ đã sống."

Thông điệp của Lao-tzu, lúc đó và bây giờ, là sự thôi thúc của con người muốn thống trị và thay đổi thế giới để phù hợp với mong muốn của chúng ta cuối cùng là ngu ngốc. Có một bản chất cơ bản cho mọi thứ là hữu cơ, đơn giản và dễ dàng, và cách để tìm ra nó là thông qua sự bình tĩnh và trực giác tĩnh lặng, không phải thông qua các chiến thuật đầy tham vọng và hiếu chiến.

Dưới đây là năm đoạn mở mang tầm mắt trong "Đạo Đức Kinh" mang đến một cách để duy trì cảm giác hài hòa và cân bằng trong một thế giới thường xuyên hỗn loạn, theo lịch sử của đạo sĩ huyền thoại Lao-tzu.

1. "Đạo bất biến, bất biến, ứng vô vi."

Có một logic nghịch lý đối với nhiều câu nói nổi tiếng nhất của Lao-tzu, và câu nói này là một ví dụ tuyệt vời. Hình thức hành động tốt nhất là "không hành động"? Điều đó thậm chí có nghĩa là gì?

Trước hết, một cái gì đó chắc chắn bị mất trong bản dịch. Từ không hành động trong tiếng Trung Quốc là wu wei , đôi khi được dịch là " không làm gì cả ", nhưng Kohn thích cách nói này hơn, "không hành động cưỡng bức".

Đó là bởi vì ý nghĩa thực sự của wu wei là không làm bất cứ điều gì không phù hợp với Đạo, trật tự tự nhiên của mọi thứ. Không tác động có nghĩa là bơi theo dòng điện thay vì chống lại dòng điện, hoặc uốn cong theo gió thay vì cố gắng duy trì sự cứng nhắc. Trong khi đó, hành động mạnh mẽ giống như thổi bay một ngọn núi để xây dựng một con đường lớn hơn và trực tiếp hơn.

Kohn nói: “Những gì mà Lao-tzu đang nói đến là nhận thức được dòng chảy tự nhiên là gì và đi theo nó. "Thay vì đi xuống núi, có lẽ có nhiều cách thoải mái để đi vòng quanh nó."

Bonus câu nói: "Đạo của trời là làm lợi cho người khác và không làm bị thương. Đạo của hiền nhân là hành động nhưng không phải cạnh tranh."

2. "Ai bằng lòng là người giàu có."

Đạo giáo không dạy cách từ chối hoàn toàn ham muốn. Loại mong muốn được né tránh là loại được thúc đẩy bởi chủ nghĩa vật chất, định nghĩa thành công là sự tích lũy ngày càng nhiều thứ. Điều mà Lao-tzu nhấn mạnh là sự đủ đầy, biết khi nào bạn có đủ để hài lòng thay vì cố gắng phấn đấu nhiều hơn một cách không cần thiết.

"Theo Đạo không có nghĩa là không có ham muốn," Kohn nói. "Bạn có thể có tham vọng, mục tiêu và kế hoạch, nhưng tất cả chúng phải nằm trong khuôn khổ có thể thực hiện được, đó là sự quan tâm đến người khác và điều đó không quá ác độc và phá hoại."

Bonus rằng: "Không có tai họa nào lớn hơn những ham muốn xa hoa. Không có tội lỗi nào lớn hơn sự bất mãn. Và không có tai họa nào lớn hơn lòng tham. Ai bằng lòng bao giờ cũng bằng lòng."

3. "Ba mươi nan hoa tạo nên một bánh xe, nhưng chính tâm trống mới làm cho nó hoạt động."

Tính không và “không hiện hữu” có giá trị thực sự trong Đạo giáo. Bánh xe không có không gian trống ở tâm của nó là gì? Một căn phòng không phải là bốn bức tường, mà là không gian ở giữa chúng. Tiện ích của một chiếc nồi đất là những gì có thể được chứa bên trong nó. Ống thổi chỉ hoạt động nếu có không gian trống bên trong nó.

Lao-tzu dạy rằng con người cũng vậy, nên cân bằng giữa tồn tại và không tồn tại. Đạo tự nó là phi hữu thể; nó là vĩnh cửu, vô hình và không thể biết trước được. Kohn nói rằng Đạo là "phẩm chất tiềm ẩn trong gốc rễ của vạn vật, ý thức sâu sắc của sự kết nối vũ trụ, vẻ đẹp và sự tốt lành vốn có trong mọi sinh vật" mà chỉ có thể nhìn thấy và cảm nhận khi rút lui khỏi cuộc sống hối hả và nhộn nhịp. Hãy nhìn xa hơn những điều “hiển nhiên” hay bề ngoài để nhận ra giá trị của những gì không có ở đó.

Bonus câu nói: "Đạo có thể nói đến không phải là Đạo vĩnh hằng; Cái có thể đặt tên cũng không phải là cái tên vĩnh cửu. Cái không tên là cội nguồn của Trời đất; Cái có tên là mẹ của vạn vật. Vì vậy hãy để luôn luôn tồn tại, vì vậy chúng ta có thể thấy sự tinh tế của chúng, Và hãy luôn tồn tại, để chúng ta có thể thấy kết quả của chúng. "

4. "Biết rằng bạn không biết là tốt nhất. Giả vờ biết khi bạn không biết là một căn bệnh."

Được viết vào thời Chiến Quốc khi các nhà cai trị khôn ngoan còn thiếu thốn, "Đạo Đức Kinh" được xuất bản như một tác phẩm chính trị cũng như một hướng dẫn về hạnh phúc cá nhân. Người cai trị thực sự khôn ngoan hay "nhà hiền triết" biết rằng anh ta không biết tất cả mọi thứ. Thay vì cố gắng ra lệnh và kiểm soát mọi khía cạnh trong cuộc sống của mọi người, anh ấy hoặc cô ấy cho họ tự do và để xã hội tìm lại sự cân bằng tự nhiên của nó.

Kohn nói: “Cuốn sách được gửi tới các nhà hoạch định chính sách. "Lao-tzu đã dạy rằng những người phụ trách không nên nghĩ chủ yếu đến quyền lực và lợi nhuận, mà thay vào đó nên tập trung vào việc làm tốt cho số lượng người tối đa."

Bonus câu nói: "Những người cai trị tốt nhất là những người mà sự tồn tại của họ chỉ được mọi người biết đến. Người tốt nhất tiếp theo là những người được yêu mến và ca ngợi. Tiếp theo là những người bị sợ hãi và tiếp theo là những người bị khinh thường."

5. "Cuộc hành trình của một ngàn dặm bắt đầu từ đâu ai đứng."

Đây là một cách dễ dàng thông qua nổi tiếng nhất từ "Tao Te Ching", đôi khi được dịch là "Một cuộc hành trình ngàn dặm bắt đầu bằng một bước duy nhất." Trích dẫn đầy đủ có nội dung: "Một cái cây to bằng vòng tay người lớn lên từ một chồi non. Một tòa tháp chín tầng bắt đầu bằng một đống đất. Cuộc hành trình của một nghìn li bắt đầu từ nơi một người đứng."

Làm thế nào để bạn hoàn thành một nhiệm vụ thực sự lớn hoặc vượt qua một trở ngại dường như không thể vượt qua? Lao-tzu nói với sự kiên nhẫn và bằng cách làm việc trong khả năng của mình.

"Hãy bắt đầu với điều đầu tiên, và nếu điều đó thành công, thì bạn sẽ tiếp tục", Kohn nói. "Không có nghĩa là bạn không thể có những mục tiêu xa vời, nhưng bạn phải thực hiện chúng từng bước một. Bất kỳ người xây dựng nào cũng sẽ nói với bạn, bạn không bắt đầu với mái nhà."

Có câu nói khen thưởng: "Những việc khó luôn bắt đầu bằng những gì dễ dàng. Và những việc lớn luôn bắt đầu bằng những việc nhỏ. Vì vậy, nhà hiền triết không bao giờ phấn đấu vì những điều lớn lao, và nhờ đó mà những điều vĩ đại đã đạt được."