Người đàn ông mà chúng tôi gọi là Khổng Tử thực sự được đặt tên là Kong fuzi hoặc "Master Kong" và tác động của những lời dạy của ông đối với triết lý đạo đức và luân lý - nói ngắn gọn là cách tốt nhất để sống và đối xử với người khác - đã vang vọng qua hàng thiên niên kỷ.
Khổng Tử sinh năm 551 TCN, làm vợ lẽ của một người đàn ông có địa vị xã hội ôn hòa ở vương quốc Lỗ (nay là bán đảo Sơn Đông, Trung Quốc ). Cha của Khổng Tử, một phụ tá quan trọng trong một gia đình quyền thế hơn, qua đời khi Khổng Tử mới 3 tuổi, khiến gia đình ông lâm vào cảnh nghèo khó. Sự hỗn loạn trong cuộc sống cá nhân của Khổng Tử được phản ánh trong những thay đổi chính trị và văn hóa ở Lu, nơi những truyền thống và chuẩn mực lâu đời của giai cấp thống trị đang bị phá bỏ bởi các lãnh chúa đói khát quyền lực.
Khi còn trẻ, Khổng Tử đã nổi tiếng thông thạo các nghi thức và lễ giáo truyền thống gắn liền với nền văn hóa nhà Chu hưng thịnh một thời . Ông bắt đầu dạy dỗ những thanh niên thuộc tầng lớp quý tộc về tầm quan trọng của li , các thể chế nghi lễ của nhà Chu bao gồm mọi thứ, từ nghi thức tôn giáo và nghi lễ cung đình, đến nghi thức cá nhân và hành vi đạo đức. Chỉ nhờ li mà một người đàn ông mới có thể trở thành một junzi , một người thực sự nhân từ và có năng lực, hay một "quý ông".
Khổng Tử trở thành cố vấn cho Công tước nước Lỗ, nhưng vị lãnh đạo này không tuân theo các tiêu chuẩn đạo đức cao của Khổng Tử, vì vậy Khổng Tử và đám đệ tử nhỏ bé của mình rời nước Lỗ để tìm kiếm một người cai trị liêm khiết. Trong suốt 15 năm, Khổng Tử đã đi từ bang này sang bang khác để tư vấn cho các nhà lãnh đạo khác nhau, mỗi người đều tỏ ra thất vọng, nhưng lại mang đến nhiều cơ hội để Khổng Tử trau dồi thêm thế giới quan đạo đức của mình.
Cuối cùng, Khổng Tử trở về nước Lỗ, nơi ông thu thập thêm các đệ tử và biên tập các tác phẩm kinh điển của văn hóa Chu, bao gồm các văn bản về nghi lễ, âm nhạc, lịch sử và thơ ca đã trở thành nền tảng của Nho giáo sau này. Ngay sau khi Khổng Tử qua đời vào năm 479 trước Công nguyên, những người theo ông đã cam kết những câu nói trân quý nhất của ông để in trong một loạt các cuộc đối thoại có tên là Analects .
Chúng tôi đã nói chuyện với Mark Csikszentmihalyi và Bryan Van Norden , hai học giả triết học Trung Quốc, để hiểu rõ hơn về chiều sâu và sự cộng hưởng của triết lý của Khổng Tử như được ghi lại trong Analects. Dưới đây là năm câu nói nổi tiếng để bạn suy nghĩ.
1. "Điều mà bạn không mong muốn, đừng làm cho người khác."
Zigong [một đệ tử] hỏi, "Có một câu nói nào mà người ta có thể thực hành cả đời không?" Sư phụ [Khổng Tử] nói, "Đó sẽ là 'có đi có lại': Điều gì bạn không mong muốn, thì đừng làm với người khác."
Độc giả phương Tây sẽ nhận ra câu nói của Khổng Tử là một phiên bản của "Quy tắc vàng", mà Khổng Tử đã diễn đạt ở những nơi khác trong Analects là "Đừng làm với người khác những gì bạn không muốn làm cho bạn."
Khi được yêu cầu chọn một châm ngôn duy nhất để sống cuộc đời của mình, Khổng Tử trả lời bằng từ Shu trong tiếng Trung Quốc , có thể được dịch là "có đi có lại" nhưng cũng là "sự hiểu biết", "sự đồng cảm" và "lòng nhân ái." Nhưng Csikszentmihalyi cảnh báo không nên giảm triết học Nho giáo thành một quy tắc duy nhất.
Csikszentmihalyi, giáo sư tại Đại học California, Berkeley và là tác giả của cuốn sách " Các bài đọc trong tư tưởng Hán Trung ", cho biết: "Khổng Tử không phải là một nhà triết học dựa trên quy tắc; ông là một nhà triết học đạo đức và đức hạnh như Aristotle" . "Aristotle nói về sự cao cả và dũng cảm, trong khi Khổng Tử nói về lòng nhân từ, sự công bình, lễ nghi và lòng hiếu thảo. Ý tưởng là phát triển những đặc điểm tính cách này chứ không phải tham khảo một quy tắc nào."
Đối với Nho gia, Thục là yêu cầu cơ bản để phát triển Nhân , có nghĩa là "nhân từ", "nhân đạo" hay "nhân hậu" - những dấu hiệu nổi bật của một cuộc sống đức hạnh. Quy tắc Vàng, trong trường hợp này, là một cách tiếp cận thế giới, mở ra cánh cửa cho các đức tính khác.
Csikszentmihalyi nói: “Để có lòng trắc ẩn với ai đó, bạn phải xem họ giống với mình. "Khi bạn muốn tàn nhẫn với một người hoặc một nhóm người khác, bạn gọi họ là động vật, bạn hạ thấp họ và nói, 'Bạn không giống như chúng tôi.' Tuy nhiên, bạn phải hiểu rằng lòng nhân từ chỉ áp dụng trong một số trường hợp nhất định, trong khi trong các tình huống khác, sự đúng mực của lễ nghi được yêu cầu.
2. "Bạn chưa hiểu cuộc sống - làm sao bạn có thể hiểu được cái chết?"
Zilu [một đệ tử khác] hỏi về việc phục vụ ma và linh hồn. Sư nói, "Bạn chưa thể phục vụ mọi người - làm sao bạn có thể phục vụ ma và linh hồn?"
"Tôi có thể hỏi về cái chết không?"
"Bạn chưa hiểu cuộc sống - làm sao bạn có thể hiểu được cái chết?"
Hầu hết các tôn giáo phương Tây và phương Đông đều quan tâm sâu sắc đến số phận của linh hồn sau khi chết, cho dù nó được ban thưởng hạnh phúc vĩnh cửu, bị trừng phạt vĩnh viễn hay tái sinh trong vô số hóa thân. Tuy nhiên, theo Van Norden, Nho giáo hoàn toàn gắn liền với trái đất.
"Nhiều nhà tư tưởng triết học và tôn giáo coi cuộc sống lý tưởng là vượt lên trên cơ thể vật chất và những ràng buộc của nó, trong khi Khổng Tử chủ trương tận dụng tối đa cuộc sống của bạn ở đây trên Trái đất với những người khác", Van Norden, giáo sư tại cả Đại học Vassar và Đại học Vũ Hán ( Trung Quốc), và là người tạo ra video TED-Ed cực kỳ phổ biến về Khổng Tử . "Tôi thích ý tưởng của Khổng Tử rằng chúng ta có thể khao khát trở thành những người tốt hơn hiện tại, và mục tiêu là có một cuộc sống phong phú với các mối quan hệ lành mạnh với những người khác."
3. "Hướng dẫn [mọi người] bằng đức hạnh ... và [họ] sẽ có cảm giác xấu hổ và hoàn thành vai trò của mình."
Trích dẫn đầy đủ: "Hướng dẫn họ các chính sách và sắp xếp chúng với các hình phạt và người dân sẽ trốn tránh họ và không phải xấu hổ. Hướng dẫn họ bằng đức tính và sắp xếp họ với lý và người dân sẽ có cảm giác xấu hổ và hoàn thành vai trò của họ."
Lời khuyên của hiền nhân này liên quan đến cách tốt nhất để cai trị một dân tộc. Trong một đoạn văn đầu tiên, Khổng Tử nói rằng một người cai trị bằng đức hạnh là "giống như sao Bắc Đẩu" ở yên một chỗ trong khi tất cả các ngôi sao khác "tôn kính nó." Ở đây, ông nhấn mạnh lại giá trị của việc lãnh đạo bằng gương thông qua đức tính và lễ nghi đúng đắn.
Csikszentmihalyi nói rằng nhiều thế kỷ sau Khổng Tử, một tư tưởng "theo chủ nghĩa pháp lý" đã lan tràn khắp Trung Quốc, nơi người dân bị giam giữ bằng những hình phạt khắc nghiệt nhằm tạo ra thứ mà các nhà lãnh đạo Trung Quốc nghĩ là một xã hội có trật tự.
Csikszentmihalyi nói: “Khổng Tử bác bỏ cách tiếp cận đó. "Nếu bạn dẫn dắt những người có thẩm quyền nghi lễ lôi cuốn này, thì họ sẽ phát triển cảm giác 'xấu hổ' của riêng mình." Bạn không muốn mọi người tuân theo các quy tắc vì họ sợ bị trừng phạt. Điều bạn thực sự muốn là để các cá nhân phát triển la bàn đạo đức của riêng họ. "
4. "Vừa giữ những lời dạy trong quá khứ vừa hiểu được hiện tại - ai đó có thể làm được điều này đều xứng đáng là một giáo viên."
Khi Khổng Tử bắt đầu dạy những người quý tộc trẻ tuổi ở nước Lỗ, các văn bản kinh điển của nền văn hóa nhà Chu cũ đã bám đầy bụi trên các kệ sách. Khổng Tử tin rằng những văn bản này nắm giữ những bí mật để mang lại trật tự cho thế giới. Hai trong số những môn học cổ điển quan trọng nhất của nhà Chu đối với Khổng Tử là lịch sử và thơ ca.
Van Norden nói: “Khổng Tử nghĩ rằng lịch sử dạy chúng ta cách chúng ta nên và không nên hành xử như thế nào bằng cách nghiên cứu các nhà hiền triết và nhân vật phản diện vĩ đại trong quá khứ. "Và anh ấy nghĩ rằng thơ ca có thể giúp rèn luyện cảm xúc của chúng ta bằng cách dạy chúng ta những hình thức tình yêu lành mạnh và suy đồi, và lòng dũng cảm thực sự là gì."
Khổng Tử đã dành phần lớn cuộc đời sau này của mình để biên tập và sắp xếp các tác phẩm kinh điển của nhà Chu, cùng với các tác phẩm của chính ông đã trở thành nền tảng của Nho giáo. Nguyên lý trọng tâm của Nho giáo là tầm quan trọng của nghi lễ và nghi thức truyền thống, cả hai điều này đều giúp hình thành thái độ của chúng ta đối với người khác.
Van Norden nói: “Khổng Tử nghĩ rằng chúng ta có thể có một xã hội tử tế và nhân văn hơn nếu chúng ta làm sống lại các quy ước xã hội về cách chúng ta đối xử với nhau và cách chúng ta thể hiện sự tôn trọng hoặc tôn trọng đối với người khác. "Khổng Tử sẽ nhìn vào xã hội đương đại, trong đó có sự suy sụp về sự tôn trọng lẫn nhau, và nói rằng một cách để thiết lập lại sự tôn trọng lẫn nhau là thông qua việc nhắc nhở bản thân về phép xã giao thích hợp để nói chuyện với người khác và giải quyết những khác biệt của chúng ta."
5. "Của cải và thứ hạng cao có được bằng những phương tiện bất chính giống như những đám mây trôi".
Trích dẫn đầy đủ: “Được ăn rau xanh, uống nước, và lấy cùi chỏ để lấy gối - niềm vui cũng nằm ở đó. Của cải và thứ hạng cao có được bằng những phương tiện bất chính đối với tôi như mây trôi ”.
Csikszentmihalyi nói rằng có một sự nghi ngờ thực sự về sự giàu có chạy qua Analects cũng như một thông điệp chống tham nhũng mạnh mẽ trong những đoạn như thế này. Có lẽ Khổng Tử đã thấy trước nạn tham nhũng tràn lan đang hoành hành ở Trung Quốc hiện đại.
Theo Van Norden, khi Trung Quốc chuyển từ tư tưởng Cộng sản nghiêm khắc sang các chính sách kinh tế tự do hơn, nó để lại một khoảng trống "tinh thần" mà các nhà lãnh đạo Trung Quốc như Tập Cận Bình đang cố gắng lấp đầy bằng Nho giáo , một tôn giáo từng bị những người Cộng sản phản đối dữ dội trong thời kỳ Văn hóa. Cuộc cách mạng.
Van Norden nói: “Tôi nghĩ ông Tập nhận ra rằng nhiều người đã mất niềm tin vào Chủ nghĩa Cộng sản và Trung Quốc hiện nay chỉ là một nước Cộng sản trên danh nghĩa. "Ông Tập hy vọng rằng mọi người sẽ lấp đầy khoảng trống tinh thần bằng Nho giáo và điều này sẽ thúc đẩy hành vi tốt của công dân đồng thời phù hợp với chủ nghĩa dân tộc của Trung Quốc, bởi vì Nho giáo là một phong trào bản địa của Trung Quốc."
kiếm được một khoản hoa hồng liên kết nhỏ khi bạn mua hàng thông qua các liên kết trên trang web của chúng tôi.
Bây giờ thật tuyệt
Khổng Tử không phải là nhà hiền triết duy nhất được trích dẫn trong bánh quy may mắn. Theo Jennifer 8 Lee, tác giả của " The Fortune Cookie Chronicles: Adventures in the World of Chinese Food ", các nhà văn viết bánh quy may mắn đã sử dụng các tài liệu cổ của Trung Quốc vào những năm 1960 và bắt đầu rút ra những mẩu tin khôn ngoan từ bài hát nổi tiếng "Poor Richard's Almanac". lời bài hát và thậm chí cả Yoda.
