Giải thích về đạo Sikh: Những điều cần biết về tôn giáo thường bị hiểu lầm này

Có hơn 25 triệu người theo đạo Sikh trên hành tinh, khiến đạo Sikh trở thành tôn giáo lớn thứ năm trên thế giới, tuy nhiên nhiều người phương Tây lại không biết gì về đức tin độc thần có từ nhiều thế kỷ này có nguồn gốc từ Nam Á. Rất có thể nếu bạn nhìn thấy một người đàn ông hoặc phụ nữ ở Hoa Kỳ đội khăn xếp , họ là người theo đạo Sikh - không phải đạo Hồi hay đạo Hindu - và là một phần của cộng đồng tự hào gồm khoảng 500.000 người Mỹ theo đạo Sikh .

Từ Sikh (phát âm với chữ "i" ngắn như "bịnh") có nghĩa là "người học", và người Sikh gọi tôn giáo của họ là Sikhi hoặc "con đường học tập". Con đường này, được giảng dạy bởi sự kế thừa của 10 đạo sư giác ngộ và được viết trong Guru Granth Sahib (kinh thánh của đạo Sikh), tập trung vào việc nuôi dưỡng tình yêu vị tha đối với tất cả các tạo vật của Đức Chúa Trời thông qua việc phụng sự và cầu nguyện.

Chúa, Guru và Bình đẳng

Sikhi không phải là sự kết hợp hoặc nhánh rẽ của bất kỳ tôn giáo nào khác. Đó là một đức tin tôn giáo riêng biệt được thành lập vào năm 1469 bởi một người tên là Guru Nanak , người đã dạy rằng chỉ có một Thượng đế, rằng tất cả mọi sinh vật đều chứa đựng một tia sáng thần thánh của sinh vật vô hạn này, và do đó tất cả mọi người đều bình đẳng và đều xứng đáng được yêu thương. Guru Nanak sinh ra ở vùng Punjab của Nam Á, hiện bị chia cắt giữa Ấn Độ ngày nay và Pakistan, và thông điệp của ông về sự bình đẳng hoàn toàn một phần là sự bác bỏ triệt để chế độ đẳng cấp vốn coi toàn bộ các tầng lớp nhân dân là "không thể chạm tới".

Đối với một người theo đạo Sikh, guru là một "người thầy tâm linh." Guru Nanak là người đầu tiên trong số 10 đạo sư còn sống hoặc những người thầy giác ngộ, những người đã được Thượng đế truyền cảm hứng để tiết lộ con đường của Sikhi đến với thế giới. Trước khi vị đạo sư thứ 10 qua đời vào năm 1708, quyền đạo sư vĩnh viễn và vĩnh viễn đã được ban tặng cho Guru Granth Sahib, một bộ sưu tập các bài viết của 10 đạo sư cộng với các giáo viên từ các tín ngưỡng khác, và cho Guru Khalsa Panth, cộng đồng những người theo đạo Sikh khởi xướng. Người Sikh hiện coi Guru Granth Sahib và Guru Khalsa Panth cùng nhau là "Guru sống và vĩnh cửu."

Pritpal Kaur, giám đốc giáo dục của Liên minh Sikh , một tổ chức vận động và tiếp cận người Sikh , cho biết: “Guru Granth Sahib là hiện thân của những lời dạy của Guru và do đó là hiện thân của Guru . "Đó là lý do tại sao nó được đối xử với sự tôn kính và tôn trọng của một đạo sư sống."

Ví dụ, nếu một gia đình theo đạo Sikh có Guru Granth Sahib trong nhà của họ, họ sẽ có phòng riêng. Và tại những nơi thờ cúng của đạo Sikh, được gọi là gurdwaras , Guru Granth Sahib được đặt trên ngai vàng và các tín đồ cúi đầu trước thánh kinh với sự tôn trọng, Kaur nói.

Seva, Thực hành phục vụ vị tha của người Sikh

Trong khi các đạo sư và thánh kinh đạo Sikh thảo luận về luân hồi và "thế giới bên kia", thì những người theo đạo Sikh chủ yếu tập trung vào hiện tại và ở đây - những gì họ có thể làm trong cuộc sống hàng ngày của mình để yêu thương và phục vụ người khác cũng như trở thành những chiến binh tinh thần vì công bằng và bình đẳng xã hội, Kaur. Thực hành phục vụ quên mình của người Sikh, được gọi là seva , là trung tâm của đức tin.

Ví dụ, một trong những truyền thống lâu đời nhất và được yêu mến nhất ở Sikhi được gọi là langar , chuẩn bị và phục vụ bữa ăn miễn phí cho công chúng. Ở Ấn Độ, hầu hết các gurdwara của đạo Sikh mở cửa 24/7 và phục vụ các bữa ăn chay cho một lượng người liên tục từ mọi tầng lớp xã hội. Thức ăn được chuẩn bị bởi các tình nguyện viên và theo đúng nguyên tắc bình đẳng của đạo Sikh, mọi người đều được chào đón - và ngồi cùng nhau trên sàn để xóa bỏ sự phân biệt giai cấp. Những người Gurdwaras ở Mỹ cũng hành nghề voọc , nhưng có thể phục vụ đồ ăn trong những giờ cụ thể, Kaur nói.

Simran Jeet Singh, một nhà văn và học giả được tạp chí Time bình chọn là một trong 16 người đấu tranh cho một nước Mỹ bình đẳng hơn , nói rằng phục vụ là một cách tuyệt vời để nhìn xa hơn chính mình và cảm nhận mối liên hệ đó với Chúa và đồng loại.

Singh nói: “ Seva kết hợp thực sự tuyệt vời với một trong những giáo lý cốt lõi của đạo Sikh, đó là chúng ta đau khổ trong cuộc sống này bởi vì chúng ta bị ngắt kết nối khỏi thần tính của chính mình,” Singh nói. "Sự ngắt kết nối xảy ra do cái tôi của chúng ta. Seva có thể trở thành một thực hành hàng ngày giúp xóa bỏ bản ngã, và bằng cách đó, thực sự bắt đầu cảm nhận được tình yêu vị tha là mục tiêu cuối cùng của chúng ta."

Người Turbans và các Tín điều khác

Khăn xếp là một trong những vật thể hiện rõ ràng nhất về đức tin của đạo Sikh. Đối với những người đã chính thức gia nhập cộng đồng những người theo đạo Sikh, được gọi là khalsa , nó trở thành một yêu cầu tôn giáo bắt buộc như một tín điều. Trong một buổi lễ gọi là Amrit Sanchar , cá nhân người Sikh chính thức cam kết sống theo những lời dạy của guru, bao gồm thực hành tâm linh, kỷ luật và công bằng xã hội. (Phụ nữ cũng có thể mặc tua-bin , nhưng họ thường đeo một chiếc khăn dài gọi là chunni.)

Kaur nói: “Đó giống như một cuộc hôn nhân thiêng liêng với Chúa. "Và cùng với cam kết cũng có một loại đồng phục."

Cùng với khăn xếp, những người theo đạo Sikh khởi xướng thể hiện sự cam kết của họ với Chúa bằng cách duy trì năm "tín điều" bổ sung mà họ sẽ mặc, bao gồm:

Tổng hợp những mục này được gọi là Five Ks .

Kaur nói: “Đó là tùy thuộc vào từng cá nhân và hành trình cá nhân của họ [về thời điểm bắt đầu]. "Một số người theo đạo Sikh muốn thực hiện cam kết sớm nhất là 7 hoặc 8 tuổi, và những người khác làm điều đó ở độ tuổi 70 hoặc 80. Một số không bao giờ kết thúc cam kết chính thức, nhưng họ vẫn là một phần của cộng đồng Sikh và không. đã đánh giá. "

Trở thành người theo đạo Sikh bị quay lưng ở Mỹ sau vụ 11/9

Những người theo đạo Sikh đầu tiên nhập cư vào Hoa Kỳ vào cuối thế kỷ 19 và định cư ở California và các cộng đồng ven biển phía tây khác. Trong khi những người theo đạo Sikh trở thành mục tiêu thường xuyên cho các cuộc tấn công bài ngoại và phân biệt chủng tộc ở Mỹ, tình hình trở nên tồi tệ hơn nhiều sau vụ tấn công ngày 11 tháng 9, khi danh tính của những người theo đạo Sikh trở nên bị gán ghép với định kiến ​​là "khủng bố Hồi giáo". Vào ngày 15 tháng 9 năm 2001, Balbir Singh Sodhi, một chủ sở hữu trạm xăng theo đạo Sikh ở Arizona, trở thành người Mỹ đầu tiên bị giết vì một tội ác thù hận hậu 9/11. Vào năm 2012, một người theo chủ nghĩa tối cao da trắng đã giết chết sáu người thờ phượng tại một ngôi đền Sikh ở Wisconsin. Và 4 người theo đạo Sikh nằm trong số 8 người bị giết tại một cơ sở của FedEx ở Indianapolis vào tháng 4 năm 2021.

Singh, nhà văn, lớn lên như một trong những người theo đạo Sikh quay lưng duy nhất trong cộng đồng Texas của mình và đang học trung học khi vụ tấn công xảy ra vào ngày 11 tháng 9. Anh và gia đình đã trải qua phản ứng dữ dội từ những kẻ phân biệt chủng tộc trong thời gian này. Anh ấy biết rằng ngay cả ngày nay việc đeo khăn xếp cũng khiến anh ấy trở thành mục tiêu bị căm ghét, nhưng nó chỉ củng cố quyết tâm của anh ấy để sống theo các giá trị đạo Sikh của mình, bao gồm cả việc đấu tranh cho công lý cho tất cả các tín ngưỡng, bao gồm cả các anh chị em Hồi giáo của anh ấy.

Singh nói: “Khi quấn khăn xếp hàng ngày, tôi nghĩ về điều đó có ý nghĩa như thế nào đối với tôi: các nguyên tắc của chúng tôi, lịch sử của chúng tôi và đặc biệt là cam kết của tôi đối với công lý và sự chính trực. "Tôi coi chiếc khăn xếp của mình như một lời tuyên bố trước công chúng: 'Tôi là ai đây. Bạn biết tôi là người như thế nào, và hãy thoải mái bắt tôi phải chịu trách nhiệm về điều đó.'"

Kaur cho biết thêm, thay vì là một cái gì đó để sợ hãi, các tuabin nên được coi là một dấu hiệu bên ngoài của tình yêu và sự phục vụ. "Nếu bạn cần giúp đỡ và nhìn thấy ai đó mặc khăn xếp, bạn nên chạy về phía họ, không phải tránh xa họ", cô nói.

Bây giờ thật tuyệt

Để thúc đẩy bình đẳng, hầu hết người Sikh lấy một trong hai họ: Kaur cho phụ nữ và Singh cho nam giới.