Ý thức là gì và nó xuất hiện như thế nào trong con người?
Các nhà tư tưởng vĩ đại đã cân nhắc những câu hỏi này trong nhiều lứa tuổi - và chủ đề này tiếp tục gây tò mò cho chúng ta. Chúng ta biết rằng trạng thái tinh thần của chúng ta khiến chúng ta khác biệt với các loài động vật khác. Chúng tôi cũng biết chúng tôi là sản phẩm của quá trình tiến hóa. Những thay đổi dần dần xảy ra theo thời gian để tạo nên chúng ta như ngày nay. Một trong những thay đổi đó là sự xuất hiện của ý thức.
Nhưng chính xác thì sự thay đổi này diễn ra khi nào? Khi nào con người, hoặc có lẽ là tổ tiên tiền nhân của chúng ta, chuyển từ cuộc sống tồn tại bản năng sang cuộc sống lý trí, suy tư và phức tạp bên trong? Hơn nữa, chúng ta như thế nào trước khi thay đổi? Làm thế nào để chúng ta tưởng tượng con người không có ý thức hiện đại?
Nhiều giả thuyết khác nhau đã giải quyết những câu hỏi nhức nhối này, kéo theo mọi thứ từ những hạn chế của sự chú ý của con người đến lý thuyết lượng tử. Câu trả lời thực sự vẫn còn khó nắm bắt. Hôm nay, chúng ta sẽ xem xét một giả thuyết duy nhất, có phần gây tranh cãi: tâm trí lưỡng viện.
Chủ nghĩa lưỡng tính: Cái gì và Ai
Giả thuyết về thuyết lưỡng tính được đề xuất bởi nhà tâm lý học người Mỹ Julian Jaynes (1920-1997) trong cuốn sách năm 1976 của ông " Nguồn gốc của ý thức trong sự phá vỡ của tâm trí lưỡng viện ." Cuốn sách đã gây được ấn tượng với độc giả vào thời điểm đó và tiếp tục gây được tiếng vang, ngay cả khi nhiều ý tưởng cốt lõi của nó cuối cùng vẫn chưa được chứng minh.
Những ý tưởng đó là gì? Chà, phần lớn nó có thể được thu thập từ chính tiêu đề. Jaynes đề xuất rằng ý thức hiện đại, như chúng ta biết, xuất hiện từ sự phá vỡ của một dạng trí lực trước đây mà ông gọi là tâm trí lưỡng viện - hay theo nghĩa đen, là tâm trí của hai ngôi nhà.
Kết luận của Jaynes là, cho đến khoảng 3.000 năm trước, con người không có ý thức theo nghĩa hiện đại. Ông cho rằng ý thức hiện đại xuất hiện như một phát minh văn hóa ở Mesopotamia, Hy Lạp. Để nói điều này theo thuật ngữ máy tính, ý thức hiện đại là phần mềm hơn là phần cứng. Lối suy nghĩ mới này lan rộng khắp thế giới, làm xói mòn và thay thế trật tự tinh thần trước đây.
Và đây là nơi mà giả thuyết càng trở nên thú vị hơn: Thứ tự tinh thần trước đó, mà Jaynes gọi là tâm trí lưỡng viện, là một thế giới của những giọng nói ảo giác . Những giọng nói này nói với tổ tiên của chúng ta phải làm gì khi chúng ta gặp phải những tình huống hoặc sự kiện mới. Ông cho rằng những giọng nói này là giọng nói mà chúng ta nghĩ đến như tiếng nói của các vị thần. Theo đó, mọi truyền thống của con người bao gồm lời cầu nguyện hoặc tiếng nói thần thánh đều là tiếng vang của thời kỳ mà bộ não của chúng ta chỉ đơn giản hoạt động theo cách này.
Thuyết lưỡng tính: Tâm trí vô thức
Vì vậy, để làm mới, Jaynes lập luận rằng con người không phải là sinh vật có ý thức trước khoảng 3.000 năm trước. Nhưng anh ấy nghĩ chúng là gì? Để hiểu được điều này, chúng ta phải dừng lại và xem xét chính xác ý nghĩa của Jaynes về sự tồn tại có ý thức và không có ý thức. Đây là những gì ông đã viết trong cuốn sách năm 1976 của mình:
Nói cách khác, chúng ta hành động không có ý thức mọi lúc - và việc cân nhắc có ý thức về những suy nghĩ và hành động của chúng ta chỉ là sự gián đoạn đối với chuẩn mực này. Bạn có thể sẽ cư xử như một loại rô bốt khi đang dỡ máy rửa bát. Bạn đã làm điều đó hàng nghìn lần, vì vậy bạn đang ở chế độ lái tự động. Chế độ lái tự động chỉ "tắt" khi có điều gì đó không mong muốn xảy ra. Có lẽ bạn làm vỡ ly, đánh rơi nĩa hoặc bắt gặp mình để thứ gì đó vào sai ngăn kéo.
Đối với một con người ở lưỡng viện, cuộc sống sẽ là một trạng thái lái tự động - với giọng nói ảo giác chỉ xuất hiện khi một điều gì đó mới lạ xảy ra: cái dĩa bị rơi, chiếc kính vỡ, v.v. Một giọng nói mà người ta có thể hiểu là thần thánh hoặc linh hồn của tổ tiên. cho chúng tôi biết làm thế nào để trả lời.
Làm thế nào các nền văn minh cổ đại lại vận hành như vậy? Theo Marcel Kuijsten, Người sáng lập và Giám đốc điều hành của Hiệp hội Julian Jaynes, chúng ta phải nhớ rằng mọi người vẫn giao tiếp với nhau - và những xã hội này có thứ bậc cao.
Kuijsten nói trong một cuộc phỏng vấn qua email: “Các quyết định và chỉ đạo chính của xã hội sẽ đến từ các vị thần vĩ đại, những người được nhà vua hoặc các thầy tế lễ cấp cao nhất lắng nghe. "Những mệnh lệnh này sau đó sẽ được truyền đạt qua hệ thống cấp bậc bằng lời nói, giống như ngày nay. Tiếng nói mà hầu hết mọi người nghe được sẽ liên quan đến cuộc sống hàng ngày của chính họ. Nếu họ nghe thấy tiếng nói liên quan đến các vấn đề lớn hơn, thì không chắc là bất kỳ ai ở trên họ trong hệ thống phân cấp sẽ lắng nghe họ. "
Chủ nghĩa lưỡng tính: Bộ não chia rẽ
Bây giờ, thú vị như khái niệm này, bạn cũng có thể tự hỏi làm thế nào mà tất cả những điều này liên kết với nhau thành một giả thuyết về nguồn gốc của ý thức. Giọng nói của lưỡng viện này rốt cuộc là gì và tại sao nó lại được trải nghiệm như một ảo giác thính giác?
Jaynes lập luận rằng bộ não của người lưỡng viện sử dụng ngôn ngữ để truyền đạt kinh nghiệm từ bán cầu phải sang trái.
Như được khám phá trong công trình của các nhà thần kinh học Roger Sperry và Michael Gazzaniga vào những năm 1960 và 70, hai bán cầu não khá phân chia và có thể hoạt động độc lập, gần như là hai cá thể riêng biệt. Họ khám phá điều này thông qua việc tách bán cầu não động vật và bằng cách nghiên cứu những người đã trải qua phẫu thuật cắt bỏ thể vàng để điều trị chứng động kinh nghiêm trọng. Thông qua quy trình phẫu thuật này, một phần của não được gọi là thể vàng , kết nối hai bán cầu và cho phép giao tiếp giữa chúng, sẽ bị cắt đứt.
Trong khi các bệnh nhân dường như cảm thấy tinh thần hoàn toàn sau đó, các thí nghiệm trong phòng thí nghiệm đã tiết lộ những cách tinh tế mà các bán cầu não hoạt động độc lập. Điều này đã khiến Gazzaniga hình thành lý thuyết phiên dịch não trái của mình, trong đó bán cầu não trái tập trung vào ngôn ngữ tạo ra một loại câu chuyện giải thích tại sao bán cầu não phải không thống trị lại làm điều gì đó. Ông cho rằng ý thức về bản thân của chúng ta xuất hiện từ sự "giải thích" này.
Lý thuyết của Gazzaniga liên quan đến tình trạng con người hiện đại, trong khi Jaynes cho rằng não bộ sử dụng ngôn ngữ để truyền đạt kinh nghiệm từ bán cầu này sang bán cầu khác ở người cổ đại - cái mà ngày nay chúng ta gọi là ảo giác thính giác.
Kuijsten chỉ ra các nghiên cứu về những người nghe giọng nói hiện đại cho thấy họ thường trải qua cái gọi là "ảo giác mệnh lệnh" điều khiển hành vi của họ, rất giống những gì Jaynes ghi lại trong thế giới cổ đại. Ngoài ra, trong khi Jaynes qua đời vào năm 1997, những phát hiện khoa học thần kinh sau đó đã ủng hộ Kuijsten.
Kuijsten nói: “Đến năm 1999, công nghệ chụp ảnh não đã phát triển đến mức một nghiên cứu đã được thực hiện để chụp ảnh não của ai đó vào đúng thời điểm mà họ đang bị ảo giác. "Nó cho thấy sự tương tác giữa thùy thái dương phải / trái trong ảo giác thính giác bằng lời nói mà mô hình thần kinh của Jaynes đã dự đoán. Kể từ đó, phát hiện này đã được hàng chục nghiên cứu khác xác nhận."
Vậy theo Jaynes, điều gì đã thay đổi bắt đầu từ khoảng 3.000 năm trước?
Chủ nghĩa lưỡng tính: Sự phá vỡ ẩn dụ
Jaynes cho rằng sự suy sụp của lưỡng viện có thể bắt nguồn từ việc sử dụng các phép ẩn dụ. Ông viết, ý thức hiện đại là một mô hình thực tế dựa trên ẩn dụ, dựa trên cách chúng ta sử dụng ngôn ngữ để tạo ra ẩn dụ. Khi cách nói và cách suy nghĩ này lan rộng trở lại, giống như phần mềm hơn là phần cứng đã phát triển - nó sẽ phá vỡ cách suy nghĩ của con người.
Jaynes dành rất nhiều thời gian trong công việc của mình để vẽ bằng chứng cho giả thuyết của mình thông qua các tác phẩm cổ, nghệ thuật, âm nhạc và kiến trúc - chẳng hạn như những bức tượng thần thánh, trong các truyền thống khác nhau, đôi khi được cho là nói chuyện với người phàm. Đây hẳn là giọng nói của lưỡng viện nhạt dần được dụ dỗ từ nơi sâu thẳm của tâm trí và được giải thích như những lời của một vị thần.
Về phần Kuijsten, anh đặc biệt bị hấp dẫn bởi ý tưởng về những giấc mơ lưỡng viện. Kuijsten nói: “Hầu hết mọi người đều cho rằng những giấc mơ về cơ bản là giống nhau trong thế giới cổ đại như ngày nay, nhưng đáng ngạc nhiên là không phải vậy”. "Những giấc mơ trong thế giới cổ đại thường được gọi là 'giấc mơ thăm viếng' - hay chúng ta có thể gọi là 'giấc mơ lưỡng viện.' Trong những loại giấc mơ này, một người cảm thấy bản thân đang ngủ trên giường của họ, và sau đó họ được một vị thần hoặc tổ tiên đã khuất đến thăm và ban cho họ lời khuyên hoặc mệnh lệnh. Vì vậy, trong thế giới cổ đại, trải nghiệm giấc mơ rất giống với trải nghiệm lưỡng viện thức giấc. . " Khi ý thức phát triển, bản chất của giấc mơ tự nó thay đổi.
Chủ nghĩa lưỡng tính: Có đúng không?
Tác phẩm của Julian Jaynes tiếp tục mê hoặc độc giả, nhưng nó vẫn còn gây tranh cãi khi xem xét một cách học thuật về ý thức con người. Mặc dù ông có những người ủng hộ nhiệt thành, nhưng vẫn có nhiều giả thuyết không thể được nghiên cứu một cách khoa học có thể kiểm chứng được. Như vậy, có vẻ như một giả thuyết sẽ không bao giờ tiến tới giai đoạn lý thuyết. Những cách giải thích của Jaynes về các nền văn hóa cổ đại vẫn chỉ là: những cách diễn giải.
Bản thân Jaynes cũng thừa nhận rằng anh tập trung công việc của mình vào các nền văn hóa và ngôn ngữ mà anh biết đến nhiều nhất. Ví dụ, trong khi ông tìm thấy bằng chứng cho chủ nghĩa lưỡng viện trong văn hóa Hy Lạp, ông vẫn để lại phần lớn văn hóa Trung Quốc chưa được khám phá. Các học giả khác, chẳng hạn như nhà Hán học Michael Carr và nhà Tây Tạng học Todd Gibson, đã tiếp tục khám phá và nâng cao giả thuyết, và đã ghi lại bằng chứng cho chủ nghĩa lưỡng viện ở những nơi như Trung Quốc và Tây Tạng .
"Mặc dù nó chắc chắn vẫn còn gây tranh cãi và nằm ngoài tâm lý học chính thống, trong những năm qua, tôi đã thấy sự quan tâm và chấp nhận tăng dần", Kuijsten nói. "Có một số rủi ro nhất định đối với những người trong giới học thuật bị coi là theo đuổi những ý tưởng mới hoặc gây tranh cãi, nhưng chúng tôi càng xuất bản nhiều tài liệu mới về lý thuyết của Jaynes - và chúng tôi càng xóa bỏ những quan niệm sai lầm - chúng tôi càng làm cho nó nhiều hơn dễ dàng hơn để những người khác công khai ủng hộ nó. "
Nhiều công việc phải hoàn thành
Một số nhà bình luận cho rằng có thể có một số sự thật trong công việc của Jaynes, nhưng thực tế có thể phức tạp hơn. Theo triết gia và nhà khoa học nhận thức Daniel Dennett, quá trình chuyển đổi sang ý thức hiện đại có thể kém quyết liệt hơn và kéo theo nhiều đặc điểm. Kuijsten Tuy nhiên, căng thẳng mà Jaynes không bao giờ tuyên bố có tất cả các câu trả lời, và rằng ông cuối cùng đặt một nền tảng cho những người khác để xây dựng trên - giống như Darwin thuyết tiến hóa .
Kuijsten nói: “Tôi nghĩ nói chung giả thuyết của Jaynes là đúng - theo quan điểm của tôi, mẫu bằng chứng tổng thể quá hấp dẫn. "Và có quá nhiều thứ không thể giải thích được."
Tuy nhiên, Kuijsten nhấn mạnh rằng cần phải hoàn thành nhiều việc hơn nữa. Ông nói: “Chúng ta có thể học được nhiều điều bằng cách khảo sát lại các nền văn minh cổ đại và phiên dịch lại các văn bản cổ qua lăng kính của lý thuyết của Jaynes. "Ví dụ, tôi nghĩ sự chuyển đổi từ lưỡng viện sang ý thức có thể được hiểu rõ hơn nhiều. Chính xác thì nó xảy ra khi nào ở các nền văn hóa khác nhau? Quá trình chuyển đổi diễn ra trong bao lâu? các nền văn hóa? "
Việc nghiên cứu và chiêm nghiệm về ý thức vẫn tiếp tục, và có lẽ một ngày nào đó chúng ta sẽ có một lý thuyết đáp ứng các tiêu chí của khoa học đồng thuận. Cho đến lúc đó, con người sẽ tiếp tục nhìn lại quá khứ và tự hỏi điều gì đến trước ý thức hiện đại.
có thể kiếm được một khoản hoa hồng nhỏ từ các liên kết liên kết trong bài viết này.
Tác phẩm "Nguồn gốc của ý thức trong sự phá vỡ của tâm trí lưỡng thể" của Jaynes đã được tái bản nhiều lần. Nó đã được đề cử cho Giải thưởng Sách Quốc gia vào năm 1978. Một ấn bản mới của Penguin Books, với lời bạt đề cập đến một số lời chỉ trích, được xuất bản ở Mỹ vào năm 1990 và tái bản vào năm 2000. Nhiều người đã cho rằng cuốn sách có ảnh hưởng, bao gồm Philip K. Dick, Terrence McKenna và David Bowie.
