Diogenes of Sinope (404 đến 323 TCN) được cho là nhân vật hài hước nhất từng được coi là một nhà triết học nghiêm túc. Plato gọi Diogenes là "Socrates điên" và biệt danh của ông trong số những người Athens của ông là "Con chó". Đó là bởi vì Diogenes ngủ trong một cái bình gốm lớn ở chợ, ăn thức ăn thừa và sủa những người qua đường vui nhộn.
Julie Ann Piering, giáo sư triết học tại Đại học Bắc Arizona , giải thích rằng ông đã thực hành một phiên bản sân khấu của triết học Cynic, bản thân nó đã khá cấp tiến vào thời đó . So sánh Diogenes với Socrates , người cũng lang thang trên thương trường và thu hút người Athens trong các cuộc đối thoại rõ ràng.
Piering nói: “Nhưng Socrates chưa bao giờ nói từ bỏ tất cả tài sản của mình. "Anh ấy chỉ nói rằng đừng quan tâm đến tiền bạc, địa vị hay quyền lực hơn là quan tâm đến trạng thái tâm hồn của bạn. Chính Diogenes là người đã lấy đi phiên bản cực đoan của điều đó."
Diogenes và những người theo Cynic của ông ta là những người ăn xin. Họ đắp chăn thô ráp, ngủ dưới chuồng ngựa và thực hiện mọi hành vi "đáng xấu hổ" của con người ở nơi công cộng. Nhưng những người hoài nghi đã sống theo cách này để đưa ra quan điểm - rằng không có gì đáng xấu hổ khi trở thành con người. Bản chất và lý trí của con người, đối với Cynics, là những yêu cầu duy nhất để có một cuộc sống hạnh phúc. Mọi thứ khác đều vô nghĩa.
Diogenes không để lại văn bản nào của riêng mình và tất cả những gì chúng ta biết về anh ấy đã được viết bởi một người đàn ông khác tên Diogenes nhiều thế kỷ sau đó. Trong " Cuộc đời của những triết gia lỗi lạc ", nhà sử học Hy Lạp Diogenes Laertius đã ghi lại những vở hài kịch hay nhất của Diogenes , bao gồm một số vết bỏng thực sự do bệnh nhắm vào những nhân vật như Alexander Đại đế và Plato .
Nhân tiện, nếu bạn tìm kiếm trên internet các câu trích dẫn của Diogenes, bạn sẽ tìm thấy rất nhiều dòng đã được lấy ra từ Diogenes Laertius và được đặt lại thành những câu trích dẫn ở ngôi thứ nhất từ Diogenes. Vì mục đích của chúng tôi, chúng tôi sẽ trích dẫn trực tiếp từ "Cuộc đời của các triết gia lỗi lạc" ngay cả khi các trích dẫn hoặc giai thoại về Diogenes được viết ở ngôi thứ ba.
Dưới đây là năm khoảnh khắc đáng nhớ nhất trong cuộc đời của Diogenes of Sinope:
1. 'Hãy đứng ngoài ánh sáng của tôi.'
Hãy đặt bối cảnh ở đây. Diogenes, một người ăn xin không một xu dính túi, đang nằm dài trong nắng khi được Alexander Đại đế, người đàn ông quyền lực nhất thế giới, tiếp cận. Alexander đưa ra cho Diogenes một lời đề nghị đáng kinh ngạc - hãy hỏi bất cứ điều gì ở tôi và tôi sẽ đưa nó cho bạn. Diogenes có thể đã yêu cầu vàng, cho một dinh thự, hoặc cho một vị trí cao trong triều đình của Alexander.
Nhưng thay vào đó, Diogenes càu nhàu (không cần mở mắt, chúng ta tưởng tượng), "Đứng ngoài ánh sáng của tôi."
Diogenes không thích Alexander? Chúng tôi không biết. Nhưng những gì chúng ta biết là những người theo chủ nghĩa Cynics như Diogenes đánh giá cao một thứ hơn tất cả: autarkeia , một từ Hy Lạp được dịch gần nghĩa là tự chủ hoặc tự do. Và Diogenes biết rằng một "lợi ích" từ Alexander không chỉ là một món quà, mà là một nỗ lực để mua lòng trung thành của anh ta.
Piering nói: “Khi bạn mắc nợ một chính trị gia, một chính khách, hay thậm chí là hoàng đế, bạn sẽ mất đi khả năng tự do nói và hành động tự do. "Vì vậy, Diogenes không chỉ không cần bất cứ thứ gì từ Alexander Đại đế, mà còn không muốn bất cứ thứ gì từ anh ta."
Bạn có thể nghĩ rằng xúc phạm một vị hoàng đế sẽ khiến bạn gặp rắc rối, nhưng Diogenes được hưởng một kiểu miễn nhiễm kỳ lạ như một nhân vật "truyện tranh" và ngay cả những người Athen sang trọng cũng có một sự tôn trọng miễn cưỡng đối với quyền tự do không bị cản trở của Diogenes. Theo Diogenes Laertius, Alexander hùng mạnh được cho là đã nói, "Nếu tôi không phải là Alexander, thì lẽ ra tôi phải thích trở thành Diogenes."
Bonus: "Khi ai đó tán dương sự may mắn của Callisthenes và nói rằng anh ta đã chia sẻ sự lộng lẫy nào trong căn phòng của Alexander," Không phải vậy, "Diogenes nói," mà là một vận may tồi tệ; vì anh ta ăn sáng và ăn tối khi Alexander nghĩ là phù hợp. "
2. 'Bán tôi cho người đàn ông này; anh ấy cần một bậc thầy. '
Tiểu sử của Diogenes khá sơ sài, nhưng chúng ta biết rằng ông ấy xuất thân từ Sinope, một thành phố cổ nằm ở Thổ Nhĩ Kỳ trên bờ Biển Đen. Ông đã bị lưu đày vì làm mất giá trị nội tệ (hoặc có thể cha ông đã làm điều đó; không rõ ). Tại thời điểm đó, ông chuyển đến Athens và trở thành học trò của Antisthenes, có lẽ là nhà triết học Cynic đầu tiên.
Trong một tập sau, Diogenes bị cướp biển bắt và bán đấu giá làm nô lệ ở Corinth. Như Piering giải thích, những kẻ bị bắt như Diogenes sẽ được đưa vào khối đấu giá và được yêu cầu liệt kê các kỹ năng của họ cho những người mua tiềm năng. Một chiến binh có thể được bán như một vệ sĩ hoặc một đầu bếp có tay nghề cao như một đầu bếp.
Khi người bán đấu giá hỏi Diogenes "ông thông thạo những gì", theo Diogenes Laertius, nhà triết học tinh quái trả lời: "Ở những người cầm quyền." Nói như một điều kỳ lạ đối với một nô lệ, nhưng Diogenes vẫn kiên trì. Anh ta phát hiện một người đàn ông giàu có trong đám đông tên là Xeniades và nói, "Hãy bán tôi cho người đàn ông này; anh ta cần một người chủ."
Một lần nữa, Diogenes sử dụng một cuộc trao đổi dí dỏm để nói điều gì đó về bản chất của tự do. Ngay cả khi là một nô lệ, Diogenes vẫn tự do hơn chủ nhân được cho là của mình.
Piering nói: “Diogenes nói rõ rằng anh ấy là chủ trong mối quan hệ đó chứ không phải người đã mua chuộc anh ấy, giống như việc anh ấy tự do hơn Alexander Đại đế”. "Đây là lần đầu tiên trong lịch sử triết học phương Tây, bạn có được quan niệm thực sự triệt để về tự do. Bạn không thấy điều đó ở Socrates, Plato hay Aristotle. Nó thực sự bắt đầu từ những người hoài nghi."
Phần thưởng: "Ai đó đã đưa [Diogenes] vào một ngôi nhà tráng lệ và cảnh báo anh ta không được khạc ra đờm, sau khi hắng giọng, anh ta xả đờm vào mặt người đàn ông, anh ta nói, không thể tìm thấy một cái thùng chứa nhỏ."
3. 'Nếu bạn đã giặt khăn giấy, bạn sẽ không phải trả tiền tòa án cho Dionysius.'
Để đưa ra toàn bộ câu trích dẫn: "Plato nhìn thấy [Diogenes] đang giặt đồ vải, đến gần anh ta và lặng lẽ nói với anh ta, 'Nếu anh trả tiền cho Dionysius, thì bây giờ anh sẽ không giặt đồ vải nữa,' và anh ta với sự bình tĩnh không kém. trả lời, "Nếu bạn đã rửa các bức thư, bạn sẽ không phải trả tiền tòa án cho Dionysius."
Trích dẫn này cần một số ngữ cảnh. Đầu tiên, hãy nhớ rằng Diogenes sống trên đường phố và ngủ trong cái mà đôi khi được gọi là "bồn tắm", nhưng thực sự là một cái bình , một cái bình gốm lớn để đựng ngũ cốc hoặc rượu. Ở Athens, chỉ có những người ăn xin và chó ăn ở chợ, và chỉ có những sinh vật thấp kém nhất mới đào bới thùng rác để lấy phế liệu.
Vì vậy, anh ta đang ở đây, rửa sạch một số rau diếp bỏ đi trong chợ, khi Plato vĩ đại cam kết cho những Diogenes thấp hèn một số lời khuyên về nghề nghiệp. Nếu Diogenes thu hút được một người cai trị quyền lực, như Dionysius của Syracuse, thì anh ta sẽ có phương tiện để sống trong một ngôi nhà thực sự và không phải đi kiếm ăn trên đường phố.
Điều trớ trêu là Plato đã đến Syracuse để nhận công việc khó khăn là giảng dạy triết học đạo đức cho Dionysius, một bạo chúa cứng rắn tiệc tùng, người không tiếp thu thông điệp điều độ của Plato. Ông ta không chỉ sa thải Plato mà còn bán anh ta làm nô lệ. Vậy tại sao Plato lại gợi ý rằng Diogenes cũng làm như vậy?
Piering giải thích rằng Plato là quý tộc hoặc ít nhất là trong giai cấp thống trị. Ông tin rằng điều tốt nhất mà một triết gia có thể làm là gắn mình với một người hoặc một gia đình quyền lực. Diogenes tin điều ngược lại.
Piering nói: “Thay vì dựa vào một kẻ thống trị để kéo bạn thoát khỏi đói nghèo, Diogenes nói rằng hãy chấp nhận nghèo đói và bạn sẽ thoát khỏi những kẻ thống trị đẫm máu này. "Nó thực sự làm nổi bật sự khác biệt giữa hai người."
Phần thưởng: "Plato đã định nghĩa Con người là một con vật, có hai chân và không có lông, và được hoan nghênh. Diogenes đã vặt lông một con gà và đưa nó vào phòng giảng với dòng chữ, 'Đây là người của Plato.'"
4. 'Tôi chê bai những ai cho tôi bất cứ thứ gì, tôi mắng nhiếc những ai từ chối, và tôi cắn răng chịu đựng.'
Đây là câu trả lời của Diogenes khi anh ta được hỏi rằng anh ta đã làm gì để có biệt danh "Con chó". Đó dường như là một sự xúc phạm phổ biến mà người Athen ném vào anh ta, và anh ta quay lại và ôm lấy.
Nhưng Diogenes có thể không phải là Cynic đầu tiên được gọi là chó, hay kuōn trong tiếng Hy Lạp. Piering viết rằng giáo viên Antisthenes của anh ta có biệt danh là Haplokuōn , có nghĩa là "một con chó đơn giản và giản dị", vì hành vi bị cho là thô lỗ và thô lỗ của chính anh ta.
Trên thực tế, từ Cynic của chúng tôi có thể bắt nguồn từ cách mà hầu hết người Hy Lạp cảm nhận về các triết gia lai căng như Antisthenes và Diogenes. Chúng là kunikos hay "giống chó". Nếu bạn thay thế Ks bằng Cs, bạn có thể thấy kunikos trở nên hoài nghi như thế nào . (Từ "hoài nghi" không mang nghĩa hiện đại của nó là "tiêu cực và bi quan" cho đến tận sau này.)
Bonus: "Trong một bữa tiệc, một số người đã ném tất cả xương cho anh ta như họ sẽ làm với một con chó. Sau đó, anh ta đã chơi một trò lừa con chó và làm ướt chúng." (Spoiler: Đó không phải là nước.)
5. '[Diogenes] thắp một ngọn đèn trong ánh sáng ban ngày và nói, khi anh ta đi tới, "Tôi đang tìm một người đàn ông."
Đây là một trong những câu chuyện nổi tiếng nhất về Diogenes, mặc dù câu trích dẫn của ông thường được dùng lại để nói, "Tôi đang tìm kiếm một người đàn ông trung thực." Piering nói rằng những từ gốc Hy Lạp không nói gì về "trung thực" hay thậm chí là "đàn ông". Nó nói đơn giản rằng Diogenes đang tìm kiếm "một con người."
Piering cho biết: Thắp một ngọn đèn vào giữa ban ngày và lang thang trên những con phố đông đúc của Athens để tìm kiếm một "con người" là một loại hình nghệ thuật trình diễn mà Diogenes yêu thích. Trong một tập khác, Diogenes được nhìn thấy xin tiền từ những bức tượng. Khi được hỏi tại sao, anh ấy trả lời: “Để tập luyện mà bị từ chối”.
Điểm Diogenes đang cố gắng tạo ra với màn trình diễn dưới ánh đèn đường của mình là gì? Đối với Diogenes, xứng đáng với hạng người "con người" đòi hỏi đức tính tốt, Piering nói. Và đức hạnh không có ý nghĩa tương tự đối với Người hoài nghi cũng như đối với Socrates hay Plato. Đối với những người theo chủ nghĩa hoài nghi, một con người có phẩm hạnh, hành động hoàn toàn phù hợp với tự nhiên và phù hợp với lý trí.
Trung tâm của triết học Diogenes, và do đó là hài kịch của ông, là lập trường rằng người dân Athens - những người luôn lo lắng về tiền bạc, quyền lực và các quy ước xã hội - là những "kẻ điên" thực sự. Anh ấy là con người hợp lý duy nhất trong tầm ngắm.
Phần thưởng: "Hầu hết mọi người, [Diogenes] sẽ nói, gần như phát điên đến mức một ngón tay tạo ra tất cả sự khác biệt. Bởi vì, nếu bạn duỗi thẳng ngón giữa ra, ai đó sẽ nghĩ bạn điên, nhưng, nếu đó là ngón út , anh ấy sẽ không nghĩ như vậy. "
Bây giờ đó là ngẫu nhiên
Có rất nhiều câu chuyện kỳ lạ về cách Diogenes chết. Một người nói rằng anh ta tự nguyện nín thở; một người khác nói rằng anh ta bị ốm vì ăn bạch tuộc sống; một phần ba nói rằng anh ta chết vì bị chó cắn. Kịch bản có thể xảy ra nhất là ông ấy chết vì tuổi già , khoảng 90 tuổi.
