Cuộc đời nhiều bí ẩn của Nữ hoàng Sheba

Jan 06 2022
Là một trong số ít những hình tượng phụ nữ trong Cơ đốc giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo, Nữ hoàng Sheba cũng là mẹ của dân tộc Ethiopia. Trong khi một số chuyên gia đặt câu hỏi liệu cô ấy có từng tồn tại hay không, những người khác cho rằng cô ấy có thể là Nữ hoàng Hatshepsut của Ai Cập.
Chuyến thăm của Nữ hoàng Sheba tới Vua Solomon được mô tả trong bản khắc gỗ này sau bức vẽ của Julius Schnorr von Carolsfeld (họa sĩ người Đức). Xuất bản năm 1877. ZU_09 / Getty Images

Nữ hoàng Sheba chỉ xuất hiện ngắn ngủi trong Kinh thánh tiếng Do Thái, nhưng chuyến thăm huyền thoại của bà tới triều đình của Vua Solomon đã làm dấy lên những đồn đoán hàng thế kỷ về danh tính thực sự của người phụ nữ quyền lực, khôn ngoan và xinh đẹp này, người mà ngay cả Solomon hùng mạnh đã cho "tất cả những gì cô ấy". mong muốn và yêu cầu. "

Một số nhà sử học cho rằng Nữ hoàng Sheba thực sự là Pharaoh Ai Cập quyền lực Hatshepsut, một nữ quân vương có sự giàu có và lãnh thổ của Nefertiti và Cleopatra . Các học giả khác tự hỏi liệu Nữ hoàng Sheba có tồn tại hay không, vì cho đến nay không có bằng chứng khảo cổ nào được tìm thấy về bà. Có lẽ, họ nói, cô ấy giống như Lilith , một nhân vật thần thoại tượng trưng cho một mối đe dọa mạnh mẽ của phụ nữ đối với quyền lực nam giới.

Khi Deborah Coulter-Harris lớn lên ở Boston, một trong những câu trả lời yêu thích của mẹ cô là "Con nghĩ mẹ là ai, Nữ hoàng Sheba?" Hiện là giáo sư người Anh tại Đại học Toledo, Coulter-Harris đã dành ba năm để nghiên cứu và viết một cuốn sách về nhân vật kinh thánh đầy mê hoặc có tên " Nữ hoàng Sheba: Truyền thuyết, Văn học và Lore ."

Chúng tôi đã nói chuyện với Coulter-Harris về những mối liên hệ hấp dẫn giữa Sheba và Hatshepsut, và tại sao cô ấy nghĩ rằng cuộc gặp gỡ giữa Sheba với Solomon, trong khi chắc chắn là hư cấu, có thể dựa trên cuộc gặp gỡ ngoài đời thực của hai ông trùm cổ đại cạnh tranh.

Nữ hoàng Sheba trong Kinh thánh

Trong Kinh thánh tiếng Do Thái (người Cơ đốc giáo gọi là Cựu ước), Nữ hoàng Sheba xuất hiện duy nhất trong cuốn sách 1 Các vị vua (câu chuyện được lặp lại gần như từng chữ trong 2 Biên niên sử ).

Theo câu chuyện, nữ hoàng đã nghe về "sự nổi tiếng của Sa-lô-môn," đặc biệt là sự khôn ngoan của ông, và đến để kiểm tra ông bằng một loạt "câu hỏi khó". Từ đó, chúng ta có thể giả định rằng bản thân nữ hoàng phải rất thông minh và giàu có. Chúng tôi được biết rằng cô ấy đến Jerusalem với một đoàn lạc đà chở "số lượng lớn vàng", đá quý và gia vị.

Nữ hoàng Sheba nghi ngờ những tin đồn mà bà đã nghe về sự vĩ đại của Sa-lô-môn, nhưng thấy rằng họ không kể nửa câu chuyện. Kinh thánh cho biết bà đã bị “choáng ngợp” trước sự uy nghiêm của tòa án và đền thờ của Sa-lô-môn, đến nỗi bà đã ban tặng cho vua Y-sơ-ra-ên 120 lạng vàng (trị giá khoảng 3,6 triệu đô la ngày nay) và nhiều gia vị hơn những gì Sa-lô-môn từng thấy.

Coulter-Harris cho biết: “Cô ấy thậm chí còn không có tên trong tài khoản Kinh thánh tiếng Do Thái. "Cô ấy mang cho Sa-lô-môn 5 tấn [4,5 tấn] vàng và sau đó cô ấy quay trở lại 'đất nước của mình', và thế là xong."

Kinh thánh duy nhất đề cập đến Nữ hoàng của Sheba là trong các sách Tân ước của Ma-thi-ơ và Lu-ca , trong đó Chúa Giê-su nói rằng "Nữ hoàng của phương Nam" (người mà những người nghe ngài công nhận là Nữ hoàng của Sheba) sẽ phán xét người Pha-ri-si. và các luật sư đã yêu cầu một dấu hiệu cho thấy ông là đấng cứu thế đã hứa, " vì bà ấy đã đến từ tận cùng trái đất để lắng nghe sự khôn ngoan của Sa-lô-môn, và bây giờ có điều gì vĩ đại hơn Sa-lô-môn đang ở đây."

Cái tên "Nữ hoàng phương Nam" phù hợp với một giả thuyết phổ biến rằng vương quốc Sheba (hay Saba ) trong Kinh thánh nằm ở phía nam bán đảo Ả Rập gần Yemen ngày nay. Nhưng không phải ai cũng mua tuyên bố rằng Nữ hoàng Sheba đến từ Yemen, bao gồm cả Coulter-Harris.

Vượt ra ngoài Kinh thánh: Nữ hoàng Sheba Truyền thuyết phát triển

Qua nhiều thế kỷ, câu chuyện trần trụi trong Kinh thánh về cuộc gặp gỡ giữa Sa-lô-môn và Nữ hoàng Sheba đã được bổ sung thêm các văn bản tôn giáo và truyện dân gian.

Nữ diễn viên Gina Lollobrigida đóng vai Nữ hoàng Sheba trong bộ phim "Solomon và Sheba" năm 1958. Bộ phim bị đánh giá kém nhưng lại thành công về mặt phòng vé.

Trong Kinh Qur'an , kinh thánh cơ bản của Hồi giáo, Nữ hoàng Sheba được đặt một cái tên là Bilqis, và chính Solomon là người đầu tiên nghe về sự nổi tiếng của bà. Trong tài khoản Quranic, Solomon (được gọi là Sulaiman) mạnh đến mức có thể nói chuyện với động vật và ra lệnh cho những sinh vật siêu nhiên được gọi là jinns. Một con chim hoopoe nói với Solomon rằng Vương quốc Sheba ("Saba") được cai trị bởi một người phụ nữ tên là Bilqis, người "đã được ban cho mọi thứ và ... sở hữu một ngai vàng lộng lẫy."

Khi Solomon nghe tin nữ hoàng và người dân của bà tôn thờ mặt trời và các thần tượng khác, ông đã cho con chim hoopoe gửi một lá thư yêu cầu Bilqis chuyển sang đạo Hồi. Các cố vấn của nữ hoàng bảo cô ấy nổi dậy chống lại Solomon, nhưng thay vào đó, cô ấy gửi cho ông những món quà đắt tiền, nhưng vị vua giàu có từ chối và sau đó đe dọa sẽ xâm lược Sheba.

Humbled, Nữ hoàng Sheba hành trình đến thăm Solomon. Trước khi cô đến đó, Solomon đã nhờ các jinns và pháp sư của mình vận chuyển ngai vàng của nữ hoàng đến Jerusalem. Khi nữ hoàng đến và nhìn thấy ngai vàng của mình, bà tin rằng Solomon là một nhà tiên tri và cải sang đạo Hồi. Cô cũng nhầm sàn phòng ngai vàng sáng bóng để lấy nước và xấu hổ vén váy lên để tránh bị ướt, để lộ đôi chân đầy lông của mình.

Vào thế kỷ thứ chín CN, câu chuyện về Sheba và Solomon lại được các giáo sĩ Do Thái kể lại trong các bài bình luận kinh thánh phức tạp được gọi là "midrash" và "aggadah". Trong những lời tường thuật sau này, dựa trên văn hóa dân gian Do Thái hàng thế kỷ, chúng ta biết rằng Nữ hoàng Sheba đã trình bày cho Sa-lô-môn một loạt câu đố về phụ nữ và giới tính, những chủ đề mà một người đàn ông điển hình sẽ không biết nhiều. Nhưng khi Solomon trả lời đúng, nữ hoàng rất ấn tượng nên đã cải sang đạo Do Thái.

Nhưng cách xử lý đầy đủ và đầy màu sắc nhất đối với Nữ hoàng Sheba đến từ sử thi Ethiopia thế kỷ 14 được gọi là " Kebra Nagast ." Trong câu chuyện này, nữ hoàng tên là Makare và cô ấy là người cai trị Ethiopia . Sau khi đến thăm Solomon và cải sang đạo Do Thái, nữ hoàng bị lừa ngủ với Solomon và cô sinh ra con trai của họ, Menelik.

Khi Menelik lớn lên, anh quay trở lại Jerusalem để gặp người cha nổi tiếng của mình. Bởi một sự xoay vần của số phận, Menelik cuối cùng trở về nhà ở Ethiopia với Hòm Giao ước, bị các quý tộc Do Thái đánh cắp khỏi Đền thờ và cất giấu trong đoàn lữ hành của Menelik mà anh ta không hề hay biết. Trong một giấc mơ, Solomon được kể về vụ trộm, nhưng Chúa ra lệnh rằng Hòm Bia nên ở lại Ethiopia, nơi một số người tin rằng nó vẫn còn ở .

Coulter-Harris cho biết các truyền thuyết và câu chuyện dân gian khác miêu tả Nữ hoàng Sheba chỉ là một nửa con người, hoặc là á thần hoặc ác quỷ. Trong văn hóa dân gian Ả Rập Cổ điển , Bilqis là con gái của một vị vua loài người và một bà mẹ jinn, ban cho cô sức mạnh siêu nhiên, và trong truyền thuyết của người Eritrean, chân của cô không chỉ có lông.

Coulter-Harris nói: “Theo lời kể của người Eritrean, bảy vị thánh đã giết một con rồng và máu rồng rơi xuống một trong những bàn chân của nữ hoàng, biến nó thành bàn chân của một con lừa. "Trong rất nhiều câu chuyện, Nữ hoàng Sheba bị dị tật ở chân hoặc bàn chân."

Hatshepsut có phải là Nữ hoàng thực sự của Sheba?

Trong cuốn sách của mình, Coulter-Harris trích dẫn một số manh mối trêu ngươi kết nối Nữ hoàng Sheba trong Kinh thánh với nữ hoàng Hatshepsut ngoài đời thực, nữ pharaoh hùng mạnh của Ai Cập cổ đại.

Trị vì trong Vương triều thứ 18 (thế kỷ 15 trước Công nguyên), Hatshepsut là nữ hoàng góa vợ của Thutmose II. Sau cái chết của Thutmose II, Hatshepsut được coi là cai trị như một nhiếp chính tạm thời trong khi con riêng của bà là Thutmose III đến tuổi trở thành pharaoh. Nhưng cho dù đó là tham vọng cá nhân hay nhu cầu chính trị , cô ấy đã sớm tự xưng mình là pharaoh.

Để củng cố quyền lực của mình, Hatshepsut đã dựng lên các tượng đài mô tả cô là một người đàn ông với bộ râu dài và trang phục nghi lễ của một nam pharaoh. Hatshepsut tự đổi tên mình là Ma'at kare, có nghĩa là sự thật, trật tự và công lý. Thật vậy, sự cai trị của bà tương ứng với thời kỳ giàu có và chinh phục lãnh thổ.

Coulter-Harris giải thích rằng có những manh mối có khả năng liên kết Hatshepsut với Nữ hoàng Sheba. Đầu tiên là ngôn ngữ. Theo truyền thống Ethiopia, tên của Nữ hoàng Sheba luôn là Makare. Khi trở thành pharaoh, Hatshepsut đổi tên thành Ma'at kare, được phát âm gần giống như Makare.

Sau đó, có Josephus, nhà sử học Do Thái-La Mã vào thế kỷ thứ nhất, người đã mô tả Hatshepsut là " Nữ hoàng của Ai Cập và Ethiopia ", một bằng chứng khác kết nối Pharaoh Ma'at kare của Ai Cập với huyền thoại Makare của Ethiopia-Do Thái.

Một bức tượng của Nữ hoàng Hatshepsut được tìm thấy tại đền thờ của bà ở Luxor, Ai Cập.

Đối với đôi chân đầy lông hoặc biến dạng, đó có thể là ám chỉ đến ngoại hình thực tế của Hatshepsut. Cô luôn được miêu tả trong trang phục nam giới, điều này đã đủ gây sốc đối với những con mắt cổ xưa, nhưng có nguồn tin còn nói rằng xác ướp của cô có dấu hiệu hói đầu, râu trên khuôn mặt và một căn bệnh về da, điều này có thể giải thích cho những ám chỉ huyền bí về dị dạng trong dân gian.

Vấn đề với giả thuyết Hatshepsut

Coulter-Harris là người đầu tiên thừa nhận rằng có một vấn đề lớn trong việc xác định Hatshepsut tại Nữ hoàng Sheba. Hầu hết các nhà sử học đều xếp Hatshepsut vào thời kỳ Tân Vương quốc, sống từ năm 1500 trước Công nguyên đến năm 1450 trước Công nguyên, trong khi đó, Solomon cai trị từ năm 970 đến năm 931 trước Công nguyên.

Đó là khoảng cách 500 năm, nhưng các nhà sử học như Immanuel Velikovsky đã đề xuất rằng dòng thời gian truyền thống của Ai Cập và Israel Cổ đại sẽ chênh lệch 5 thế kỷ , đặt triều đại của Hatshepsut cùng thời với Solomon.

Coulter-Harris nói: Nếu đúng như vậy, thì Hatshepsut và Solomon hẳn sẽ tranh giành quyền lực và thương mại trong khu vực, và Hatshepsut có thể đã chiếm thế thượng phong. Rốt cuộc, không có bằng chứng khảo cổ nào còn lại về vương quốc được cho là đồ sộ của Solomon, trong khi các ngôi đền của Hatshepsut vẫn đứng vững.

Coulter-Harris nói: “Nếu Nữ hoàng Sheba thực sự là Hatshepsut, thì danh tiếng của bà ấy có lẽ vượt xa Solomon. "Các tác giả của Kinh thánh tiếng Do Thái không muốn tước đi vinh quang của đế chế Solomon, vì vậy họ đã miêu tả Hatshepsut là 'kinh ngạc' trước sự giàu có của Solomon. Trong khi đó, ông ta có thể chỉ là một vị vua tầm thường của một đất nước nhỏ bé, nghèo nàn. sự giàu có của ai đã bị phóng đại. "

Ngay cả khi Hatshepsut có trước thời trị vì của Solomon tới 500 năm, câu chuyện trong Kinh thánh vẫn có thể ám chỉ đến nữ pharaoh vĩ đại, người mà sự giàu có và danh tiếng đã khắc sâu trong ký ức của châu Phi và Trung Đông. Làm thế nào tốt hơn để thể hiện quyền lực do Đức Chúa Trời ban cho của một nam vương hơn là cho thấy anh ta đánh bại một nữ hoàng ngoại giáo huyền thoại, sau đó là sự chuyển đổi của cô ấy sang độc thần giáo?

Coulter-Harris nói: “Cô ấy có thể chỉ là một biểu tượng hoặc được sử dụng để tuyên truyền cho thấy Vua Solomon quyền lực như thế nào, nhưng tôi không mua nó. "Tôi nghĩ Hatshepsut và Solomon là những người cùng thời và tôi nghĩ cô ấy đến thăm Jerusalem vì những lý do chính trị và kinh tế."

kiếm được một khoản hoa hồng liên kết nhỏ khi bạn mua hàng thông qua các liên kết trên trang web của chúng tôi.

Bây giờ thật tuyệt

Nữ hoàng Sheba được coi là mẹ của dân tộc Ethiopia, và vì Hòm Giao ước nằm ở đó, theo "Kebra Nagast", Ethiopia là quốc gia được Chúa chọn . Ethiopia được cai trị bởi một hậu duệ của Menelik cho đến năm 1974 khi Hoàng đế Haile Selassie bị phế truất.