Năm 1536, một thanh niên 27 tuổi Jean Calvin (hay còn được biết đến với cái tên John Calvin) chạy trốn khỏi quê hương nước Pháp của mình, nơi anh đã bị đàn áp vì đức tin Tin lành mới bắt đầu của mình, và viết một luận thuyết thần học đột phá có tựa đề " Các Viện Tôn giáo Cơ đốc ."
Một người bị truy nã ở Pháp theo Công giáo, Calvin tìm nơi ẩn náu ở nước láng giềng Thụy Sĩ, và dừng chân tại một quán trọ ở Geneva, nơi anh ta định ở chỉ một đêm. Nhưng khi lãnh đạo nhà thờ địa phương William Farel biết rằng tác giả của "Viện" đang ở đó, ông đã xông vào quán trọ và nói với Calvin rằng ông ở lại và rao giảng ở Geneva là ý muốn của Chúa.
Khi Calvin cố gắng giải thích rằng anh ta là một học giả, không phải một nhà thuyết giáo, Farel đỏ mặt (không khó đối với một người tóc đỏ) và thề rằng Chúa sẽ nguyền rủa cái gọi là "nghiên cứu" của Calvin nếu anh ta dám rời khỏi Geneva. Một người có đức tin lớn, Calvin coi đây như một dấu hiệu.
“Tôi cảm thấy như thể Chúa từ thiên đàng đã đặt bàn tay quyền năng của Ngài xuống để ngăn tôi trên đường đi của tôi,” Calvin sau này viết , “và tôi kinh hoàng đến mức không thể tiếp tục cuộc hành trình của mình”.
John Calvin đã dành phần đời còn lại của mình ở Geneva để rao giảng một dòng Tin lành mới được gọi là Thần học Cải cách . Cùng thời với nhà lãnh đạo Cải cách nổi tiếng Martin Luther , Calvin là cha đẻ của thuyết Calvin, một đức tin gắn bó chặt chẽ với học thuyết tiền định gây tranh cãi, cho rằng một Đức Chúa Trời tối cao đã chọn ai sẽ được cứu và ai sẽ bị giết.
Để hiểu rõ hơn về cuộc đời và di sản của Calvin - một trong những nhân vật có ảnh hưởng và gây tranh cãi nhất trong Cơ đốc giáo - chúng tôi đã nói chuyện với Bruce Gordon , giáo sư lịch sử giáo hội tại Trường Thần học Yale và là tác giả của cuốn tiểu sử " Calvin " và " Viện John Calvin của Tôn giáo Cơ đốc: Tiểu sử . "
'Nếu Chúa muốn nó, nó phải tốt'
Vào đầu những năm 20 tuổi, Calvin đang học luật ở Pháp (ý tưởng của cha anh) thì anh phát hiện ra lời rao giảng của Luther, người đã dạy rằng Chúa được tìm thấy trong Kinh thánh, không phải trong các thánh và bí tích của Giáo hội Công giáo La Mã. Cũng giống như trải nghiệm sau này của anh trong quán trọ ở Geneva, Calvin tin rằng đó là ý muốn của Chúa rằng anh bỏ học luật và đi theo bước chân của Luther và những nhà cải cách nhà thờ ban đầu khác.
Ý muốn của Đức Chúa Trời - hay cụ thể hơn là "quyền tể trị" của ý muốn Đức Chúa Trời - là nguyên lý trung tâm của chủ nghĩa Calvin, phong trào Tin lành được thành lập dưới tên của Calvin. Đối với Calvin cũng như hầu hết những nhà cải cách ban đầu, Kinh thánh đã nói rõ rằng Đức Chúa Trời là đấng toàn năng, Đấng kiểm soát mọi thứ, kể cả sự cứu rỗi của nhân loại.
Trong Rô-ma 9:15 , Phao-lô trích dẫn lời Đức Chúa Trời nói với Môi-se, "Ta thương xót kẻ nào ta thương xót, kẻ ta thương xót ta sẽ thương xót." Nói cách khác, Đức Chúa Trời chọn cứu người mà Ngài muốn cứu, và Ngài có những lý do khó hiểu để làm điều đó; tức là, anh ta có chủ quyền. Đối với Calvin, điều quan trọng không phải là hiểu ý muốn của Đức Chúa Trời, mà là chấp nhận nó.
Gordon nói: “Một trong những chủ đề chính của Calvin là chúng ta không biết tâm trí của Chúa. "Nhưng nếu Chúa muốn nó, nó phải là tốt."
Nếu chỉ có một mình Đức Chúa Trời nắm quyền, thì chúng ta với tư cách là con người tội lỗi có thể làm gì để "kiếm" được sự cứu rỗi của mình. Đúng vậy, chúng ta có thể được “xưng công bình” bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, như Luther đã dạy, nhưng ngay cả đức tin nơi Đấng Christ không phải là sản phẩm của ý muốn của chúng ta. Đó là một món quà từ Thượng đế đã chuẩn bị từ buổi bình minh của thời gian.
'Tiền định kép'
Sinh ra sau Luther gần 30 năm, Calvin là một nhà cải cách Tin lành "thế hệ thứ hai", Gordon giải thích, điều đó có nghĩa là ông thừa hưởng phần lớn thần học của mình từ những người đi trước, bao gồm cả nhà thần học người Thụy Sĩ có ảnh hưởng Huldrych Zwingli, người mà Gordon vừa xuất bản một cuốn sách. about (" Zwingli: Nhà Tiên tri Vũ trang của Chúa ").
Một trong những học thuyết thời Cải cách được chấp nhận rộng rãi đó là tiền định.
Gordon nói: “Calvin nổi tiếng gắn liền với tiền định, nhưng điều mà nhiều người không biết là tiền định từng là giáo lý cốt lõi của Cơ đốc giáo ngay từ thời những người cha của Giáo hội sơ khai như Thánh Augustine,” Gordon nói.
Phiên bản tiền định được chấp nhận là Đức Chúa Trời đã "bầu chọn" những người sẽ được cứu từ trước khi tạo ra thế giới. Nhưng Calvin đã đi xa hơn một bước và định trước cho kết luận hợp lý tiếp theo của nó: Nếu chỉ có một mình Chúa quyết định ai được cứu và sẽ ở với Ngài trên thiên đàng, thì Ngài cũng quyết định ai là người bị nguyền rủa và sẽ sống vĩnh viễn trong địa ngục. Và đây là người khởi xướng: Chúng tôi không thể làm gì để thay đổi điều đó.
Về mặt thần học, niềm tin của Calvin vào một Thượng đế tối cao, Đấng vừa cứu vừa chết theo ý muốn của chính Ngài được gọi là "tiền định kép", và nó đã gây tranh cãi ngay từ đầu.
Gordon nói: “Ý tưởng tiền định kép gây sốc cho rất nhiều người, bởi vì họ bắt đầu nói rằng, Calvin đã tạo ra vị Chúa này, Đấng là nguồn gốc của tội ác,” Gordon nói.
Hãy nhớ rằng Calvin đã rao giảng vào thế kỷ 16, khi niềm tin vào thiên đường và địa ngục theo nghĩa đen là phổ biến. Trong bối cảnh đó, tiền định kép dường như đặt ra một câu hỏi nhức nhối: Nếu Đức Chúa Trời đã quyết định ai sẽ đi đâu, thì làm sao tôi biết mình có nằm trong số những người may mắn được bầu chọn hay không?
Gordon nói: “Thật thú vị, Calvin khá lạc quan về điều này. "Calvin đã dạy rằng nếu bạn gặp rắc rối với câu hỏi này và cố gắng tìm ra các dấu hiệu của cuộc bầu cử của bạn, thì đó chính là dấu hiệu cho thấy bạn được tính là một trong số những người được bầu. Có cảm giác rằng kẻ chết tiệt không thèm quan tâm."
Calvin tin rằng việc bầu cử có thể được "chứng minh" bằng các dấu hiệu bên ngoài , bao gồm: tuyên xưng đức tin, hành vi có kỷ luật của Cơ đốc nhân và việc tham gia một cách nghiêm túc vào Bữa Tiệc Ly của Chúa (hay sự rước lễ), bí tích duy nhất được truyền lại từ Công giáo.
Mối tình Servetus
Giống như tiền định, không có cuộc thảo luận nào về John Calvin có thể bỏ qua một vụ việc khét tiếng xảy ra vào năm 1553, khi Calvin là người đứng đầu cơ quan tôn giáo ở Geneva, được gọi là "vụ Servetus."
Michael Servetus (Miguel Serveto) là một "người đàn ông thời Phục hưng" người Tây Ban Nha theo đúng nghĩa đen. Ông là một học giả tự học về Kinh thánh, bản đồ học, sinh lý học con người và hơn thế nữa. Servetus đã nổi nóng với các nhà chức trách Công giáo khi ông công bố các đạo luật bác bỏ Thiên Chúa Ba Ngôi, học thuyết rằng Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con (Chúa Giêsu Kitô) và Thiên Chúa Thánh Thần là ba ngôi vị riêng biệt hợp nhất trong một Thần chủ. Vì tội lỗi lạc giáo của mình, Servetus đã bị Giáo hội Công giáo kết án tử hình.
Nhưng Servetus đã trốn thoát khỏi nhà tù và trốn đến Geneva, nơi anh ta xuất hiện công khai tại một trong những bài giảng của Calvin và bị bắt ngay lập tức. Calvin và Servetus đã có một lịch sử. Họ đã trao đổi thư từ trong nhiều năm, mỗi người đều cố gắng thuyết phục người kia theo đuổi thần học của mình, và Calvin thậm chí đã đến thăm Servetus ở Paris - nơi có nguy cơ ảnh hưởng rất lớn đến sự an toàn của chính Calvin - để thúc giục Servetus dị giáo ăn năn.
Cuối cùng, Servetus bị hành quyết tại Geneva vì những lời dạy dị giáo của mình. Những người bảo vệ Calvin cho rằng anh ta không có thẩm quyền để cứu hay lên án Servetus, và chính nhà nước đã giết anh ta. Những người chỉ trích Calvin nhấn mạnh rằng một người có thẩm quyền tôn giáo của Calvin ở Geneva có thể đã bước vào để cứu mạng Servetus. Thay vào đó, anh ta đốt cháy cây cọc.
Gordon nói rằng vụ Servetus khiến Calvin trông giống như một kẻ theo chủ nghĩa cứng rắn máu lạnh, và cung cấp đạn dược cho những người chỉ trích và phản đối Calvin, trong đó có nhiều người vào những năm 1550.
Gordon nói: “Câu chuyện đó khiến Calvin trở nên nổi tiếng với nhiều người vì 'thần Zeus tung ra tiếng sét' này, người đã tạo ra một vị Thần trừng phạt, phán xét theo hình ảnh của chính mình,” Gordon nói. "Calvin gắn liền với khái niệm rất nghiêm khắc về Chúa."
Chủ nghĩa Calvin và Đạo đức làm việc Tin lành
Tại Geneva, Calvin đã giúp tạo ra một xã hội thần quyền , trong đó Kinh thánh là cuốn sách hướng dẫn chính về trật tự công dân và đạo đức. Các mục sư, trưởng lão và chấp sự đã được phong chức giám sát phúc lợi tinh thần và vật chất của thành phố, phục vụ người nghèo và khuyên răn kẻ ác. Đi lễ ở nhà thờ Chủ nhật là bắt buộc . Các bài giảng, bài thuyết pháp và các buổi lễ tôn giáo được tổ chức hàng ngày trong tuần, với bản thân Calvin công khai rao giảng và giảng dạy hàng ngày. Ông duy trì tốc độ không mệt mỏi này cho đến khi qua đời vào năm 1564.
Trong thế kỷ tiếp theo, chủ nghĩa Calvin đến Anh, nơi nó được phong trào Thanh giáo tiếp nhận. Không phải tất cả những người Thanh giáo đến Mỹ đều là những người theo chủ nghĩa Calvin, nhưng nhà xã hội học Max Weber cho rằng thần học Calvin đã thúc đẩy sự trỗi dậy của chủ nghĩa tư bản ở các thuộc địa.
Người Puritans, không giống như bản thân Calvin, đã lo lắng tột độ trước câu hỏi về tình trạng tiền định của họ: họ thuộc số những người được bầu cử hay bị chết tiệt? Những người theo đạo Thanh giáo tin rằng một dấu hiệu bên ngoài của bầu cử là sự thịnh vượng về kinh tế. Học thuyết Thanh giáo đó đã thúc đẩy sự phát triển của cái mà Weber gọi là "đạo đức làm việc phản kháng", trong đó các cá nhân thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời thông qua các ơn gọi trần thế.
Vào thế kỷ 18, Gordon nói rằng chủ nghĩa Calvin đã đi vào suy thoái khi những lý tưởng của thời Khai sáng về tự do cá nhân chống lại sự cứng nhắc của tiền định. Thay vào đó, một dòng Tin lành tự do hơn đã thay đổi từ sự tiền định nghiêm ngặt sang khái niệm bao trùm hơn về "tính phổ quát", trong đó tất cả nhân loại có thể được cứu nhờ đức tin vào Chúa Giê-xu Christ.
Nhưng điều đó không có nghĩa là thuyết Calvin đã chết. Cách xa nó. Thuyết Calvin đã trở lại trong sự hồi sinh của thần học Cải cách và sự phổ biến của các nhà thờ và mục sư Cải cách như John Piper và Timothy Keller . Như đã được ghi lại trong cuốn sách " Trẻ, không ngừng nghỉ, cải cách: Hành trình của nhà báo với những người theo chủ nghĩa Calvin mới ", những lời dạy kiên quyết của Calvin, bao gồm tiền định, đã bắt kịp với một thế hệ mới của những Cơ đốc nhân theo đạo Tin lành.
kiếm được một khoản hoa hồng liên kết nhỏ khi bạn mua hàng thông qua các liên kết trên trang web của chúng tôi.
Bây giờ thật là vui
Những người hâm mộ bộ truyện tranh dài tập Calvin và Hobbes có thể ngạc nhiên khi biết rằng các nhân vật chính được đặt theo tên của John Calvin và nhà triết học thế kỷ 16 Thomas Hobbes, người mà nhà sáng tạo Bill Waterson giải thích là "một trò đùa nội tâm dành cho các chuyên gia chính trị-khoa học". "
