Phần lớn thế giới ngày nay tuân theo lịch mặt trời Gregorian , có nguồn gốc từ Cơ đốc giáo phương Tây thời Trung cổ. Ngược lại, lịch Hồi giáo hay Hijrī, là âm lịch. Có 12 tháng trong lịch Hijrī, với mỗi tháng dài 29 hoặc 30 ngày.
Sẽ mất hơn 32 đến 33 năm âm lịch sẽ xoay vòng hoàn toàn lịch dương. Đó là lý do tại sao tháng ăn chay Ramadan của người Hồi giáo có thể rơi vào tháng 10 một năm, và vài năm sau đó là vào tháng bảy. Điều đó cũng có nghĩa là Tết Hồi giáo không bao giờ trùng ngày và cũng sẽ phụ thuộc vào việc nhìn thấy mặt trăng .
Năm thứ nhất của lịch Hijrī dựa trên cuộc di cư của Nhà tiên tri Muhammad từ Mecca đến Medina vào năm 622 sau Công nguyên để thành lập cộng đồng Hồi giáo đầu tiên. Mặc dù Muhammad đến từ Mecca, đức tin mới của ông và các tín đồ đã bị đàn áp vì niềm tin của họ. Lịch Hồi giáo đánh dấu điều đó bắt đầu ở Medina.
Ngoài ra, Tết Hồi giáo cũng gắn liền với các nhà tiên tri của đức tin Cơ đốc: Đây là ngày mà con tàu của Nô-ê được cho là đã yên nghỉ trên đất liền, ngày Chúa tha thứ cho A-đam, ngày Giô-sép ra khỏi tù. , ngày sinh của Chúa Giê-xu, Áp-ra-ham và A-đam, trong suốt các thời đại. Nó cũng được cho là ngày thụ thai của nhà tiên tri Muḥammad vào năm 570.
Hiện tại, trong khi phần lớn thế giới coi đây là năm 2021, đó là năm Hồi giáo 1443, bắt đầu từ ngày 10 tháng 8 AH Trong tiếng Latinh, AH có nghĩa là Anno Hegirae - năm của hijra, hay còn gọi là di cư.
Không giống như nhiều truyền thống coi năm mới như một dịp vui vẻ, Tết Hồi giáo thường là một dịp buồn. Tháng Hồi giáo đầu tiên là Muḥarram , một thời gian thiêng liêng để cầu nguyện và suy ngẫm cho cả người Hồi giáo Sunni và Shiite .
Tại sao Tết Hồi giáo lại quan trọng
Ngày thứ 10 của Muḥarram, được gọi là Ashura, có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với người Hồi giáo dòng Shiite. Vào năm 680, cháu trai của Nhà tiên tri Mohammad Ḥusayn bị giết cùng với hầu hết gia đình và những người ủng hộ ông trong trận Karbala ở Iraq ngày nay. Yazīd, quốc vương của triều đại Ummayad, cai trị một khu vực kéo dài từ Tây Ban Nha đến Ba Tư từ năm 661 đến năm 750, coi Ḥusayn là một mối đe dọa chính trị và đàn áp dã man ông ta và phong trào của ông ta. Trận chiến là một bước ngoặt đối với người Shiite, những người coi sự thờ ơ của đa số trong cuộc tàn sát những người thừa kế hợp pháp của Muhammad là bằng chứng cuối cùng về sự bất hòa cơ bản với Hồi giáo Sunni. Nó củng cố chủ nghĩa Sunni-Shiaschism trong Hồi giáo.
Đối với người Shiite, Ḥusayn đại diện cho một người đứng ra chống lại các thế lực bất công và xấu xa. Họ kỷ niệm trận chiến trong hai tháng Hồi giáo đầu tiên ở Muḥarram và Ṣafar.
Ở nhiều quốc gia như Ấn Độ và Iran, Tết Hồi giáo và Ashura là những ngày nghỉ lễ. Các sự kiện trong đời, chẳng hạn như sinh nhật và hôn nhân, về mặt lịch sử không được tổ chức trong 10 ngày đầu tiên của tháng. Những người Sunni cũng quan sát Ashura. Nhiều người coi việc nhịn ăn như một cách để chuộc tội và thực hiện các hành động bác ái.
Iqbal Akhtar là phó giáo sư nghiên cứu tôn giáo tại Đại học Quốc tế Florida.
Bài viết này được xuất bản lại từ The Conversation theo giấy phép Creative Commons. Bạn có thể tìm thấy bài báo gốc ở đây.
